تتناول المحاضرة نقد الموروث الروائي والتاريخي الذي يقلل من شأن المرأة وينسبه زوراً إلى الكتب الدينية ورسول الله وأهل البيت متأثراً بالإسرائيليات. توضح المحاضرة أن النصوص القرآنية تثبت المساواة التكاملية بين الرجل والمرأة وأن آدم عليه السلام هو من وسوس له الشيطان وأكل من الشجرة لا حواء. كما تبين أن الله عز وجل كرم المرأة وجعل لها حقوقاً ومكانة عظيمة مثلها مثل الرجل، داعية إلى عرض كل الروايات على كتاب الله للتحقق من صحتها.
بسم الله الرحمن الرحيم. سنتحدث اليوم عن موضوع يخص الروايات التي توجد في الكتب، الروايات التي تقرؤونها. الموروث الروائي عندنا كارثة كارثة. سأقول لكم الآن كيف ذلك. سأبدأ من الأول وأفهمكم كيف الموضوع. في العصر الإغريقي كان يوجد شخص اسمه أرسطو طاليس. كل العالم تعرفه بأنه أكبر فيلسوف عالمي. أرسطو كان متزوجاً امرأة اسمها أكسانتي. وكانت زوجته شرسة جداً. تجري وراه وتكفره وتقول للناس كلها لا تردوا عليه، هذا أهبل، هذا مجنون، هذا معاق، هذا بيكرف، وتلاحقه باستمرار.
تجمع له حقد كبير جداً في نفسه. فكان كلما يقعد مع تلاميذه يذم المرأة كثيراً: المرأة حية، المرأة مصممة، المرأة كذا. وعبأ عقولهم كلهم ضد المرأة. طبعاً تلاميذه انتشروا وبدؤوا يكتبون في كتب، والكتب بدأت تدخل شيئاً فشيئاً في الموروثات التي بعده. ثم انتقلت هذه الموروثات ودخلت على اليهودية. الإسرائيليات امتلأت بحقدهم على المرأة. لا تفهم لماذا يا أخي. كل كلامهم عن المرأة كلام خطأ في خطأ في خطأ، وضعوها في الحضيض.
ومن الدين اليهودي سُحب الموضوع بالكتب والكلام ودخل كالحية تماماً على الدين المسيحي. وأصبح المسيحيون، وتعرف أن المسيحيين لديهم رهبان، والرهبان لم يصدقوا أن يأتيهم موضوع كهذا لكي يقنعوا العالم، وللقول للرهبان: أنتم لا شأن لكم بالنساء. النساء شر، النساء حية، النساء كذا، لكي يشجعوا العالم على الرهبنة. فانتشر في الموروث المسيحي. للأسف الشديد بعد ذلك انتشر في الموروث الإسلامي.
دخل بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عندنا، لأنه كان عمر، قلنا لكم عمر وكان أبو بكر يسمحان لبعض اليهود والنصارى بالصعود على منبر رسول الله ليحكوا لهم قصص الأنبياء. فكانوا هم بخباثة يدسون السم في الكلام ويفهمونهم حاجات، لأن الناس هناك كانوا جهلاء تماماً، لا كانت لديهم كتب ولا كانوا متعلمين يقرؤون ويكتبون، ولا أي شيء بل كانوا سماعين.
فكانوا يعطونهم إشارات عن المرأة وأن المرأة كذا وأن المرأة كذا وأن المرأة كذا، حتى بدأت الكتب بعد ذلك تظهر وينزلون المرأة إلى أسفل السافلين. مثل اليهودية، مثل النصارى، حتى أصبح كله هكذا، لدرجة أنني أقول لكم ما الذي فجعني أنا، هو دخوله في كتب الإمامية حتى إن أصول الكافي دخل فيه ذلك. لماذا يا جماعة؟ طيب انظروا إلى قرآنكم ماذا يقول؟ أعطيكم مثالاً. في واحد فيلسوف مسيحي اسمه إمام أحمد إمام.
كتب في كتابه قطعة صغيرة تريكم كيف المسيحية تحكي عن المرأة وخصوصاً الرهبان. اسمعوا معي ماذا يقول؟ ورثت المسيحية عن اليهودية نظرتها للأنثى وما فيها من استخفاف بعقلها، وقال عن أحد القساوسة ما يلي. القسيس يقول ماذا؟ إذا رأيتم المرأة فلا تحسبن أنكم ترون مخلوقاً بشرياً بل مخلوقاً متوحشاً، لأن ما ترونه هو الشيطان نفسه. وإذا ما تكلمت فإنما ما تسمعونه هو فحيح الأفعى.
انظروا إلى أي درجة؟ عفواً. انظروا إلى أي درجة يتحدثون عن المرأة. لندرس أكثر شخص أدخل الإسرائيليات في ديننا، وهو شخص اسمه وهب بن منبه. هذا كان دائماً يصعد على منبر رسول الله بحجة أنه يحكي لهم عن قصص الأنبياء، لأن الرسول لم يحكِ قصص الأنبياء، فهو تبرع بأن يحكي قصص الأنبياء ويدس... الأس... فرّغ هذا المقطع. الإسرائيليات في ديننا، دخلت الإسرائيليات وعبأت الكتب وهم لا يشعرون، ولا يعلمون.
وظنوا أن هذه هي الحقيقة. فهنا ربنا سبحانه وتعالى كان يعلم ما سيحدث. نبههم في كتابه إلى أن ما تقولونه خطأ. والآن سأوريكم كيف. يقول لك ماذا؟ أن أصول الكافي عندما تفتح أصول الكافي عنده... باب اسمه في ترك طاعتهن. يعني أنا عندما قرأته صُدمت. أتاخذ المعلومات الإسرائيلية وتنسبها لرسول الله وتنسبها للإمام علي؟ كيف؟ وتجدون كل شخص يريد أن يؤكد كلامه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله، ويضع الحديث، ونحن نقرؤه على أساس أن الرسول قال هكذا.
نعم مضبوط الرسول تحدث، ويقول لك الرسول يتحدث كذب، هذا الإمام علي الذي قال، وكل هذا إسرائيليات، لكنهم يضعون العناوين ببراءة، ألا أقول لكم بقصد أن هذا كلام الرسول فيجب على الكل اتباعه، أو أن هذا كلام الإمام علي فيجب أن يكون حقاً. يقول لك ماذا؟ يقول لك إن مثلاً الرسول يقول ماذا؟ اسمع في أصول الكافي الذي نقول عنه الكافي الشريف. يقول لك: اعصوهن في المعروف قبل أن يأمروننا قبل أن يأمرونكم بالمنكر. يا سلام. يعني الرجال ملائكة؟
وهن النساء فقط هن اللاتي سيأمرنهم بالمنكر، ولذلك اعصوهم قبل أن يتكلموا، كل كلامكم خطأ. وبعد ذلك طاعة المرأة ندامة. يا إخوان، ألا ترون الرسول في صلح الحديبية ماذا فعل؟ لما رفضوا أن يرجعوا وقال لعمر: أترضى في ديننا لنرضى الدنية في ديننا لماذا؟ الست برسول الله كلمته بعنف. فدخل رسول الله على الخيمة غضبان وقال لها: هات كذا ناس يا أم سلمة. قالت له: ولا يهمك، احلق شعرك واذبح ذبيحتك، ولا كلمة.
ففعل هكذا ونفذ هكذا والكل سار وراءه. الرسول أخذ بكلام أم سلمة، هو الرسول يعرف كل شيء، لكن كانت هذه حركة لكي نعرف نحن أن المرأة تستشار. فأخذ بمشورتها وفعل هذا الكلام، فيقوم الرسول يقول ماذا؟ طاعة المرأة ندامة أبداً. ليس ممكناً الشخص الذي لديه بنت اسمها فاطمة الزهراء أن يتحدث هكذا. ليس ممكناً الشخص الذي لديه شخص مثل علي عليه السلام لديه واحدة مثل زينب التي هي جوهرة العالم أن يتحدث عن المرأة بهذه الطريقة. يقول لك الرسول مر على جماعة من النساء وقال لهن ماذا؟
تصدقن. فإنكم فرأيتم أهل النار فوجدت أكثرها من النساء. لماذا يا رسول الله؟ قال: لأنهن ناقصات عقل ودين. تعال أفهمك، أنت الذي كل شوية تحتجون أنت بهذه الكلمة، وهذه الكلمة أساسها إسرائيليات وليست في ديننا. لأنهم يستشهدون بناقصات عقل بأن ربنا قال في القرآن عندما تأتي وقت الشهادة في المحكمة امرأتان مع رجل. امرأتان شهادتهما تساوي شهادة رجل. لماذا؟ لأن المرأة اهتماماتها غير اهتمامات الرجل. المرأة لا تهتم بالعالم الخارجي والبيع والشراء والكلام هذا كله، اهتماماتها داخل البيت.
فلماذا تأتي لتشهدها على شيء فلن تكون مستوعبة له بشكل كامل؟ مثلما أتي أنا وأضعك في المحكمة وأقول لك: قل لي كيف عندما تغير للبيبي ما هي المواد التي تضعها؟ أتعرف؟ والله لن تعرف. ستصير شهادتك أنت أيضاً ناقصة عقل. فقيسوها على أنفسكم. هذا الكلام كله كلام خطأ، المرأة لديها عقل كبير جداً، والآن سأثبت لك لماذا بكلام القرآن. بعد ذلك يقول لك: ناقصات دين. قال: ما ناقصات دين؟ لماذا؟ لانهن في شهر رمضان عندما تأتيهن الدورة الشهرية يفطرن ولا يصلين.
طيب أنت عندما يأتيك مشوار في شهر رمضان وتسافر ألا تفطر؟ ألا تقصر في الصلاة؟ إذن أنت أيضاً ناقص دين. أنت عندما تمرض في شهر رمضان يقول لك: أفطر ولا تصم. ألا تبقى ناقص دين؟ أم فقط المرأة هي الناقصة دين بسبب هذا؟ وبعدين المرأة هذا قانون إلهي. تركيبة إلهية في المرأة لكي تأتيها الدورة لكي تستطيع أن تخلف وتنجب وتمتلئ الأرض بالناس. يعني هذه ليست سبة فيها، بل هذا تكوين إلهي فيها لإعمار الأرض. لكن أنتم بغبائكم. كل شخص شاطر يتحدث: المرأة ناقصة عقل ودين.
يا سلام يا أخي وأنت أين عقلك ودينك؟ وتبقى لا تصلي ولا تصوم ولا تعرف الله وتتسع وتعمل وتشرب وتقول ناقص عقل ودين. وأنت ماذا؟ ناقص؟ بل أنت ناقص كلك. بعد ذلك، يأتي يقول لك ماذا؟ ماذا ماذا، المرأة، أنا سأسألك سؤالاً.
متى تبلغ البنت ومتى يبلغ الولد؟ البنت تبلغ في تسع سنين أو تسعة ونصف أو عشرة. الولد يبلغ أربعة عشر ونصفاً أو خمسة عشر. طب من الذي ينزل عليه التكليف؟ أليس البالغ العاقل؟ إذاً، عقل المرأة أقوى من عقل الرجل. وأسرع في النضوج من عقل الرجل. ولكنهم ذكورية التشريع قلبوها وجعلوا المرأة في الأسفل. هذا واحد من الرهبان يقول لك: المرأة أفعى، أفعى. ملمسها ناعم، إنما جوها سم. يعني ما معنى هذا الكلام؟ ألا أنت جزء من امرأة؟
ألم تنزل من قلب امرأة؟ أنت جزء من امرأة، فكيف تحكي هكذا؟ حسناً، ماذا يقولون؟ أهل البيت (سلام الله عليهم)، عرفوا هذا الموضوع. وكان هذا الموضوع يؤلمهم كثيراً، يؤلمهم كثيراً المواضيع التي تتكلم عن النساء بهذه الطريقة. فكانوا أسدوا إلينا نصيحة: «اعرضوا كل رواية على كتاب الله، فمن وافق كتاب الله فخذوه، ومن خالف كتاب الله فاضربوا به عرض الحائط». معظم الروايات الموجودة عندنا، في الكافي، في بحار الأنوار،
في من لا يحضره الفقيه، كل هذه مسوس فيها إسرائيليات. وخصوصاً عندما يأتي موضوع المرأة، الإسرائيليات تسحف في هذه الكتب. أنا ليس لي دعوة بكتبكم، أنا سأنظر في كتاب الله وسأقول لكم، ماذا قال كتاب الله عن المرأة؟ ماذا يقول لك؟ هنا نحن نقول إن حواء أخرجت آدم من الجنة. وهذه كارثة، ويقعد يقول لك ماذا؟ أكل التفاحة وأخرجته من الجنة، هي أخرجته من الجنة. لو أنت تفهم دينك وقرأت قرآنك، اسمع من الذي خرج من الجنة ومن الذي خالف ومن الذي عصى؟
اسمع. في سورة البقرة: «وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك»، الخطاب لمن؟ لآدم. «وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة»، «وكلا منها رغداً حيث شئتما»، يعني أنتما الاثنين تأكلان، «ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين»، الكلام لكم أنتما الاثنين. «فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كان فيه». تعال لنرى في سورة طه هنا: «ولقد عهدنا إلى آدم»، هذا كلام الله، «ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزماً»،
وقلنا، انظر هنا لا يكلم حواء، فحواء لم يذكر الله في القرآن اسمها أبداً. حواء هذا اسم إسرائيلي، هم الذين وضعوه عندنا. «وقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى»، «فتشقى». يعني ربنا قال له الشقاء سيكون لمن؟ لك. «إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى، وأنك لا تظمؤ فيها ولا تضحى»، «فوسوس إليه الشيطان». إذاً، وسواس الشيطان لمن كان؟ من الذي بدأ بالغلط؟ «فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى»؟
«فأكلا منها»، يعني آدم أغوى حواء لكي تأكل. «فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى». كلام العلي الأعلى: «وعصى آدم ربه فغوى». إذن، العصيان كان بدايته من آدم، والشيطان لم يأتِ ناحية حواء بل وسوس لآدم، آدم هو الذي أقنعها بأن تأكل، إذن، الذي أخرج آدم من الجنة هو عقله، والشيطان هو الذي وسوس له، افهموا دينكم بشكل صحيح. يأتي ليقول لك ماذا؟ «الرجال قوامون على النساء»،
ربنا يقول قوامون، هو لم يقل الأزواج، هو قال الرجال. قوامون، هل تعرف ما معنى قوامون؟ يعني لو كان هناك امرأة ورجل، وهناك موضوع يجب أن يتحرك أو يجب أن يذهب، أو يحمل أو يجب أن يرتّب، الرجل هو الذي يتقدم ويقوم بكل شيء ويترك المرأة. هذه قوامة الرجل. قوامته يعني أنت تساعد وأنت تتقدم، أنت تكون قاعداً في مكان ودخلت امرأة فأنت تقوم وتجلسها. أنت يكون هناك موضوع يجب أن يُفعل فأنت الذي تقوم تفعله وليست هي، هذه هي معنى قوامون، أخذوها أن الرجل فوق
والمرأة هي التي يجب أن تكون هكذا، ولم يجيبوا سيرة الأزواج. بل قال الرجال مطلق رجال، ومطلق نساء. فعملوها بجهورية التشريع: لا، الأزواج. ربنا سبحانه وتعالى هنا قال لك ماذا؟ قال لك لا تفضل ترى أن المرأة هي أقل منك. «ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف». ما معنى هذا؟ يعني زميلتك حق لها حق، زميلتك حقوق لها حقوق، زميلتك رأي لها رأي، زميلتك استشارة لها استشارة، كل شيء لك «ولههن مثل الذي عليهن». أنت علي، أنا علي حقوق عليك ولك حقوق علي، لي حقوق عليك.
هذا كلام ربنا، لأن ربنا يرى اللخبطة التي تحصل في العالم، فقال لهم: قفوا «ولههن مثل الذي عليهن بالمعروف». كان الناس في ذلك الوقت يفعلون ماذا؟ الذي يأتيه بنت، الذي يأتيه في الخلفة بنت يعني كأن كارثة قد حصلت. في ناس كانوا يدسونها في التراب ويدفنونها لا يريدون، وفي ناس كان يخفي وجهه أمام الناس "جاءتني بنت". «وإذا بشّر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم». يا ساتر، لماذا؟ لماذا؟ هذه الأنثى بركة. يعني انظر حتى في المسيحية، عند اليهودية، آسفة، عند اليهودية قالت امرأة عمران، امرأة عمران قبل أن يموت زوجها قال لها ماذا؟
أنا جاءتني بشارة أن سيأتيك ولد، وهذا الولد سيكون له شأن كبير جداً في الدنيا. فقالت: لو جاءني ولد أنا سأهديه هدية للكنيسة، للكنيسة. فلما ولدت قالت ماذا؟ «إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محرراً فتقبل مني إنك أنت السميع العليم، فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى». هنا بقى بين قوسين، الله يقول: «وليس الذكر كالأنثى»، لأنه لو هذا كلامها لكانت قالت: إني وضعتها أنثى وليست الأنثى كالذكر، فأنت تعرف البنت شكلها والولد شكله، فهنا ربها قال: «وليس الذكر كالأنثى».
لماذا؟ لأن كل الذكور تخرج من الإناث، وليست الإناث تخرج من الذكور. وبعدين هذه الأنثى سيأتي منها أعظم رجل في الموجودين الذين في وقتها الذي هو نبي ورسول، ومن عز يخرج من هذه الأنثى، يكون فرعاً منها. نبي ورسول فرع من الأنثى. حسناً، يأتي ليقول لك ماذا؟ النساء هؤلاء يا لطيف «إن كيدكن عظيم». يا عم، هذا الكلام قاله واحد كافر لنساء كافرات، فيقومون بجمعه مع آية في القرآن ويقولون لك ماذا؟ «إن كيد الشيطان كان ضعيفاً»، إنما كيد النساء عظيم، تجمع كلام كافر مع كلام الله، وكلام الكافر يتكلم على نساء كافرات، ما نحن وما هم؟
كيدهم عظيم ولا كيدهم شديد؟ ما نحن وما هم؟ نحن مسلمات ومؤمنات ونعرف ربنا ونخاف ربنا، إنما تقول إن كيدكن عظيم أبداً، طيب ما في عندك آية في القرآن: «إن كيدكن عظيم»، «إن كيدهم لتزول منه الجبال»، كان يقصد الرجال الذين كادوا لرسول الله. لماذا لا تأخذون هذه وتنظرون إلى تلك؟ ذكورية التشريع. يأتي ليقول لك ماذا؟ في مسألة الميراث يقول لك حتى في الميراث أعطاهم نصاً وأعطى الولد واحداً. أقول لك أنا، أول حاجة الميراث كان تركيزه على الأنثى، ليس على الذكر.
اسمع هكذا «يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين»، يعني حظ الأنثيين هو الميزان والذكر هو الذي يأخذ قدر حظ اثنين، وحظ اثنين لماذا؟ لماذا؟ أقول لك أنا لماذا؟ لأن في قانون البنت عندما تورث من أبها والولد يورث من أبيه البنت تأخذ نصاً والولد يأخذ واحداً كاملاً، لأن الولد مسؤول عن أخته، هو يصرف عليها وفلوسها في جيبها. هو يتكفل بأكلها وشربها ومصروفها وهي فلوسها في جيبها. وكذلك الرجل. الرجل الذي مراته تعمل. مصروفك في جيبك.
لأن أنتِ حمّلتِ نفسكِ عبئاً برّاً وعبئاً جوّاً. وتبقينَ تاتيْنِ من الشغل لكي تجري لتفعلِي الأكل والشرب وتحضّري للولاد وتؤكلي الولاد وتفعلي. عباءة حمّلتِ نفسكِ مسؤوليةً كبيرةً ولذلك مصاريفُكِ لكِ. هو مجبور في البيت أن ينفق، هو مجبور في البيت أن ينفق على البيت ليس أنتِ. هذا كلام ربّنا هذا ديننا ليس أتكلم أنا من عقلي. حسناً. يقول لك ماذا؟ خُلقتِ المرأةُ من ضلع آدم. والله يا جماعة هذا الكلام إسرائيليات. ونسبوه لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
ونسبوه للإمام علي. وهذا موضوع فاشل فاشل فاشل. عندما تأتي تبحث في الكتب القديمةِ تجد أنّ الكلام هذا طلع من إسرائيل وليس من الإسرائيليات. والحكايات التي في كتبهم ليست من عندنا. لأن هو ربّنا عاجز أن مثلما خلق آدم يخلق حواء؟ لمَ يخلقها من ضلع؟ ويعطونكم بقاية إيه؟ فيفبركوا لك فيلماً أن هو كان نائماً وغاطساً في النوم، فجاء ربّنا أخذ ضلعاً من ضلوعه، وخلق منه حواء، وفتح عينه لقي حواء قاعدة قدامه قال لها أنتِ من أنتِ؟ قالت له أنا امرأة.
قال لها أنتِ جئتِ هنا كيف وجئتِ كيف؟ قالت له جئت لأونسك، يا سلام يا سيدي. جئت لأونسك. هو ربّنا عاجز أن يخلقها مثلما خلقك؟ ليأخذ من ضلعك؟ لا ويؤكدونها بقا إيه؟ قال رسول الله وقال الإمام علي. ويحطون لك فيلماً مفبركاً عن الإمام علي، ما فيش منه. يقولون ماذا؟ يقولون إن مرّة من المرات، مرّة من المرات واحد جاءت واحدة جاءت له للقاضي وقالت له أنا شوفت عندك. فقال لها بتشتكي من إيه؟ قالت له شوفت عندك بدّك تحل لي مشكلتي. فقال لهم اطلعوا سبوها خليني أشوف مشكلتها إيه؟
مشكلتك إيه؟ قالت له أنا مشكلتي إن أنا أجمع بين عضو الذكر وعضو الأنثى. فقال لها الإمام علي كان معلمنا إن نشوف البول بيطلع منين؟ بنقول أنتِ إيه؟ قالت له بيطلع من الاثنين. والأصعب من كدة إن أنا نمت مع جوزي وحبلت وجبت بيبي، ونمت مع الخادمة عندي وهي حبلت مني. هذه مشكلة. قال إيه؟ حلوها إزاي؟ سألوا الإمام علي تتحل إزاي؟ فالإمام علي قال لهم قال له إيه؟ بعث بعث ورا واحد وقال له تعال ادخل على الغرفة وخليها تتأزر بمئزر من تحت
واعد أضلاعها. لو لقيت الأضلاع الأضلاع كاملة تبقى امرأة، لو الأضلاع ناقصة تبقى ذكراً. قال عدّ لأضلاعها ناقصة. ها؟ فراح على طول ملبسها لبس الذكور وقال دا راجل. طيب يا جماعة ما احنا عندنا كلية الطب هنا وعندنا التشريح دلوقتي وعندنا البايولوجي علم البايولوجي علم التشريح وعلم الإنسان كل ذلكم موجودين. عمر ما في راجل ضلوعه ناقصة. يبقى أنت بتكذب الإمام علي ولا بتكذب رسول الله؟
أدي الروايات بتاعتناها يا جماعة. ربنا سبحانه وتعالى خلق لآدم زوجته فما خلق آدماً زما خلق آدماً خلق زوجته. حواء دي مش اسمها حواء دي هي الإسرائيليات اللي حطت الاسم دا وعارف كيف حواء لي سموها حواء من الحية. قد ما بيكرهوا النساء من الحية سموها حواء. طيب. ولذلك ربنا هنا بعث لهم قال لهم يا أيها الناس يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى. زما خلقت الذكر خلقت الأنثى.
هو ربنا عاجز أن يخلق أنثى عشان يطلعها من ضلعك؟ وبعدين إيه؟ طلعها من ضلع الشمال. عارف يعني إيه ضلع الشمال؟ مكان ما إيدك الشمال ما بتأخذ كتابك. يعني من الشر. فاهم إزاي؟ شوف الترتيب إزاي؟ على فكرة كل الروايات دي بتأثر على القوانين بتاعتناها. القوانين الاجتماعية والقوانين الوضعية حتى تبص تلقى دلوقتي الناس كلها في بيتها عارفة إن المرأة غير والراجل غير. ويمد إيده الرجل ويضرب مراته على أساس أنها ملكه مراته مش ملكه
مش ملكه. يعني بجد دا الأشياء دي والروايات دي نفرت النساء المتعلمات من الدين. خلتهم يقلعوا الحجاب وخلتهم يبعدوا عن الدين والدين اللي في في قذا واللي في في قذا واللي في الـر. شاف نفسه هو وبس أنا مش عايزته، ولذلك تلاقي بعضهم يروح لما يجوا على أمريكا ويشوف النظام في أمريكا، وأن الراجل لو ضرب مراته بس كف ثلاث أيام في السجن بيقعد. ولو المرأة دخلت على القاضي وقالت له بديش إياه بيطلقها.
فلما بيجوا بيشوفوا كده بيدخلوا في الدين المسيحي. كل ده سببه إيه؟ الروايات الغلط، الروايات اللي جت من الإسرائيليين والمسيحيين. انتبهوا على رواياتنا، انتبهوا على ديننا. ديننا كله تلخبط بسببهم. عفواً. طيب. أنا هاديك فكرة. أعظم آية نزلت في القرآن إيه هي؟ يا ريتني اعملها أعملها حظيرة كده وأشوف مين هيعرفها. أعظم آية نزلت في القرآن رفعت رسول الله مقامات عالية جداً جداً، واترفع لفوق لفوق بواسطة الآية دي.
أعظم آية قال لك هي إيه؟ اللي يسمعها معايا كده، بسم الله الرحمن الرحيم، «ولسوف يعطيك ربك فترضى». يعني إحنا بنعمل عشان ربنا يرضى علينا، إنما ربنا هنا بيقول له أنا هاديك عشان ترضى عني. ياه! أنت عايز محمد يرضى عنك يا رب؟ أيوة، «ولسوف يعطيك ربك فترضى» يا محمد. إيه هي الآية دي يا جماعة؟ ما فيش آية نزلت في القرآن كلها بالعطاء لمحمد غير «إنا أعطيناك الكوثر». «انظروا إلى هذه الآية: «إنا أعطيناك الكوثر».
يريد الله أن يفهمكم أن محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بعظمته وبحب الله له، يعطي الله نسله من الكوثر، من فاطمة الزهراء، من المرأة، وأن هذه المرأة هي سيدة نساء الدنيا والآخرة، وهي التي ستحمل الأئمة وتحمل أولاد رسول الله الذين أصبحوا اليوم بالملايين. ذات العباءة السوداء، هؤلاء أولاد من رسول الله ومن فاطمة الزهراء، كلهم من امرأة، كلهم من امرأة، هذه المرأة أعطاها الله لمحمد ليكون راضياً عن الله، انظر إلى عظمة الكلمة، انظر إلى عظمة السورة.
أيضاً لدينا سورة في القرآن، وأعطيكم مثالاً من كتاب الفخر الرازي، والفخر الرازي تعرفونه، فهو من علماء السنة، يقول لكم الكوثر أولاده من فاطمة، أعطاه الله نسلاً يبقى موجوداً على مر الزمان، وفيه الكثير من العلماء، وقال لكم ما هم العلماء؟ السجاد، وهو سماهم السجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والعسكري والمهدي. يعني هل تعرفون الأئمة كلهم هناك؟ طيب، عندنا سورة في القرآن تنبهكم أن لا تكونوا متعصبين لذكوريتكم، قال تعالى: «والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى».
يعني ربنا عندما يقسم بالليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى، طب حسناً. وما خلق الذكر والأنثى، ما خص الذكر والأنثى في الليل والنهار؟ انتبهوا! يريد أن يقول لكم إنني خلقت النظام الكوني بنظام ثنائي، كما خلق الزمن ليل ونهار، خلق الإنسان ذكراً وأنثى. للليل مهمة، وللنهار مهمة. الليل للهدوء والسكون والراحة، والنهار للعمل والشقاء. الذكر للعمل والمكافحة في الحياة، والأنثى للهدوء والراحة والأمان.
ولذلك الإنسان مقسوم إلى اثنين، لا أنت أحسن ولا هي أحسن، أفاهم أنتم كيف؟ يعني ولا هن مثل الذي عليهن، الاثنين مثل بعض، «ولقد خلقنا الإنسان من ذكر وأنثى»، «إن خلقناكم من ذكر وأنثى»، يا أيها الناس، خلقناكم من ذكر وأنثى، أنتم الاثنان قد بعضكم والاثنان مثل بعض، ولذلك ربنا في القرآن يعطيك نماذج من النساء لكي تفهم أنك لا ترى نفسك فوقهن. يعني مثلاً أعطاك عقل المرأة في قصة بلقيس، امرأة تحكم، ولما جاءها الأمر من سليمان.
قالت ماذا علي؟ قالوا لها نحن أولو قوة وأولو بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين؟ فقالت إنني مرسلة إليه هدية. لأن أصحاب الدنيا يفرحون بالهدايا، فلنرجع لها الهدية. فقالت: لا لا، نحن وصلنا إلى هناك. انظر ماذا قالت؟ ووصلت إلى هناك، ولما وصلت وأحضروا لها العرش الخاص بها. بمنتهى الذكاء والدبلوماسية. قالت له ماذا؟ قالت: أهكذا عرشك؟ نظرت إليه هكذا وقالت له كأنه هو. يعني لا قالت نعم ولا قالت لا ولا راحت قلبه، كأنه هو شبهه.
أفهمتم؟ أعطاك من مزايا عقلية المرأة، وأنها لما فهمت عن دين سليمان دخلت معه في الدين ودخلت شعبها معه في الدين. أعطاك ربنا نماذج وأعطاك نماذج من المرأة أنها ليس بالضرورة أن تخرج للخارج للعمل. أعطاك إياها في صورة مع موسى ومع بنات شعيب. كلمتهن: «وأبونا شيخ كبير»، تديك إشارة إلى أن المرأة ليس بالضرورة أن تخرج وتختلط بالرعاة وهم يسقون، ولذلك كن واقفات جانباً. فهنا إذن ماذا؟ قوامة الرجل على المرأة، فأخذ موسى الغنم وساقها. هنا يعطيك إشارات ربنا لكي تفهمها، هذه قوامة الرجال.
أصحيح؟ وأن المرأة ليس بالضرورة أن تخرج وتعمل، لأن عمل المرأة في الخارج عبء عليك. صدقيني أنت ستأتين من العمل وهو سيأتي من العمل، وهو سيجلس ويمد رجليه ويقول لك ما هو الغداء؟ وأنت ستجرين في المطبخ تحضرين وتجرين وتعملين وتأكلين الأولاد وتحممين وتعملين. هل أضفت على نفسك عبئاً كبيراً لماذا؟ خلقك الله للسكن والهدوء ولتربية الأطفال. لأن المرأة عقليتها ونفسيتها منحها الله العاطفة أكثر من العقل. هي عندها عقل مئة بالمئة، إنما العاطفة تغلبها.
الرجل عنده عقل مئة بالمئة، إنما العقل يغلب العاطفة، ولذلك جعل تربية الأطفال في أيدي النساء، لماذا؟ لأن أطول طفولة في العالم هي طفولة الإنسان. هي تتكلم مع إنسان لا يعرف كيف يبين ماذا يريد. وطفولة طويلة، ولذلك تحتاج إلى صبر وححب وهدوء، ولذلك أنت أمرك الله بأن تقعي داخل البيت، تربي هذا الإنسان وتخرجيه للناس محترماً، لا أن تبيعي وتعملي وتستغلي وتضعيه مع المربية والمربية تعذبه وترميه على الأرض وترينا البلاوي التي تحدث. المربية ليس لديها قلب أم، أبداً.
حتى لو وضعتيه مع أمك مع خالتك مع عمتك ليس لديهن قلب أم، الأم فقط هي التي تربي طفلاً، ولذلك وضعك في مكان أنت اخترته وخرجت إلى الخارج، إذن أنت تتحملين هذه المشقة. ولذلك ربنا في القرآن نجد ماذا؟ يضرب لك مثلاً يريد أن يريك مكانة المرأة عنده، يضرب لك مثلاً للذين كفروا بالمرأة، يقول لك ماذا؟ «ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين»، وضرب الله مثلاً للذين آمنوا لكم.
مثل ضرب لكم مثلاً، لم يقل لكم موسى ولا قال لكم عيسى ولا قال لكم محمد ولا قال لكم علي. ضرب المثل بماذا؟ امرأة فرعون، هذا مثل لكم يا أيها الذين آمنوا. وعلى فكرة الذين آمنوا هذه عندما تطلق تطلق على الشكلين، ليست على الرجل وحده، على الشكلين. «امرأة فرعون إذ قالت رب ابني لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من». القوم الظالمين. يعني يريد أن يبين لك في هذين المثالين أن للمرأة حرية العقيدة. أنا زوجي نبي لكن ليس مجبراً لي أن أتبعه.
دخلت النار لأنها رفضت أن تتبع زوجها، ألا يضربها علقة ويكسرها ويحبسها لتمشي على هوى ما يريد؟ قلت له: لا، أنا حرة لا أريد أن أتبعك، لا أريد أن أتبعك، فربنا يعطيك إشارات في القرآن. للمرأة حرية العقيدة، للمرأة حرية الاختيار، للمرأة حرية الحكم، للمرأة حرية مطلقة مثلما لك، لها. هذا الكلام موجود في كتاب الله والمرويات والكتب الروائية التي تسمعونها هذه هكذا. يعني هؤلاء طريق وهؤلاء طريق، فعشان كده أي رواية تسمعونها وتقرؤونها في الكتاب مهما كانت قيمة الكتاب، تسمعون وتفهمون أنه يجب عرضها على كتاب الله، أقال الله هكذا؟
أم لم يقل؟ إذن لا نأخذها. إذا قال الله هكذا تمام. أقف إلى هذا الحد اليوم، وأراكم في حلقة أخرى إن شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.