تتناول المحاضرة أحكام الاستئذان وآداب دخول البيوت من سورة النور، مع التأكيد على أهمية غض البصر للرجال والنساء وحفظ الفروج. كما توضح الآيات أحكام الحجاب والزينة والمحارم، وتحث على مساعدة الأيامى وتيسير الزواج. وتختتم بتقديم تفسير رمزي وعميق لآية النور وأهل البيت.
بسم الله الرحمن الرحيم. المرة التي فاتت تحدثت في سورة النور، وحكيت كثيراً عن سورة النور، ووقفت عند الآية رقم 27. السورة هذه طويلة جداً، ولكن فيها تعاليم كثيرة قوية؛ تعاليم كلنا محتاجون إليها، وخصوصاً في الزمن الذي ترونه هذا. لست أريد أن أشتم أو أقول شيئاً، فالزمن المقرف الذي نحن فيه هذا... هذه السورة تعلّمنا أخلاقيات جميلة جداً، ولكن بطولها لا أستطيع في حلقة واحدة أو حلقتين. يعني هذه الحلقة أيضاً ستأخذ معي جزءاً، وبعدين الحلقة التي بعدها جزء ثاني.
هذه السورة تقول: «يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون». يعني هنا دينا يعطينا طريقة في دخول البيوت يا جماعة. نحن، أنا ملاحظة هنا وأنا أعيش في ديربورن التقيت مع أهل البيت، مع شيعة محمد وعلي، كلهم عندما يدخلون يقولون: يا الله. وهذه كثيراً حركه جميلة جميلة جداً. إنما أحكي بقى عن الناس الذين لا يعرفون هذه الطريقة، يفتح الباب ويدخل وتلاقيه في نص الصالة قدامك يقول لك: يا فلان، وين أنت، ما تقوم، ما تجي، ما تعمل.
ما قال لك ربنا الذي خلقنا وخلق الكون كله: لا تدخل بيت أي بيت، حتى لو بيت أبُوك أو أمّك، لا تدخله إلا تستأنس. تستأنس، يعني ماذا؟ هو ممكن كان يقول تخبط أو تستأذن، إنما قال: تستأنس. تستأنس، يعني تحس في ترحيب لك، يقول لك: أهلاً وسهلاً، اتفضل. وتسلموا على أهلها، يعني مثلاً تقول: يا الله، اتفضل يا فلان، أهلاً وسهلاً، السلام عليكم. من لم يبدأ بالسلام لا تردوا عليه. وهذه خذها قاعدة، أو خُذيها قاعدة في كل حياتك. الذي يمسك التليفون يقول لك: هاي، لا ترد عليه؛ لأننا يجب أن نعلم بعضينا السلام عليكم.
السلام هذه أقول لك: الذي لا يبدأك بالسلام، هذا كلام الإام الصادق ليس كلامي يا جماعة، الذي لا يبدأك بالسلام لا ترد عليه. «وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم»، خير لكم تديك عمق عاطفي. يعني عارف إزاي؟ دخلت واستأنست وسلمت وقالوا لك أهلاً وسهلاً وتفضل، بيديك راحة نفسية وعمق عاطفي كده جواك أن أنت مرحب بك. هذا أحسن لشخصيتك وأحسن لنفسيتك وأنت داخل في أي بيت. بص بقى الآية دي: «فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم». الله، إزاي يعني ما فيهاش حد، إنما ما أقدرش أدخلها حتى يؤذن لي؟
معناته أن في حد جوه بس مش عايزني أدخل، أو معناته أن صاحب البيت ما ادانيش إذن أن أنا... طب إدانى إذن ما البيت مقفول! هنا بيديك علامة إلى أنه لو عرفت أن في البيت في ناس إنما ما فتحوش الباب لك، معناته مش مطلوب منك تدخل. لا تزعل ولا تنقم ولا تأخذ على بالك؛ لأن يمكن عندهم ظروف مش عايزينك تدخل في الوقت ده وتشوفهم قاعدين مثلاً براحتهم بلبسهم من غير أحراج، البيت مكركب، ما عندهمش شيء يضيفوه. كل واحد له ظروف، فإذا ما ردوش على الباب وما ردوش عليك وأنت تخبط، امشي بهدوء.
إنما إيه؟ مش تقف على الباب وتحط ودنك تقول: لا في صوت، أو تطلع من الشباك وتعمل كده. لا، في ناس جوه، أوِعَى؛ لأن شوف هنا ربنا أعقبها وعارف نفسية الناس. قال لك إيه: «فإن لم تجدوا فيها أحداً فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم». الذي ستعمله بعد ما يقول لك: ارجع... طبعا هو مش ضروري يقول لك ارجع باللسان، إنما طالما ما فتح لكش الباب يعني ارجع. «والله بما تعملون عليم»، لا تتجسس ولا تطلع من الشبابيك وتقول: فينهم؟ راحوا.
خلاص، ما تفتحش الباب، اسحب حالك واطلع. «ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون». يعني تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم، مثلاً السوبرماركت، محل العفش، البيت، أي محلات التي في المول والحاجات دي. هذه بيوت غير مسكونة، دي ما عندكش... مش ضروري تستأذن، افتح الباب وادخل مثل ما بنعملها نحن كده. أي محل أفتح الباب وأدخل، مالكش جناح في ذلك، يعني مالكش ضرر. «والله يعلم ما تبدون وما تكتمون».
بعدين هنا جت تنقلك بقى لقضية أن واحد كان ماشي، كان زمان النساء في الوقت ده يحطون الحجاب ورا ودانهم لورا. دلوقتي نحن بنشوفها على التليفزيون تبقى رابطة لي شارة من ورا، فكانت حاطة الحجاب ورا ظهرها والحلق منزلاه ورقبتها مبينة وراحت ماشية. فشاب اطلع فيها، لاقاها كتير جميلة، ضل يطلع يطلع يطلع فيها، وهو ماشي يطلع فيها، ضرب في الحيط، أتشق وشّه. فقال: الله، راح أروح لرسول الله وأقول له. دخل على المسجد، رسول الله قال: إيش هذا؟ إيه ده؟
قال له: حصل فيا كذا وكذا وكذا وكذا. فقال له: قوم اغسل وشك وداوي حالك. نزل في الوقت ده الوحي عليه وقال له: «قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلكم أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون». غض البصر يا جماعة، هذا مش بقول لك إيه، ما قالكش تقفل عينك؛ لأن لو قفلت عينك مش هتشوف طريقك. إنما غض يعني إخفاض، إخفاض البصر. بيقول لك: كل منظر تشوفه في أي امرأة وتغض بصرك عنها، هذا ربنا بيديك به حلاوة لن تحس بها دلوقتي، تحس بها لما توصلوا فوق.
لأن غض البصر له قيمة كبيرة قوي؛ لأن أنت كأنك اتبعت تعليم الله، وكأنك بينك وبين نفسك تحكي لربنا تقول له: أنا أسمع الكلام يا ربنا، أنا سمعت كلامك ونفذت أمرك. فهنا على طول الحلاوة بترفع، بتوصلك هناك. «يغضوا من أبصارهم ويحفظوا» الآية هذه الوحيدة في القرآن التي قصد بها يحفظوا فروجهم التي هي قصد بها من النظر. ليه؟ ودلوقتي بنقولها لكم كلكم فاهمين معي، لو تروح على أماكن Fitness وخصوصاً للنساء أنا رحت. حبيبتي أنظري حولك لا ترى شيئاً، انتبهي إلى نفسك.
يمكن عندهم ظروف مش عايزينك تدخل في الوقت ده وتشوفهم قاعدين مثلا براحتهم بلبسهم من غير يعني من غير احراج البيت مكركب ما عندهمش شيء يضيفوه يعني كل واحد له ظروف فاذا ما ردوش على الباب وما ردوش عليك وانت بتخبط امشي بهدوء انما ايه مش تقف على الباب وتحط ودنك تقول لا في صوت او تطلع من الشباك وتعمل كده لا في ناس جوه اوعى لان شوف هنا ربنا اعقبها وعارف نفسيه الناس قال لك ايه فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم
ارجعوا فارجعوا هو اذكى لكم والله بما تعملون عليم اللي هتعمله بعد ما يقول لك ارجع طبعا هو مش ضروري يقول لك ارجع بالله انما طالما ما فتح لكش الباب يعني ارجع الله بما تعملون عليم لا تتجسس ولا تطلع من الشبابيك وتقول فينهم راحوا خلاص ما تفتحش الباب اسحب حالك واطلع ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون lines يعني تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع lines
lines ماركت محل العفش البيت اي محلات اللي في المول والحاجات دي دي بيوت غير مسكونه بدي ما عندكش مش ضروري تستاذن افتح الباب وادخل زي ما بنعملها احنا كده اي محل بفتح الباب وبدخل مالكش جناح في ذلك يعني مالكش ضرر والله يعلم ما تبدون وما تكتمون بعدين هنا جت نقلك بقى لقضيه اني واحد كان ماشي كان زمان النساء في الوقت ده بيحطوا الحجاب ورا ودانهم لورا دلوقتي احنا بنشوفها على التلفزيون تبقى رابطه لي
شاره من ورا فكانت حاطه الحجاب ورا ضهرها والحلق منزلاه ورقبتها مبينه وماشيه فشاب اطلع فيها لقها كتير جميله ضل يطلع يطلع يطلع فيها وهو ماشي يطلع فيها ضرب في الحيط اشقوش فقال الله راح اروح لرسول الله واقول له دخل على المسجد رسول الله قش هذا ايه ده قال له حصل فيا كذا وكذا وكذا وكذا فقال له قوم اغسل وشك وداوي حالك نزل في الوقت ده الوحي عليه وقال له قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اذكى لهم ان الله خبير بما يصنعون غض البصر يا جماعه ده مش بقول لك
ايه ما قالكش تقفل عينك لان لو قفلت عينك مش هتشوف طريقك انما غض يعني اخفاض اخفاض البصر بيقول لك كل منظر بتشوفه في اي امراه وتغض بصرك عنها ده ربنا بيديك بيه حلاوه في مش هتحس بها دلوقتي هتحس بيها لما توصلوا فوق لان غض البصر له قيمه كبيره قوي لان انت كانك اتبعت تعليم الله وكانك بينك وبين نفسك بتحكي لربنا بتقول له انا بسمع الكلام يا ربنا انا سمعت كلامك ونفذت امرك فهنا على طول الحلاوه بترفع بتوصلك هناك يغض من ابصارهم ويحفظوا
الايه دي الوحيده في القران اللي قصد بيها يحفظوا فروجهم اللي هي قصد lines النظر ليه لان ودلوقتي بنقولها لكم كلكم فاهمين معايا لو تروح على اماكن الفتنس وخصوصا للنساء انا رحت وإذا كنت داخلة إلى الحمام تتحممين، وعشان خاطر أن كل المكان فيه نساء، تطلع ناكبة عريانة عريانة عريانة ولا تفرق معها هذا خطأ، هذا خطأ، هذا ممنوع، ألا يطلع أحد على امرأة امرأة وممنوع أن تطلع المرأة على عورة المرأة الثانية، وكذلك الرجل ممنوع أن يطلع الرجل على
عورة الرجل الثاني، فما بالك بمن يضعون الأفلام الاباحية ويقعدون يتفرجون عليها، تتركون أين «ذلكم أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون» انظر، «يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور» ليست موجودة في السورة ولكن أنا أقولها لك، عيناك عندما تخون هو عارفها، صدرك عندما يخون والذي في صدرك تخفيه، ثم تقابله وتقول له أهلاً وسهلاً وأنت تكرهه، على العموم هذا عارفك ربنا ألا تفكر، هو أقرب إليه من حبل الوريد يعني كل كلامك محسوب على فكرة، نظرتك
محسوبة عليك، ضحكتك محسوبة عليك، كلمتك محسوبة عليك، كل شيء محسوب عليك إن لم يكن محسوباً عليك من العلي القدير، لأنه حاطط لك هنا رقيباً عتيداً وكلنا تحدثنا عنهم زمان، هنا بقى لم يقل لك فقط للمؤمن، ليس فقط الشاب يغض بصره، بل أيضاً المرأة تغض بصرها، «وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجههن» الآن ترين البنات الآن في الحالة التي نحن فيها المزدرية، تطلع في الشاب بل هي تغازل، هي الآن البنت تغازل الولد وهي البنت الآن التي تطلب الأشياء التي
التي كان زمان لا يفكرون فيها حتى يا جماعة، افهموا دينكم لكي تحفظوا أنفسكم وتحفظوا أولادكم، يعني البنت طالعة عمرها 15 16 سنة لا تعرف شيئاً، المفروض من الذي يتولى توجيهها الأم بطريقة لطيفة لأن أنا الآن كلامي موجه للآباء ليسمعوه لكي ينقلوه هم للأبناء، كل واحد عارف ظروف بيته، فأنتم انقلوا لأولادكم بطريقة لطيفة محببة، «وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجههن» من النظر هنا، «ولا يبدين» اسمع معي التي تعيب علي كل شوي على
اليوتيوب، «ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها»، ما الذي يظهر من الزينة؟ الوجه والكفين، إذن الزينه مسموحة بالوجه والكفين، «ولا يبدين زينتهن إلا» إلا هذا استثناء «إلا ما ظهر منها» «ولايضربن» «وليضربن بخمرهن على جيوبهن» لأن كان زمان قلت، الخمار هو غطاء الرأس باللغة العربية يا جماعة، كل العالم تسألني أين الحجاب؟ ليس في الحجاب، ربنا ما ذكر الحجاب في القرآن، الشيوخ تقول ليس في حجاب، أي الشيوخ التي تقول لك هكذا هي موجودة أمامك في سورة النور يا جماعة، سورة
النور آية رقم 31 موجود فيها الحجاب إجباري وأمر وفرض من عند الله، كانوا زمان عندما نزلت آية الحجاب أول مرة كانوا يضعون الإشارب من وراء، والآن قال لك لا، «وليضربن بخمرهن على جيوبهن» الجيوب هي فتحة الرقبة، فتحة الصدر، «ولا يبدين زينتهن إلا» وضع لك بقى الناس الذين يمكن أن يستطيعوا أن يروا، «بعولتهن» طبعاً أزواجهم، أبائهم، آباء «بعولتهن» حمائهم، أبناء أبنائهم، أبناء أبنائهم، أبناء، يعني مثلاً ابن زوجي، طالما تزوج ودخل بها،
معناه ابن زوجك يبقى ابنك، لأن في واحدة لسه قبل مدة سالتني، أنا أتحجب أمام ابن زوجي؟ قلت لها أنت متزوجة ومخلفة من زوجك؟ قالت لي نعم، وإذاً لا، ليس وإذاً، ستقومون بدين لأنفسكم أنتم؟ ربنا قال لك ابن زوجك يعتبر شرعاً ابنك، تستطيعين أن تقلعي أمامه، تقلعي الإشارب، «أو إخوانهن أو بني إخوانهن» أخوك أو ابن أخوك، «أو بني أخواتهن» ابن أختك، «أو نسائهن»، نسائهن يعني ماذا؟ الخدمات اللاتي موجودات عندكم في البيت، عادي، إنما إذا كانت
مسلمة لأن النصارى واليهود يحكون لأزواجهم تفاصيل البيت الذي كانوا فيه، فهنا يحذرك أن إذا كانت مسلمة فيك أن تقلعي أمامها عادي، إنما غير مسلمة لا، «أو ما ملكت أيمانهن» ملك اليمين، «أو التابعين غير أولى الإربة من الرجال»، يعني ماذا أولى الإربة؟ يعني ليس عنده أي رغبة في النساء، إما عنده عذر فيزيائي يعني جثماني، وإما هو رجل وصل لمرحلة من العمر إن النساء بالنسبة له ولا شيء، ولأنني لم أراها لغاية الآن، الآن يكون عمره 90 سنة ولسه
يعني، «أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء»، طبعاً طفل ست سنوات سبع سنوات لا يفهم هذا الكلام خالص، فيك أن تقعدي عادي أمامه، انظر بقى هنا هذه الآية يا جماعة، افهموني هنا واسمعوني، «ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن»، كانوا زمان يضعون خلاخيل وتبقى ماشية، لأنها لابسة طويل وتجيء أمام الشباب وهي ماشية بالخلخال، الآن نحن استغنينا عن الخلخال بالكعب العالي الذي بهذا الحجم، أنا لا أقول لك لا تلابسي كعباً عالياً،
البسيه ولكن عندما يكون هناك مجموعة من الشباب لا تمشي، تبقي ماشية، خطأ خطأ هذا منهي عنه، امشي بهدوء، امشي بهدوء، «ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون» انظر كيف الرحمة في الكلام، يعني أنت سمعت الآن طلباً، توب عادي جداً، سمعت هو طالب منك ماذا؟ توب، وبعدين هنا، «وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا
فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم»، هنا «وأنكحوا الأيامى» التي ليس لها زوج، أرملة مطلقة، بنت، «وأنكحوا» يعني ليس أنت تتزوجها، يعني ساعدها في أن تحصل على زوج أو ساعدها بالمال الذي تستطيع أن تتزوج فيه، «والصالحين من عبادكم»، هنا كان أخذوها بمعنى ثاني خالص، نحن ليس لنا عباد، هم أنت كما تقول ماذا؟ عبد يشتغل عند فلان، عبد هو أخذ أسيراً، فهنا يقول لك ماذا زوّجه؛ لأنه إن كان قاعداً أسيراً عندك فلن يستطيع، وفي الوقت نفسه لو لم يتزوّج ستشعر معه، فأنت
ساعده على أن يتزوّج: «وإن تكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنهم الله من فضله»، يعني أنت إن لم تكن قادراً على الزواج فلا تدفع في أعراض الناس، لا تدفع فيهم، هنا قال ربنا: «استعفف» حتى يغنيك من فضله؛ لأن فضل ربنا واسع، وأنت عندما تطلب من ربنا المعونة أبداً ما يتخلى عنك: «والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم»، يعني ماذا؟ يعني الآن شخص عندك وهو ملك يمين، طبعا الكلام هذا كله مضى
يا جماعة، الآن الدواعش يرجعونه مرة أخرى وهم يعرفون أن ربنا حاول في القرآن شيئاً فشيئاً شيئاً فشيئاً لا ينتهي: عندك ملك يمين، قال لك ماذا؟ طبعا هو عندما يعمل عندك تعطي له مالاً مصروفاً لقاء عمله، فقال لك ماذا: أنا سأحوش هذه الأموال وأعمل معك عهداً، إذا وصل مثلاً المبلغ مثلاً إلى ألف دولار، جنيه، أي شيء، تعتقني لوجه الله، فهنا يقول لك ربنا: «فكاتبوهم»، يعني أعطه العهد واكتب له كتاباً وقل له: نعم، أنا آخذ منك القدر الفلاني، وساعده، انظر هنا يقول لك ماذا:
«وآتوهم من مال الله الذي آتاكم»، يعني يا إما تدفع له الخمس، تدفع جزءاً من الخمس، أو تدفع جزءاً من الزكاة، ساعدوه، ساعدوه فيها: «ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً»، كانوا يفعلون ماذا في السابق؟ يأخذون الواحدة ويشترونها أمة، ويجبرونها على الدعارة لكي يجلبوا الأموال، وصاحب المال يأخذها هو، يعني يجبرها على أن تذهب تمارس الدعارة مع الناس لكي يأخذ هو المال، يجبرها إجباراً، فذهبوا واشتكوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
وسلم، فهنا نزلت الآية: «ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً»، يعني بمعنى يأتي واحد يقول لي: طيب هم إن لم يرغبوا، معليش يذهبون؟ لا، لا يصح: «إن أردن»، هم طلبوا هذه الحكاية، أما أنت فممنوع أن تكبرهم، ممنوع، يعني هذا الموضوع مكروه وربنا منعه، فلما تأتي أنت تكبره يقول لك: لا، ليس لك الحق أن تفعل هكذا، أفهمت كيف؟ «لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور يكرههن فان الله الله من بعد اكراههن غفور
لك: «وقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلاً من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين»، القوانين هذه كلها التي مرت آيات بينات، تأتون الآن تقولون: ليس هناك حجاب؟ ما ربنا، طالعين في مصر 80% من نساء المصارى يقولون الآن: الله العليم، صح أم خطأ؟ فكوا الحجاب بناءً على أحد أحمق طلع يقول لهم: ليس هناك آية حجاب، في الواقع تلكك يقول لهم ما فيش ايه الحجار في طبعا تلكك وفكوها، ندخل في أحلى آية وأجمل آية الآن وفكو ندخل في احلى ايه واجمل ايه دلوقتي
النور: «الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله للناس الأمثال ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم»، اسمع مع الله نور السماوات والرض، ربنا سبحانه وتعالى يريد أن يعطيك مثالاً واضحاً لنوره في الأرض، نحن نعرف في بعض
الأدعية ماذا نقول: مثلاً السلام عليك أيها النبي، السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك يا نور الله في أرضي، نقولها للنبي ونقولها للإام علي نقولها للإمام المهدي، لكل الأئمة نور الله في أرضه، فهنا ربنا يريد أن يصف لك هذا الوصف بطريقة تدخل في عقلك وفي قلبك: «الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة»، المشكاة التي هي ماذا؟ كانوا في السابق يجعلون في الحائط فجوة هكذا، حفرة هكذا، يضعون فيها لمبة، هذه اللمبة تعطي
إضاءة للغرفة كلها، فهنا يريد أن يضرب لك مثالاً فجوة في الحائط فيها لمبة، هل يمكن أن تكون في هذه الفجوة نقطة غير مضيئة؟ استحال، فمثّل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة، يعني الموضوع كله يتحدث عن المشكاة والمصباح، والزجاجة «كأنها كوكب دري»، هنا باقي يريد أن يقول لك ماذا؟ تخيل معي أنت أن هذه المشكاة هي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم، الذي هو مثل لنور الله في
الأرض، «كمشكاة فيها مصباح»، المصباح هنا الإمام علي سلام الله عليه، أنا سأعطيكم التفسير على فكرة، أنا فكرت في تفاسير كثيرة وقرأت تفاسير كثيرة، لكن لم يعجبني إلا تفسير المرحوم العالم صبيط النيل، قال لك إن المشكاة هي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم، المشكاة فيها مصباح؛ لأن المصباح في قلب المشكاة، والمشكاة موجود فيها المصباح، المصباح محتاج لزجاجة تحميه، المصباح فيه زجاجة، هذه الزجاجة هي فاطمة، الآن عندما يأتي معك التفسير ستفهمه، «كأنها كوكب دري
يوقد من شجرة مباركة»، يعني هي ليست محتاجة لشيء سوى أنها على طول تصل للشجرة المقدسة، طيب تعال لنرى هنا تكلم عن هذه الشجرة وقال ماذا؟ أولاً هذه الشجرة تحدث عنها فيها، وزع الكلمات في مقاطع عبارة عن 14 مقطعاً، انتبهوا معي لرقم 14 الذي هو رقم المعصومين الخاص بنا، قال لك: «الله نور السماوات» هذه المقدمة، «مثل نوره كمشكاة» واحد، «فيها مصباح» اثنين، «المصباح في زجاجة» ثلاثة، «الزجاجة كأنها كوكب دري» أربعة، «يوقد من شجرة» خمسة، «مباركة» ستة،
سبعة، آه سبعة مباركة، ثمانية زيتونة، تسعة لا شرقية، 10 ولا غربية، 11 يكاد زيتها يضيء، 12 و ولو لم تمسسه نار 13 نور 14 نور نور يهدي الله نوره من يشاء اللي هي بقى ايه يعني انا الا ليه دي الله نور السماوات والارض ما بحسبهاش بنحسب بعديها مثر نوره الى اللي هو جاب لك رقم 14 الاخير اللي هو يهدي الله لنوره من يشاء افهمها كده على الامام المهدي وشوف مظبوطه يهدي الله لنوره من يشاء اللي عايز ربنا بيهديه
بيعرفه بالايمان بيهديه اللي مش عايز ربنا ما يهدو خلاص بيسيبه دي توزيع كلمات الشجره بعدين هنا عندك صفات الشجره بقى قال لك فيها تسع صفات خد بالك من رقم تسعه عشان تعرف ان الشجره دي او الايه دي بتجمع فيها كل اهل البيت هلا صفات الشجره تسع صفات اسمع معايا شجره مباركه زيتونه ا لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور تسعه شوف عبارت بقى
الانوار الكامنه في المشكاه المشكاه فيها خمس انوار موجودين كلهم في زمن واحد احنا عارفين ان الشجره المقدسه اللي هي شجره كلها شجره انبياء والشجره دي كلها عباره عن كلمات كلمات اللي هي ايه انبياء واوصي اللي هي الزيتونه اللي هي فيها من اللي هي نور الله في الارض يا جماعه عايزه افهمكم حاجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو عباره عن نور الله حطه في الارض انما حطه بصوره بشريه ياكل ويشرب ويتزوج ويخلف ويمشي في الاسواق انما جواه نور حشوته نور
لان هو جاي من النور وقبل كده قلت الكلام ده كتير هو جاي من النور هو نور ولذلك رسول الله يختلف عن اي اي بشر تاني ليه لانه احنا عارفين ان اضرب لك مثال انا القمر له ضل بحيث ان القمر لما يجي مع الارض والشمس الى اخره له ظل انما هل الشمس ليها ظل الشمس مالهاش ظل لان لو الا لو جت شمس اكبر منها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مالوش ظل لان النور مالوش ظل وكذلك المعصومين من ولاده ما لهمش ظل دول عباره عن اجسام بشريه قدامك انما الحشوه
تختلف الحشوه تختلف والا ما كانش طلعه في المعراج الى سبحات النور فوق اللي ما قدرش يدخل فيها جبرائيل جبرائيل قال له تقدم يا رسول الله قال له هتتركني قال له لو تقدمت لاحترقت بينما لو تقدمت انت لا اخترقت فتقدم فهو دخل في سبحات النور لان هو نور فهنا المشكاه هي عباره عن رسول الله المشكه لا تضيء بغير المصباح والمصباح لا يضيء بغير المشكه وال والمصباح محتاج لوجود زجاجه تحميه والزجاجه دي تستمد ضوءها او تستمد
نورها من على طول من الشجره المقدسه لان المشكاه محميه الزجاجه محميه في المشكاه خد بالك من الكلام الزجاجه محميه في المشكاه والمكا محتاجه للمصباح والمصباح لا يضيء بدون المشكا فهمت عليا دلوقتي طيب دلوقتي لما نيجي بقى للجماعه اللي عايزين يطفئوا نور الله بافواههم دول عملوا ايه قال لك ما نقدرش نقدر نحصل على اللي بدنا اياه الا بعد اختفاء المشكاه وبعد رسول الله ما مات حصل ايه قالوا ما نقدرش نحصل على المصباح الا بكسر الزجاجه فكسروا الزجاجه وقتلوها
وقالوا ان احنا لازم عشان نحصل على المصباح نكسر الزجاجه فكسروا الزجاجه ضربوها ورا الباب ورا الباب واسقطت جنينها وانكسرت الزجاجه وماتت الزجاجه فهنا نبص نلاقي ان نيجي نرجع ثاني مرجعنا للشجره قبل ما ندخل في موضوع ثاني نرجع مرجعنا للشجره بجد ان الشجره دي ليه شبهها بالزيتونه اول حاجه قال لك لا شرقيه ولا غربيه نفى عنها الجهات ولما ينفي عنها الجهات تعرف انها شجره الهيه مش موجوده على الارض لان لما يقول لك لا شرقيه ولا غربيه معناته ما فيش لا شمال ولا في جنوب
اذا ما فيش شرق وغرب ما فيش شمال ولا جنوب فعشان كده قال لك ان دي شجره الهيه اللي هي شجره الانبياء اللي هي على رئيس الانبياء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الشجره دي شبهها بالزيتونه ليه كل اشجار الارض كلها اللي ربنا خلقها بتطلع وبتن وفي الوقت نفسه بتديك الثمار وبتبلش تبص تلاقي كل الاوراق تكت على الارض والشجره ماتت وبقت كلها عباره عن اغصان الا شجره الزيتون شجره الزيتون دي صيف شتاء واقفه وثابته وخضارها هو هو وقائمه وفي الوقت نفسه الفسائل اللي بتطلع
فيها ما تكبرش يعني اشجار تانيه تبص تلاقي زي اشجار العنب مثلا الفسائل تطلع تطلع تطلع فاضطر الفلاح يقصقص ويضطر انه يقصقص من العنب عشان يطلع اكتر انما شجره الزيتون قائمه ثابته ما فيهاش فصائل ا في الوقت نفسه ما تكش في في في الشتاء زائد ان فيها ميزه ما تدقش الثمر بتاعها الا ما هي تعطيك لو انت جربت تاكل حبه زيتون من قبل ما تستوي مره حتى لو استوت قوي الزيتونه مره لانها خلقت للزيت مش للاكل بس احنا دلوقتي بنعالج وناكلها بس شجره الزيتونه
خلقت للزيت عشان تمد الانسان بالزيت فلذلك حتى ثمرها مر كمان الشج شجره الزيتونه بالذات ما تقدرش تاخد منها الا ما هي تعطي وما تقدرش انت ما هي ما توقعش ثمرها انت لازم تقدر تاخذو يعني لها لها قدسيه معينه عشان كده شبهها بزيتون زائد ان ما مش هدخل دلوقتي في المواضيع الثانيه وتيني والزيتون الى اخره الى اخره ده موضوع تاني في بحث طويل فيه على الزيتون طيب هنا عندك يكاد زيتها يضيء شوف لو ما جابش كلمه يكاد كان وقعنا في اشكال كبير ليه لان لو قال
لك ان الزيت يضيء معناته ان الزيت اخد صفه الالوهيه بيضيق بنفسه انما هنا هنا عشان ينفي صفه الالوهيه من الزيت قال لك يكاد زيتها يضيء يعني من كتر ما النور قوي عليه أي إنه متوهج من غير أن يستمد الزيت. هنا بعدين إيه يكاد زيتها. يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور. نور على نور، يعني. إيه يعني أول حاجة الشجرة عبارة عن كلمات. والكلمات هذه نورانية، وقلت لكم من قبل إن.
الأنبياء والأوصياء عبارة عن نور، هنا. النور على مش نور بعد نور، هناك تفرق قوي. خذوا بالكم من الألفاظ في القرآن، «على» وفي. و«بعد» و«إلى» هذه كلها لو تشوفون المنهج. اللفظي عند العالم صبيح النيل، يعلم كيف. فوجد كل حرف في القرآن «نور على نور»، يعني. كل إمام يأتي يأخذ من الذي قبله ويكمل، ليس. يأتي بعده وخلاص لا، لأن عندنا مثلاً. الطواغيت وجبابرة الطواغيت، هؤلاء الملك. يروح يأتي ملك ثاني يلغي الأوامر ويلغي. القوانين ويلغي الذي عمله هداك وابتداء من.
على الجديد، أما الأئمة فلا، هؤلاء «نور على. نور»، يأتي يأخذ من النور الذي قبله ويكمل. ونأخذ من النور الكبر، وبعدين لما يوصل. للنور الرابع عشر يقول لك: «يهدي الله لنوره من. يشاء»، الذي يريد أن يؤمن به آمن، والذي ليس. يريد، الله والنبي معه، ليس يريد بلاش. هنا بقى: «ويضرب الله الأمثال للناس والله. بكل شيء عليم في بيوت»، يقول لك مثلاً إيه. أنت عمال تقول لي هذا نور وهذا نور وهذا نور. وهذا نور، طيب ما هم عائلين مثلنا وساكنين.
مثلنا بيوتهم مثل بيوتنا، ويمكن يمكن بيوتهم. كمان أقل من بيوتنا، آه أصل البيوت ليست. بالشكل يا بني، البيوت بالذي جوارها، وأنهم. ساكنين ساكنين في بيوت مثلكم، أما بيوتهم فلها. ميزة: «في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها. اسمه»، لما تيجي تبص في كتب. التفاسير بيقول لك هذه بيوت مساجد، لا هي. بيوت الأوصياء والأنبياء: «أذن الله أن ترفع. ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة»، أجيست.
اختار كلمة «بيوت» ما اختارش «دور» أو «سكن»؟ فرق. كبير في كلمة «سكن» و«دار» و«بيت»، السكن هو. مكان، المسكن عبارة عن مكان فيه جماعة. متحركة، وبعدين بتسكن وبتستقر، يعني مثلاً يقول. لك. إيه: «كان مساكنهم طيبة في جنة عدن»، مساكن. خلاص سكنوها، الدار الموضع الذي يدور فيه. أمر معين وتكون على مسافة واسعة، يعني. أقول لك: «هذه الدار. الآخرة»، أماكن واسعة مفتوحة، أما البيوت. فهي عبارة عن مكان فيه حركة دائمة وفيه.
تواصل على طول، ولذلك لما جاء حكى مع. إبراهيم مع امرأته قال لهم إيه: «سلام الله. عليكم». «رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت». لأن الرحمة هذه مستمدة إلى الإمام المهدي. سلام الله عليه، هم هؤلاء مسلسل من رحمة الله. وبركاته، أهل البيت هم هؤلاء أهل البيت. أخذوها من إبراهيم للإمام المهدي سلام. الله عليه. طيب هنا: «في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر. فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال. الصبح وبالليل رجال لا تلهيهم تجارة ولا. بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء.
الزكاة»، ليه؟ «يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب. والأبصار»، الإمام الصادق عليه السلام يقول. لك: الوقت الذي نحن فيه الآن، وهو. قرب الظهور، عليك أن تداوم على هذه الكلمة: «يا. مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك»، ولما يقول. لك الإمام كلمة لا تزود أنت عليها، لا. تزود، يعني كان واحد قاعد معه وقال له. قال له: آه آه آه سمعت، قال له: فهمت الذي. قلته لك؟ قال له: آه فهمت، قال له: شو قلت؟ قال. له: قلت يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي. قال له: هو مقلب القلوب والأبصار، إنما تقول.
كما أقول لك: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي. على. دينك»، «ليجزيهم الله أحسن ما عملوا. ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير. حساب»، سنقفي إلى هنا اليوم لأننا سندخل. بعد ذلك. في الذين كفروا، نحن تحدثنا عن الذين. آمنوا الآن والشجرة والنور، المرة القادمة. سنتحدث عن الذين كفروا، نراكم بخير إن شاء. الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحكام سورة النور المهمة . الدخول إلى المنازل بالإذن. الحجاب وطريقته ، وكيف أمر الله به . ايات ألحجاب في القرأن . تقديم الحاجة الدكتوراه ميرفت عمد