تناقش المحاضرة أسباب تحريف الكتب المقدسة كالتوراة والإنجيل، موضحةً أن التحريف حدث لإخفاء البشارات والأحكام المتعلقة بنبوة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ودينه. وتبين المحاضرة من خلال مقارنة لغوية أن بعض الكلمات المبهمة في التوراة ككلمة 'سيلو' تعود في أصلها إلى عبارة 'صلوا على محمد وآل محمد'. كما تشير إلى وجود نصوص صحيحة ومطابقة للقرآن الكريم داخل الكتب السابقة إلى جانب النصوص المحرفة.
بسم الله الرحمن الرحيم سيكون موضوعنا اليوم ربما فيه تشويق لكم وفي الوقت نفسه سيكون فيه مفاجأة كبيرة مذهلة مذهلة ولذلك اخترت هذا الموضوع لكي أعرضه عليكم كلكم لن أقول ما هو الموضوع ستفهمونه أنتم من سياق الكلام معي شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم هي عبارة عن مجموعة وصايا ربنا سبحانه وتعالى أوصى بها نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى وما أضافه إلى محمد يعني
كانت الأديان كلها تعتبر أنها كلها في دين محمد كل الأديان عبارة عن شريعة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أو أن الشرائع كلها جميعها تكون في حقيقة واحدة تلك التي هي كلها يعني حقيقة وطالع منها كل هذه الشرائع طيب عندما نأتي لنسأل سؤالاً ونحن كلنا الآن نقول يوجد ناس نسمع ناساً كثر يتكلمون فيه يا ترى دين اليهود كله خطأ يا ترى دين النصارى كله خطأ يعني كتاب التوراة خطأ والإنجيل خطأ أو نحن نوهمهم ساعات بأن هؤلاء
كلامهم مكتوب وليس لديهم شيء حقيقي وكل كلامهم كذب في كذب بحيث إن الفكرة الخطأ هذه استخدموها الدواعش وصاروا يقتلون في المسيحيين طيب نحن بدل ما أن نفكر بهذه الطريقة تعالوا لنرى كتابنا ماذا يقول القرآن ماذا يقول أصح هو خطأ كتابهم فيه حق أم كتابهم كله خطأ تعالوا لنمسك شيئاً فشيئاً لنرى نحن نعلم أن نبوخذ نصر لما استولى على فلسطين أخذ اليهود أسرى كتفهم بالحبال
وبالزنازير وساقهم ماشيين من فلسطين إلى العراق أسارى وضعوهم كلهم في مكان واحد مثل المحبوسين لما جاء كورش واستولى على العراق فك أسرهم وقال لهم ارجعوا إلى بلادكم إلى فلسطين هناك واستعدوا لبناء الهيكل وفي الوقت نفسه من اشترك في حفظ التوراة قالوا له عزرا قال لي عزرا حاول أن تكتب التوراة من أول وجديد ثانية وتجعل الدين الخاص بكم ماشياً إنما عزرا كان حافظاً لكثير من التوراة وكتب في التوراة إنما بعض ما كتبه عزرا كانت فيها أحلام
وتطلعات لما سيأتي لم تكن كلها من التوراة يعني كتب جزءاً من التوراة والباقي كتبه عبارة عن تخيلات أو تمنيات أو أحلام فكان جزء غير مكتوب صحيحاً حاول أن ربنا سبحانه وتعالى حاول أن يبعث لهم بعد ذلك عيسى عليه السلام ليصلح لهم ما صنعوه وبعدين بعث لهم القرآن لينبههم بالخطأ الذي هم فيه وتعالوا لنرى ماذا قال لهم في القرآن رأي ربنا سبحانه وتعالى في اليهود ما هو ويا ترى ربنا يقول إن كلهم خطأ كلهم كفار أم يوجد ويوجد لنسمع معي
هو كانت حدثت قصة عندهم في الجزيرة العربية في أيام الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهذه القصة بناء عليها سأحكي لكم الآن من القرآن القصة تقول ماذا اثنان من الأشراف والسادة عندهم لليهود زنيا كان عندهم فالشرائع كلها واحدة من عند ربنا فجريمة الزنا عقوبتها الرجم فقالوا لا هؤلاء ناس أسياد وأشراف وكويسون كيف نحن نرجمهم دعنا نذهب إلى محمد لعلنا نجد لدينه شيئاً آخر فنأخذه ونطبقه عليهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان عنده حافظ التوراة وحافظ الإنجيل وحافظ
القرآن وعنده علم بكل الموجود كل الشرائع كان عنده علم بها لأننا نعلم من قبل وقلت هذا الكلام في محاضرات أخرى أن ربنا سبحانه وتعالى أعطاه الكتاب الخاص به كاملاً ليتعلم منه كل الأديان السابقة علمه كل الأديان السابقة وهي التوراة والإنجيل وصحف إبراهيم وكل شيء تعلمه رسول الله ربنا علمها له فهو عنده علم بالتوراة فنزل جبرائيل عليه السلام وقال له يا محمد إن العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك لكي تضع على أعينهم يعني قل لهم من أكثر واحد فيكم يفهم في التوراة
فقال لهم من أكثر واحد فيكم شاطر في التوراة أو يفهم في التوراة قالوا له عبد الله بن صوريا هذا المتخصص فيها لأن هؤلاء إياه فجاء عبد الله بن صوريا فقال له أحلفك بالتوراة أن تقول أمامهم حكم التوراة في الزنا ما هو فقال له الرجم قال له أنتم ماذا صنعتم قال له الحق نحن الفقراء نرجمهم للموت والأغنياء نتركهم أفشى الزنا والفحش فيهم فاخترعنا طريقة ثانية وهي أن نضربهم أربعين
جلدة نجلددهم أربعين جلدة ونضع على وجوههم سواداً ونركبهم على الحمار بالمقلوب يعني يكون وجهه على مؤخرة الحمار ويسير في الشوارع الناس تتفرج عليه هذا فقط العقاب وبعدين يذهب إلى بيته وهم جالسون اليهود هكذا قالوا لعبد الله بن صوريا يعني ما استطعت إلا تخب ما استطعت أن تخبي إلا لابد أن تحكي له كل الحكاية فقال لهم حلفني بالتورة ما من مجزأ فهنا الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال «يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا» «يبين لكم كثيراً مما كنتم تخفون ويعفو عن»
«كثير» فرجع ركع على ركبتيه عبد الله بن صوريا وقال له استحلفك بدينك ما هو الذي تخفيه فترك الرسول ولم يرض أيضاً أن يرد عليه المهم بعد ذلك عبد الله بن صوريا أشهر إسلامه الحكاية إذن هذه أمرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالرجم اسمع القرآن هنا ماذا يقول له يوصف «يحرّفون الكلم عن مواضعه» يعني ماذا يعني يشيلون حكماً ويضعون حكماً يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا «فخذوه وإن لم تؤتوه».
فاحذروا وإن لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً. أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم. لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم، اسمع الوصف بقى: «سماعون للكذب»، «أكالون للسحت». سماعون للكذب يعني يكذبون ويصدقون كذبهم، أكلون السحت؛ ما هو السحت؟ هو المال الحرام الرشوة والكلام هذا كله؛ هذه كلها أموال حرام اسمها «سحت». فإن جاءوك -شوف ربنا كيف يعرض على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم-: فان جاءوك
فاحكم بينهم أو أعرض عنهم يعني أعطاك الحرية، فاحكم بينهم أو أعرض عنهم، وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئاً، وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين، القسط هو العدل. بعدين هنا شوف الكلام الاستفهامي من الله سبحانه وتعالى: وكيف يحكمونك وعندهم التوراة؟ انتبه بقى معي لنشوف ربنا يحكي ماذا عن التوراة؛ وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله؟ مادة الحكم هذه مثل هذه مثل هذه،
عفواً، ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين. يعني الحكم الذي عندهم غير الحكم الذي عندك، طب ليه بيطلبوا منك الحكم؟ لأنهم يريدون أن يكذبوا ويريدون أن يغيروا الكلام. «إنا أنزلنا التوراة» اسمع كلام الله: «إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء». يعني ما التوراة؟ أقول لك هنا: فيها هدى ونور تحس هكذا أن ليس كل الهدى وليس كل النور؛ يعني
فيها جزء من الهدى وجزء من النور، يحكم بها النبيون الذين أسلموا. أسلموا يعني ماذا؟ أسلموا وجههم لله تعالى، أنبياء بني إسرائيل هم الذين يقصد عليهم: أسلموا وجههم لله تعالى، هم كانوا يحكمون بالتوراة، إنما يحكمونه للذين هادوا. خذ بالك كلمة «هادوا» جاءت من الآية التي تقول: «إنا هدنا إليك»، هم الذين اختاروا هذه الكلمة فسماهم يهود: «إنا هدنا إليك». إذن يحكم هؤلاء النبيون يحكمون بالتوراة للذين هادوا، والربانيون والأحبار. شو معنى الربانيون؟ الربانيون
هنا هم العلماء المنقطعون إلى الله، منهم، أما الأحبار فهم العلماء الذين كما تولى وضع المنهج الفقهي، يعني افعل ولا تفعل في دينهم. يعني الربانيون هؤلاء منفصلون، جماعة مثل المتصوفين هكذا، منفصلون إلى الله، ربانيون قاعدين بعلمهم يعبدون ربنا، أما الأحبار هم المتولون المنهج والفتاوى. خذ بالك بقى هنا: «بما استحفظوا من كتاب الله»، كأن ربنا سبحانه وتعالى أمرهم بحفظه وكانوا عليه شهداء، يعني شهدهم على أنفسهم: أنا أمرتكم
بحفظ الكتاب بس أنتم ما حفظتموه، فعشان كده ربنا العالم بكل الأمور قال لهم ماذا هنا؟ اسمع: «فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون». يعني عارف أنهم سيحسبون حساب للناس ولن يحسبوا حساب للله فقال لهم: ولا تخشوا الناس واخشوني أنا. ما ردوا، عملوا حساب فلان وعلان، والآن سترى الحقيقة المذهلة التي بسببها غيروا في الكتاب، مذهلة الآن سأقولها لك: «ومن لم
يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون»، ووصمهم بالكفر. يعني الذي يحكم بحكم التوراة الحقيقي كافر؟ ليه؟ لأن من يغير حكم الله فهو في مصاف الكفار. طيب تعال نشوف بقى شو قال عن الانجيل: «وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقاً لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين». قفينا يعني جئنا في إفاء على
طول على آثارهم، آثار مين؟ آثارهم الذين هم الأنبياء، يعني جاء عيسى وراء أنبياء بني إسرائيل. كلمة الإنجيل معناته البشارة، كلمة إنجيل بشارة. عيسى كان مصدقاً لما بين يديه، يد مين؟ يعني عيسى وقال له: التوراة قدامك، والإنجيل الذي هديك إياه، الإنجيل عبارة عن تصليح للخبطة التي هم عملوها، تصليح للتغيير الذي هم وضعوه في الإنجيل، فعيسى عليه السلام كان الإنجيل بتاعه عبارة عن تصليح وتظبيط، ولذلك هو عيسى بس بعث لليهود مش لأي حد تاني، ولذلك
يقول: يا بني إسرائيل إني قد جئتكم لبني إسرائيل هنا مصدقاً لما بين يديه من التوراة وآتيناه الإنجيل. يبقى عيسى كان يحكم بحكم موسى أو بإنجيل أو بتوراة موسى المبدلة، بالإنجيل فيه هدى ونور. خذ بالك هنا التوراة فصلها، أما الإنجيل فما فصلها، ليه؟ التوراة فيها منهج، الإنجيل ما فيهوش منهج. التوراة بيقول لك إيه: «كتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلاً لكل شيء». الألواح كان فيها شريعة وفيها وصية، وفيها ألواح فيها منهج، أما عيسى لا ما كانش عنده لا منهج
ولا حاجة، كان يحكم بمنهج التوراة الحقيقي بقى الذي هو المعدل الذي عدله في الإنجيل، «وهدى وموعظة للمتقين». طيب وهنا: «وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون». ليه؟ أمعنا دول كافرون وأمعنا دول فاسقون؟ الذين غيروا حكم الله دخلوا في مصاف الكفار، أما بتوع الإنجيل تركوا حكم الله واتبعوا الثالوث المقدس بتاعهم، يعني تركوا كل حاجة، ما خدوش من الإنجيل ولا أخذوا من
التوراة، عملوا دين تاني الذي هو الثالوث المقدس الذي هو التسليس، فهذا كأنه لا، الغوا كل حكم الله، وخرجوا، الفاسقون عبارة عن ماذا؟ الفسوق الذي هو عندما تأتي بالرطبة السوداء وهي البلحَة. السوداء وتلفها هكذا وتطلعها فتصبح فسقت. الرطبة يعني ماذا؟ طلعت من قشرتها خرجت خلاص. معرضة للتلوث، فهنا هؤلاء خرجوا من الدين. خالص، الأولانيين -أي الأولون- كفروا، كلمة. كفرة تأتي بمعنى غطى، يعني تقول لك كفر. الزارع البذرة أي وضعها في التراب.
وغطاها، فالكفر يعني التغطية، فهؤلاء كفروا. لأنهم خبأوا حكم الله، أما هؤلاء فسقوا لأنهم. خرجوا من دين. الله، طيب، «فيا أهل الكتاب»، هو سيخاطبهم إذن. هما الاثنين: «لستم على شيء حتى تقيموا. التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم». ولا. «وليزيدن كثيراً منهم ما أنزل ما أنزل». إليك من ربك طغياناً وكفراً، يعني ربنا عارف. أنهم بمجرد أن يسمعوا القرآن فالقرآن يزيدهم. طغياناً وكفراً، «فلا تأس على القوم».
الكافرين، لا يهمك منهم يعني، «إن الذين». آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من. آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا. خوف عليهم ولا هم يحزنون، طيب الآن. تكلمنا عن التوراة وتكلمنا عن الإنجيل. تعال لنرى كتابنا ماذا يقول إذن، قال إذن. بعد. ذلك: «وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما. بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه»، الكتاب. هنا الذي هو ماذا؟ نحن نعرف أن في مقدمة. سورة البقرة يقول: «الم ذلك الكتاب». ذلك تأتي اسم إشارة لبعيد، يعني لا يمكن.
تفسيرها عن القرآن أبداً، الكتاب الذي هو. يقصد به الكتاب الذي يحوي كل تعاليم. الأنبياء السابقين، من نوح لإبراهيم لموسى. لعيسى لمحمد، بما أوحي إليه زيادة بمحمد. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى أعطى لموسى. الكتاب وقال له: خذ التوراة واقرأها لقومك. وأعطى لعيسى الكتاب وقال له: خذ الإنجيل. واقْرأه لقومك، أما لمحمد صلى الله عليه. وآله وسلم فأعطاه الكتاب كاملًا وقال له: الكتاب كامل، ولذلك هذا يتحقق في خواتيم. البقرة: «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه.
والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه». ورسله، يبقى آمن الرسول بما أنزل إليه من. رب الكتاب والمؤمنون، خد بالك كلمة. المؤمنون تطلق على أهل بيت رسول الله فقط. أما الثانيين -أي الآخرين- الذين آمنوا، في فرق بين. المؤمنون والذين آمنوا في القرآن، المؤمنون. أطلقها على محمد وآل محمد الذين آمنوا. بالله وملائكته وكتبه، لأنك أنت عندما تيجي. تقول لي: أنا مؤمن، طب أنت عايز تحط نفسك من. ضمن المؤمنين؟ أنت تعرف الكتب؟ قرأت. التوراة؟ لا، قراءة الإنجيل؟ لا، كيف ستكون.
أنت ربنا يقولهم بما أنزل إليه من الكتب؟ ما ينفعش، لأن هؤلاء فقط تخصصهم، ربنا خصصه، علم. كل الكتب، ولذلك ما ننسى قول أمير. المؤمنين عندما قال: لو طويت لي الوسادة لـ. أفتيت أهل التوراة بتوراة أهل الإنجيل. بإنجيل وأهل القرآن بقرآن، لأنه حافظون. الكتب كلها تحفظهم على. كتبه، طيب، إذن الكتاب محطوط بين أيدي. رسول الله مصدقاً لما بين يديه التورات. والإنجيل ومهيمناً عليه، خد بالك هذه نقطة. مهمة جداً، القرآن مهيمن على كل الأديان.
السابقة، يعني زي ما تقول ايه وعاء كبير. اتحطت فيها صحف. إبراهيم وتوراة موسى وإنجيل عيسى وكل. الحاجات دي اتحطت كلها في. القرآن، فمهيمن القرآن مهيمن على كل الكتب. ولذلك القرآن هو الحكم الأخير. «إن الدين عند الإسلام ومن يبتغ غير. الإسلام ديناً فلن يقبل. منه»، أما ماذا؟ قال لك: عايز تبقى يهودي تحكم. بما جاء في التوراة. صح، عايز تبقى نصراني تحكم بما جاء في. الإنجيل صح، غيرت كلام الله دخلت مع.
الكافرين، دخلت في الثالوث دخلت مع. الكافرين. طيب، لكل. جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً، طيب صحيح الواحد. يسأل: إيه؟ طب ليه كل واحد له شريعة وليه كل. واحد له منهاج؟ ليه ما عملتش منهاج واحد يا. رب للكل؟ أم لأن العصر الذي نزلت فيه. التوراة يختلف عن العصر الذي نزل فيه. الإنجيل، يختلف عن العصر الذي نزل فيه. القرآن، يختلف عن عصرنا دلوقتي، أما إيه؟ كل. عصر أدله على قد عقله وعلى قد طبيعته وعلى. قد تصرفاته، التوراة مع الناس الذين كانوا.
عاصرين هناك على قد ما يقدروا ياخدوا وعلى. قد عقولهم ما تستوعب أديه لهم، وكذلك كل. واحد له شريعة على هوى عقله على هوى عصره. وعلى هوى وضعه، أما القرآن رغم أنه نزل. لجماعة كانوا من أهل البادية وما كانش. عندهم هلقد الثقافة، أما القرآن امتد. للأديان لآخر الدنيا، ليه؟ لأن القرآن منهجه. منه فيه، ومعجزاته منه فيه، وكل شوية بتلاقي. في القرآن معجزات بتكتشف بتكتشف أن عارف. أن الدين الأخير بتاع محمد صلى الله عليه. وآله وسلم هيمشي مع تقدم العلم وتقدم.
العقل، العقول بتتقدم والعلم بيتقدم. والقران معاهم، القران محاوي المعجزة. بتاعته، ولذلك هو كان الدين المهيمن الدين. المسيطر في الآخر، «لكل. منكم جعلنا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً. ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن. ليبلوكم يختبر في ما آتاكم فاستبقوا. الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم. بما كنتم فيه. تختلفون»، طيب. الآن نجي.
نشوف البحث الذي عملته إيزابلا عن الدين. اليهودي والدين. المسيحي، وهنا المفاجأة ستكون المفاجأة. الصاعقة، بتقول إيه؟ بتقول إنها يوم من. الأيام أمها راحت على الكنيسة تعمل اعتراف. هي راحت معاها وهي قاعدة في الصالة بره. مرق عليها واحد من القساوسة هناك قال. لها: يا بنتي مش عايزة تروحي تعملي اعتراف. أنت كمان؟ قالت له: لا أنا بستنى ماما، قالت. له: ممكن أسألك كم من سؤال؟ قال لها: إيه. اتفضلي، فقعدت قالت له: أنا بلاحظ في الكتاب.
المقدس لما أقرأ فيه أن تجيبي بعض الفقرات فيها بين قوسين نقط نقط نقط نقط، ولاحظت أن لما نجي نقرأ في المزامير أو في أي صلاة نجد كلمة «سيلو» (Selah)، كلمة «سيلو» تجي برا كل ترنيمة أو ورا كل في المزامير 74 مرة اتكررت ومش لاقية لها معنى، فقعدت كده قالت لها: شوفي النقط اللي بين القوسين دي، يمكن المترجم اللي بيترجم الكتاب ما عرفش يحط المعنى فحطه بين قوسين، فهي بصت له كده بذهول قالت له:
تقول إيه؟ قال لها: مالك؟ قالت له: معقولة كتاب مقدس ما يعرفش يترجمه يقوم يحط مكانه نقط؟ طب قول لي: شو معنى «سيلو»؟ قال لها: أنا في الحقيقة سالت عنها، قالوا لي: يمكن معنى «آمين»، وبعدين قال لها: أنت بان عليك شاطرة وأنت بتتعلمي لغاية فين؟ قالت له: أنا بعمل معايا علم مقارنة الأديان. فهنا قال لها إيه؟ قال لها: على العموم ابعدي عن المواضيع دي، لأن ربنا حط
كلمات ما نقدرش نحن مش فاهمين لها معنى. قالت له: يعني تقصد تقول إن الرب بيدينا كلام غير معنى؟ يعني ممكن نحن نحرج لما في يوم القيامة نقول له: ما لناش دعوة أنت اديتنا كتاب مش مفهوم؟ فبصلها وقام وتركها وسابها، لأنه لقاها بتحكي كتير. بتقول في سنة 2007 جه من لبنان قسيس مشهور، هي ساكنة في الموصل، وراح على الموصل، فقالت: فرصة أروح أسأله. فراحت قعدت معاه وقالت له: ممكن تجوبني على الأسئلة اللي في دماغي دي؟ قال لها: اتفضلي. قالت له: لقيت في
المزامير 74 مرة متكرر فيها كلمة «سيلو»، «سيلو» شو معناتها؟ قام قال لها: أظن دي في الترجمة نحن ما عرفناش إيه هي بالضبط، بس في الترجمة اللي اتعملت في مطبعة القاهرة بتقول إن معناها نغمة موسيقية، وفي ناس بيقولوا إنها «آمين». قالت له: طب إيه معنى كلمة «فاران»؟ أنا «فاران» بعرف إن هي جبل في السعودية، طب «فاران» ليه بتيجي وراها كلمة «سيلو»؟ قال لها: أنت بنت حلوة وطيبة وكويسة، مالك
ومال المواضيع دي؟ أنا هابعث لك كتابين يساعدوك في الموضوع. فبتقول ا تعبت تعبت كتير وهي بتبحث في الموضوع ده تعبت تعبت كتير وهي بتُبحث في الموضوع ده, مش لاقية حد يجاوبها، فاللي حصل فيها أنها راحت قالت: أنا أحسن حل، أحسن حل هعمله أن هأروح على القواميس بتاعة اللغة الأكادية واللغة الآرامية وأبحث فيها وأشوف بلكي حد يجاوبني على الموضوع ده. دورت دورت دورت اكتشفت أن
اللغة الأكادية واللغة الآرامية واللغة الكنعانية بينطقوا السين صاد، يعني السين والصاد عندهم نفس الشيء. فهنا بتقول إن لقت أن المزمور بتاع المزمور الكبير اللي هم كلهم مركزين عليه واللي موجود في كلمة «فاران»، هي سالته للإسقيس اللبناني لما راح لها، قال في كمان سؤال: ليه بييجي جنب «فاران» وبيقول «سيلو»؟ وليه كاتب إن الله جاء من الله جه من
تيمان والقدوس جاء من فاران «سيلو»؟ معناته إيه؟ فزي ما تقول هي حست أنه مش عايز يجاوبها، قال لها: ما بأعرفش، يعني في حاجات كتير ما بنعرفش. قالت له: شرق الأرض وغربها مسيحية، 2 مليار من المسيحيين مش قادرين يفسروا كلمتين في الكتاب المقدس بتاعكم؟ المهم بعد ما راح وسابها، فهي راحت باحثة بقى في القواميس وفي اللغة الأكادية واللغة الآرامية والكلام ده فاكتشفت الطريقه الحقيقه المذهله بتقول فاكتشفت الطريقة الحقيقة المذهله. بتقول إيه؟ لما شافت أن حرف السين والصاد يجمعوا
مع بعض، فبدأت تقرا المزامير بطريقة صح. اسمع معايا المزمور شو بيقول! بتقول بقى: أحلى هأقرأ لكم المزمور هنا وتشوفوا كيف كلمة «سليوت» جى معناها إزاي اللي هي اكتشفتها نشتاق بل نطوق تطوق نفسي الى ديار «ما أحلى مسكنك يا رب الجنود!» «نشتاق بل نتوق تطوق نفسي إلى ديار الرب، قلبي ولحمي يهتفون بالإله الحي. طوبى للساكنين في بيتك أبداً يسبحونك.» صلوا على محمد وآل
محمد. مكتوب كده «سيلو»، طلعت «صلوا على محمد وآل محمد». «طوبى لناس عِزُّهم بك، طرق بيتك في قلوبهم، عابرين في وادي بَكَّة يا رب إله الجنود، اسمع صلاتي وأصغ يا إله يعقوب» صلوا على محمد وآل محمد. فلما اكتشفت الحقيقة دي يعني كانت حقيقة مذهلة، أن إذا ربنا بيأمرك في التوراة: صلوا على محمد وآل محمد، وبيأمرك في الإنجيل: صلوا على محمد وآل محمد، وأنتم أخفيتوها وحطيتوا بدالها كلمة «سلاة» أو «سيلو» عشان خاطر تخفوا «صلوا على محمد وآل محمد»، إذاً سبب التغيير في الكتب:
دين محمد، مش عايزين يدخلوا في دين محمد ولا يعترفوا بدين محمد، رغم أن دين محمد في كتابهم. طب نيجي نسأل: يا رب، طب ليه أنت خليت جزء من التوراه والإنجيل صح؟ ده لتحقيق القرآن، ليه؟ لأن اسمع ربنا في القرآن بيقول لك إيه؟ لو كان الكلام ده مش موجود في القرآن كنا نقول معاه حق. بس اسمع هنا بيقول لك إيه: «الذين يتبعون النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة وفي الإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم
عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزرووه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون». أنت هتعرف إصرهم إيه هو والأغلال اللي كانت عليهم إيه هي؟ كان زمان لما ربنا غضب عليهم حرم عليهم أشياء كتير وشدد عليهم كتير لأنهم خلفوا أوامره، من ضمن التشديدات اللي شدد عليهم يعني كانwء عندهم صلاة طرفي النهار ويروحوا في أماكن بعيدة ليقيموا الصلاة، أرأيت كيف كانت مشقةً مشقةً عليهم، كان عندهم إذا ثوب تتنجس يقصونه لا يغسلونه،
يتقص، كان عندهم حاجات كثير شدد عليهم ربهم، ممنوع يأكلوا باللحم لما ممنوع يأكلوا الشحمة بتاعت الذبيحة إلا ما حوت العظام عليها، ممنوع، ممنوع، ممنوع، منعهم لأن أنت بتتشدد، أنا هشد عليك، ولذلك الرسول لما يصرف عنهم الأغلال ويشيل عنهم الغل الذي هم كانوا فيه، بحيث أن دينك يا محمد صلى الله عليه وآله وسلم دينك يا محمد كان الصلاة مفتوحة، بتصلي الصبح براحتك، بتصلي الظهر في أي وقت، بتصلي أو صلاة الظهر عصر مجموعة مع بعض براحة في بيتك، بتصلي في الجامع، بتصلي
في الأرض، بتصلي جوع الليت، لماذا؟ الأرض كلها مسجداً وطهوراً، شوف الراحة بتاعت محمد بتاع دين محمد ما هي؟ شال عنهم الأغلال، وما ذلك رفضوا رفضوا وغيروا في كتبهم أسرهم والأغلال التي كانت عليهم، طيب، نيجي نشوف يا ترى في التوراة حاجات تشبه الآيات القرآنية؟ أه، هأعطيك أمثلة، في التوراة مكتوب إيه؟ ما أصعب الدخول إلى ملكوت الله، فمرور الجمل في ثقب الإبرة أسهل من دخول الغني إلى ملكوت الله، هذه في سورة الأعراف: «إن الذين كذبوا بآياتنا
واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخل الجمل في سم الخياط»، ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، البراة تقول إيه؟ غضب موسى وطرح الللوحين من يديه وكسرهما، ثم أخذ العجل الذي صنعه وأحرقه بالنار وطحنه ثم ذره على وجه الماء، وفي سورة طه: «ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم»، وأنظر إلى إلهه إلى آخره ومسك ذقن أخوه إلى آخره، إنما في
الآخر هنا: «وأنظر إلى إلهك لنحرقنه وننسفنه في اليم نسفاً»، يبقى في تشابه عندك، التوراة قال: إبراهيم: يا أبت أذكر أنك استوفيت خيراتك في حياتك الدنيا، في سورة الأحقاف: «أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا»، التوراة تقول إيه؟ الله لم يره أحد قط، «لا تدركه الأبصار»، التوراة تقول: الله الجالس على العرش، في سورة طه: «الرحمن على العرش استوى»، التوراة تقول: وإن عاش ألف سنة أليس إلى موضع واحد يذهب إليه
الجميع؟ البقرة تقول: «يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب»، يبقى إذاً في جزء من التوراة صح يوافق مع القرآن وفي جزء من التورات غيروه وبدلوه عشان يتجنبوا دين محمد، والإنجيل نفس الشيء، نقف لغاية كده اليوم إن شاء الله نكون وفينا معكم ونشوفكم في حلقة ثانية إن شاء الله، السلام عليكم ورحمة الله.
كشف سبب تحريف الكتب المقدسة ، حقيقة مذهلة. ماذا تعني كلمة سلاه وفاران. محاضرة رائعة وفريدة من تقديم الحاجة الدكتورة ميرفت عمد.