تتناول المحاضرة شرح دعاء الصباح لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام مع ربطه بالحقائق الكونية والعلمية مثل دحو الأرض وكرويتها. توضح المحاضرة دلالة خلق الأرض من مكان الكعبة وكيفية ارتباط ذلك بعالم التوحيد وتكوين الوجود. كما تفسر الآفاق العلمية الموجودة في مقاطع دعاء الصباح ودلالاتها المرتبطة بالشمس والليل والنهار والسنن الإلهية. تؤكد المحاضرة أيضاً على أهمية التفكر الإنساني والإخلاص المعرفي في فهم العقيدة والتمهيد لظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. إن شاء الله محاضرة اليوم عن دعاء عجيب، ما سر الأرض؟ من الأمور التي نواجهها اليوم في موضوع الأرض، الشمس، السماء والسياسة وكثير من الأشياء العجيبة الغريبة التي قيلت فيه. وكذلك إن شاء الله سوف أتحدث عن موضوع دحو الأرض. لماذا هذا العيد موجود؟ يعني ما هو الشيء المهم في موضوع دحو الأرض لكي نحتفل به؟ بالموضوع الذي قاله أهل البيت سلام الله عليهم.
وسوف أتحدث إن شاء الله في مواضيع متفرقة، وإذا كان هناك أشخاص موجودون عندي أو أحباء ومؤمنون يحبون أن يسالوني أسئلة، إن شاء الله بقدر ما أستطيع أجيبهم إذا سمح الوقت بذلك. إن شاء الله أبدأ بأول موضوع وهو موضوع دحو الأرض. لكي أرجع بالناس عن دعاء أمير المؤمنين العجيب الذي نقرأه كل يوم صباحاً، ولكن والله مرة التفتنا لأهميته العظيمة جداً في صيغته، في كتابته حتى سبحان الله سوف نندهش من أمور كثيرة. أرسلت إلينا علوم كثيرة وأُسرت إلينا فيه عبر التاريخ وحالياً يعني مع تجميع العلوم وتراكمها لنقترب لنصل إلى فهم لهذا الدعاء.
طيب، الموضوع الأول هو موضوع دحو الأرض، بما أننا نمر في هذه الأيام بنعم وبهذا العيد وبهذه الذكرى، فأحببت أن أسلط الضوء على هذا الموضوع. طيب، مثل العادة نستعمل عدة علوم لكي نفكك موضوع دحو الأرض، بالتحديد رواية تذكر أن الله عز وجل أول ما خلق على الأرض خلق مكان الكعبة محلاً، لأنه إذا أردنا أن نمشي بطريقة علمية كانت الأرض والسماء دخاناً. لما كانتا دخاناً صار هناك تجميع لهما، وطبعاً هذا يحدث عن طريق الصهر النووي.
مثلما نراقب الكواكب الأخرى، ومثلما نراقب المجرات الأخرى كيف تتكون، صار عندنا فهم كيف تتكون الكواكب والنجوم، وكيف تظل هذه الكواكب مرافق للنجوم وأسباب مرافقتها لها. طيب، بالبعد العادي لأنه في نظرية معينة لأسباب وجود الكواكب إن شاء الله يمكن أطرحها لاحقاً، نتحدث فيها بالتحديد لماذا توجد كواكب، ولكن خلينا نتحدث اليوم بطريقة عن دحو الأرض، لماذا أراد الله عز وجل تسليط الضوء على هذا العيد وأهل البيت سلام الله عليهم قالوا، مثلاً الذي يغتسل، الذي يصوم في هذه المناسبة له جزاء 60 سنة مثلاً، حسنات وغفران ذنوب وهالأمور.
لماذا هذه الأهمية؟ طيب، بموضوع دحو الأرض لما كانت مثلما قلت لكم قبل قليل كلياتها دخاناً، حدث انصهار، هذا الانصهار أسس لبقعة، هذه البقعة الصغيرة بدايتها مطرح ما هي موجودة الكعبة بالتحديد. وهذه الكعبة مُدّت قليلاً، هذه البقعة مُدّت لعرفة ولمنى والمناطق الموجودة اليوم حول مكة المكرمة. وبعد منها الله عز وجل دحى الأرض كلياتها فيها، دحيت كلياتها يعني ماذا؟ يعني خلقها كروية مثل الكرة، هذا معنى الدحو. حتى في اللغات القديمة الموجودة بين أفريقيا وبين الشرق الأوسط، الدحو معناه الشيء البيضاوي أو الكروي.
يعني إلى الآن يقولون دحو، كلمة يقولها سكان هذه البلاد. خلينا ندخل على سر هذا الموضوع، لماذا أراد تسليط الضوء على هذا الشيء؟ لأهمية وجودي مثلما قلت لكم من أول كرة، وإن شاء الله سوف أتحدث في الدعاء الذي مباشرة تفسيره التفسير الذي بعد هذا التفسير الأول أحدثكم عن علمية هذا الشيء، أنا سوف أتحدث في هذا الموضوع لكي نرى أهمية هذا الموضوع في صياغة الوجود المعنوي والموجود المادي الموجود على الأرض، لأن كثيراً من قبل قلت إنه إيمان الأرض ككرة يؤسس لفتح علمي لأنه اليوم ينتشر هذا الجهل بموضوع التفطير.
ويوجد كثير من الحجج التي تحدثنا فيها من قبل عن موضوع التفطير، ولكن خلينا نتحدث عن معنى دحو الأرض وجعل هذا العيد بين المؤمنين للأسف لأن اليوم تنتشر أكثر شيء هذه الجهالة بين الناس وغير المتعلمين. فعلى كل حال خلينا نقول ادعوا، إذا قلبنا كلمة، لماذا سمي دحو؟ لأن الله عز وجل في علم التوحيد مثلما تعلمنا دائماً هنالك مرآة. نحن بالرؤية العادية الآن إذا أنتم دخلتم على موضوع العلم، بيسموه علم الأوبتيكس. العلم هذا علم البصريات، كيف يأتي الضوء إلى العين؟
هي صورة معكوسة، يعني تأتي الصورة التي نحن نراها معكوسة على العين وتدخل معكوسة لأنه في عدسة عكسها وهي تدخل على العقل والعقل يقلبها لأن الله عز وجل خلقها بهذه الطريقة، كيف عرفنا أنها تأتي صورة معكوسة؟ عن طريق العدسات، نفس الشيء نحن عملنا محاكاة للعين البشرية وشاهدنا أن الصورة تنعكس بالقلب إذا في حال عملناها نفس الصياغة، نفس الصنع. لماذا جعلها الله عز وجل بهذه الطريقة؟ لأنها تقول لنا إن كل شيء يأتي إلينا يأتي بطريقة معكوسة.
الله عز وجل جعلنا في موضوع الأضداد. يعني جعل هذا الموضوع بالأضداد، كلا الضدين موجودان في كل شيء، يعني مثلاً في أحد العلماء سابقاً طرح هذا الموضوع وأنا جاوبته على هذا الشيء، قال كيف يكون في الأرض ضدان؟ يكون هناك ضدان مثلاً ليل ونهار، يكون في فصل الخريف في مكان وفصل الصيف في مكان آخر. فالله عز وجل خلق هذه الأضداد كلياتها موجودة على الأرض مع إنه قال إنه لا يمكن ذلك سابقاً، بس ما ربط الفصول وربط الأمور لأنه يتحدثون عن فلسفة قديمة.
لم تكن الأرض نراها كلياتها بهذه الطريقة الموجودة اليوم. هذه لازم نعملها هذه الصياغة العقلية، لأن هذه تأثر على الدين. نحن تعلمنا مع الوقت الدين ليس فقط صلاة وصيام، الدين جزء منه تفكر، وهذا التفكر مبني على أشياء موجودة في العقل، في خلايا العقل، إذا فتحناها فهمناها تفتح مناطق في العقل تقدر تعطينا علم الدين، تقدر تعطينا أفقاً أوسع، تقدر تخلينا نواجه الشبهات اليوم التي تطرح دائماً علينا. طيب. فبالنسبة لكلمة دحو إذا شفناها بالعكس، هي وحدة الوجد، يعني ما هو علم التوحيد؟
يعني سبحان الله بدحو الأرض هنالك توحيد. لماذا توحيد؟ لأنه في صناعة الأرض من دخان وموضوع الانصهار شيئين مع بعضهما يتوحدان ويلدان شيئاً آخر. كل شيء في الصناعة الإلهية، الخلق الإلهي الموجود في الكون إذا علم البيولوجي داخل الإنسان في كل الصناعة الإلهية الموجودة، يجب أن يكون هناك دائماً ذكر وأنثى، هذه مهمة جداً. نفس الشيء في موضوع المني، أراكم كيف هو شيء طولي؟ موضوع البويضة كيف يدخلان ببعض وينتجان خلقاً آخر. نفس الشيء لما يدخل المني على البويضة، كيف الكروموسوم من جوا يقسم بين شيئين، مثل كأنها شمس، بعدين تنقسم خلية كل وحدة لحالها، وهذه الخلايا الأساسية هي التي تؤسس الدم وتؤسس القلب وتؤسس عذراً الدم واللحم والعظم وهالأمور والجهاز العصبي داخل جسم الإنسان.
نفس الشيء في الموضوع الكوني، كلياتها بتؤسس إلى أشياء هي موجودة على الأرض، نحن ما بنشوفها. كيف نراها إذا ابتعدنا عن الأرض؟ لماذا؟ بموضوع التوحيد، لأن التوحيد مثلما قلت لكم قبل ليس دراسة الوحدانية، وحدانية الله عز وجل، صمدية الله عز وجل في «قل هو الله أحد»، ليأتي ناس الآن يناقشونني ويقولون «الله أحد، يلد لله»، الآية تصف الله، والله عز وجل فوق ذلك الوصف. بعدين الآن أرجع أعيدها وأكررها كل مرة، وهم بعدهم إلى الآن غير مقتنعين.
في هذا الموضوع، فنحن إذا جئنا على الأرض، الأرض كأم، نفس الشيء للأرض رئات للتنفس. إذا نحن شفنا، طلعنا برات الأرض بنشوف كيف الفصول كيف عم تمشي على الأرض، بنشوفها كأنها تتنفس، تتنفس الأرض عبر الفصول. نفس الشيء موضوع الاهتزازات والبراكين، الاهتزاز يولد البراكين، البراكين تولد الجزر، لأنه في لافا بقلب الأرض تطلع إلى الخارج، تصبح هذه الصفائح تتحول من لافا، هذا السائل الأحمر إلى خلق على الأرض، يعني جزر، مثل جزر تتأسس. نفس الشيء مثل اهتزاز الرجل والمرأة، المرأة عندها معليش نحن كلنا كبار، العادة هي، هذا هو هذا الوقت الذي يأتيها تنزل، يعني معليش دم وهذا الدم لاحقاً يرجع يكمل البويضة ويعمل خلق، نفس الشيء.
موضوع الأرض، لأننا نحن خلقنا من هذه الأرض، الأرض نحن نشبهها كثيراً، فللأرض دماغ، للأرض عيون، للأرض رئات للتنفس، للأرض أشياء كثيرة هائلة جداً، وكل شيء موجود عليها نحن موجود فينا. يجب أن نفهم هذا الموضوع، أيها الإخوة، هذا الموضوع جزء من النظام التأمل الإلهي الذي يضاهي 70 سنة عبادة، يعني ساعة تأمل خير من عبادة 70 سنة. ما عم بعمل أنا الآن قناة ديسكفري لكي أبهركم، لا، هذا مهم جزء من التأمل، لكي نفهم عندما نقف على الأرض نفهم هذا الوجود الكوني، هذه القبة
الموجودة في السماء، هذه كل شيء موجود حولنا، لكي نفهمه، لأن هذا انطلاق الفهم يبدأ من الانطلاق العلمي. طيب، فبموضوع هذا الموضوع الذي أهل البيت اشتدوا عليه، وأعطوا عن طريق الله عز وجل قالوا 60 سنة، أنه 60 سنة عبادة، يعني شيء هائل لكي يسلطوا الضوء على ما أتحدث عنه اليوم، لكي نفهم طبيعة الأم التي نحن ساكنون عليها، لأن هذه الأم هذه تمثل أشياء كثيرة كونية، تمشي أشياء كثيرة مجهرية في داخل جسمنا نحن. إذا فهمنا نحن هذا الواقع التصميمي الخلقي، نحن تصير تتفتح أمامنا
كثير من الأمور العلمية. هذا الذي يجب أن نفهمه، ونستوعبه، ونتشربه. طيب، بموضوع دحو الأرض هذا، لماذا بالتحديد صار من الكعبة؟ لأن الله عز وجل أراد أن يقول لك هنالك بالموضوع الخلقي العام مثلما قلت لكم دائماً، هنالك شيء سوف يخرج من هذه الكعبة المشرفة. في تفسير قديم قدمته بموضوع بكة ومكة، مكة الميم ظاهرها ميم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بكة باطنها الباطن الباء، التي هي وصف أمير المؤمنين نفسه بها، التي بدأ فيها القرآن الكريم «بسم الله الرحمن الرحيم»،
يعني وصف بهذا الموضوع بهذا الحديث، الذي لا يعرف الحديث أرجع أعيده، معليش نكون صابرين على إخوتنا الجدد الذين يأتون، يتعلمون. يقول أمير المؤمنين سلام الله عليه، بما معناه تفسير القرآن، كل القرآن الكريم موجود في الفاتحة. يعني كل شيء أنت عندما تقرأ الفاتحة «بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين»، كلياتها موجودة بالفاتحة، ونحن وقت عمقنا فيها أكثر، قلنا مثلاً، كيف سورة البقرة موجودة بالفاتحة؟ ممكن بقلب الفاتحة سورة البقرة ترمز بحرف أو حرفين.
يعني أنا مثلاً، لماذا؟ لأنها أمور تشريعية، أمور الله عز وجل يريدها. آخر شيء الله عز وجل ماذا يريد؟ يريد موضوع التوحيد. يعني هنالك توحيد، لماذا يريد التوحيد؟ لأنك لن تستطيع معرفته، فيوحد طريقه مع ناس خلقهم لكي هن على المقربين. هذا هو أساس التوحيد. من هم هؤلاء الناس محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين؟ هذا هو موضوع التوحيد كله، فنحن لما نقول «بسم الله الرحمن الرحيم»، الفوق «بسم الله الرحمن الرحيم»، فوق الفاتحة، مثلما أنا أرجع أعيد هذه المعلومات كررتها كثيراً،
فوق الفاتحة «بسم الله الرحمن الرحيم» بعد منا «الحمد لله رب العالمين»، «الرحمن الرحيم»، كلمة «الرحمن الرحيم» تحت، مختلفة عن كلمة «الرحمن الرحيم» الموجودة في «بسم الله الرحمن الرحيم» فوق. لماذا؟ لأنه يكمل أمير المؤمنين ويقول لك، «القرآن كله موجود في سورة الفاتحة»، سورة الفاتحة موجودة بـ«بسم الله الرحمن الرحيم». يعني التي فوق «بسم الله الرحمن الرحيم» الموجودة فوق مختلفة عن «الرحمن الرحيم» الموجودة في التحت، لأن «الرحمن الرحيم» التي تحت يختصون بمحمد وعلي.
«الرحمن الرحيم» فوق يختصون بأحمد وباطنه الملكوتي الموجود فوق الذي هو اسم من أسرار الله عز وجل، لأن الله عز وجل سماه العلي، علي، كاسم من أسمائه، لكي قال لك صفاته مخلوقة له. أتمنى أن هذا الشرح ينفهم لأنه كثير فسرته من قبل، ولا أريد أن أطيل على الإخوة بهذا الموضوع. طيب، في الخلق الأول، نرجع نعيد. هذه مهمة النقطة لكي نفهم لماذا وجدت بكة بقلب مكة، لماذا وجدت؟ لماذا وجدت باطن مكة بقلب بكة؟ لماذا؟ بكة بقلب مكة موجودة لماذا؟ لماذا الله عز وجل شدد على هذا الموضوع بالقرآن الكريم؟
وكلما يقل ذكر الشيء في القرآن كلمة تكون أهميته شديدة جداً. إذا نحن شفنا الأمثلة القرآنية، كلمة تكون مرة واحدة بتكون جداً مهمة. لأن الله عز وجل يريد تسليط كل العلم عليها. إذا تفرع منها صار يتحدث عنها على طول، يتفرع العلم منها. يعني بيصير يكثر التعلم فيها. وبرؤية جوانب مختلفة، الله عز وجل يريدك مثل بموضوع النبي موسى عليه السلام، أرادك أن تشوف جوانب مختلفة لقضية واحدة. بموضوع مكة ومكة مرة واحدة ذكرت، هذا شيء، الله عز وجل أراد أن يقول لك ركز على هذا الموضوع ولا تشوفه، ما في هذا الموضوع وجهات نظر مختلفة.
ليس لازم يكون بهذا الشيء تفسيرات مختلفة. هذا الشيء هو أساس أساس عمود من أعمدة الفكر التوحيدي. هذا هذا الشيء، طيب ليش هذا الشيء؟ بنرجع نحن للخلق الأول، الله عز وجل لما خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رحم، خلقه برحم، هذا الرحم بالقدرة. لما أخرج نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برات الرحم، افهموها يا الإخوة هذه، لأنها هي منشأ الذكورة والأنوثة. منشأ الذكورة والأنوثة. منشأ الذكورة والأنوثة هو الامتحان الذي نعيشه فيه اليوم، هو ليش المرأة تحتجب عن الرجل؟ ليش الرجل يحتجب عن المرأة؟ ليش في زواج؟ ليش في محرم؟ ليش في غض بصر؟ ليش كل الفساد اليوم الموجود يتركز على هذه النقطة بالتحديد؟
ليش في كهرباء زائد وناقص؟ ليش في ماء حار وبارد؟ ليش في ليل ونهار؟ هذه كلياتها تتركز في هذا المحور، كله هذا المحور. فلما طلع الرسول نور الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الرحم بقى الله عز وجل خلق من الرحم هو ذاته فاطمة الزهراء سلام الله عليها الأنثى. خلقها من هي بضعة محمد، لما يقول لك بضعة هي حرفيا بضعة محمد، يعني هو موضوع لما يقول محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لما يقول هي بضعتي التي بين جنبي، هي روحي التي بين جنبي فهو يعنيها حقيقة، يعني تعنى بالموضوع العلمي.
هو لا يتكلم شعراً، لا يتكلم بمحبة لابنته. فهذا الشيء مهم أن نفهمه، طيب الله عز وجل أخرج السيدة الزهراء من هذا الرحم وهذه هذه معلومات مكررة للأخوة الموجودين معي، معليش خلينا نكررها كثيراً حتى نتفهمها لأن هذه أساس العلوم كلياتها. المستقبلية إن شاء الله الآتية مع الإمام المهدي سلام الله عليه. فلما هذا الرحم يضل موجود والسيدة الزهراء فوق منه، هي صارت المسؤولة عنه. فخلق منه الحسن وخلق منه الحسين من نفس الرحم. فحسين مني وأنا من حسين.
وبتحدث نفس الشيء عن الإمام الحسن. هني اللي بكملوا الدين، هني خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. هذا بالجسم العلمي الموجود فيه. طيب وين الإمام علي؟ هل الإمام علي خرج من نفس الرحم؟ إذا نحن لازم نفهم، لو خرج من نفس الرحم نفس المكان الذي خلق منه هؤلاء الأربعة، لا يجوز الزواج بفاطمة. ما بيجوز الزواج بفاطمة. ما بيقدر يتزوجها، لأنه خلقوا كلياتهم من نفس الرحم. طيب كيف شو وين الإمام علي؟ الإمام علي هو باطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يعني الإمام علي رحمه كان محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه خلقة إعجازية، هذه زوجية الموضوع.
باطننا الظاهري الجسدي والعفو ظاهرنا الجسد اللي احنا موجودين فيه، العقل، الأمور وباطننا النفس. نحن هلا موجودين نمثل هذا الظاهر والباطن، أنا لي شكل من برا، لي صوت من برا، لي وجود، لي حدود، لي هذا التشعب الموجود، حتى جسمي كلمة مكتوب كلمة محمد بس باطني من جوا، إذا نحن تفكرنا بالشكل الباطني للأشياء التي خلقها الله عز وجل، سوف نجد فيها اسم علي. سوف نجد فيها اسم علي. واللام هي السلسلة الظهرية، العين الموجودة، أنا لا أريد هلا أن أحدد هذا الموضوع، هذه أشياء نتحدث عنها لاحقاً.
هذه لازم نفهمها، ظاهرنا محمد باطننا علي. الله عز وجل خلقنا بهذه الطريقة حتى نحن نفهم هذا الوجود، لأنه هني أساس التوحيد، هني الذين يمثلون الله عز وجل بالوجود، نحن لا نستطيع أن نعرف من هو الله، كيف هو الله، لماذا هو الله؟ هذه الأمور، لا نعرف. حتى هذه الأسئلة اللي عم يسألها ممكن في بعض الأحيان في بعض الإخوة إذا ما بيتحملوها تؤدي إلى الكفر. قال الصفات هي مخلوقة لله، الأسماء هي مخلوقة لله، الله عز وجل ليس نوراً بل هو هادي بنور بمعنى الهادي، «الله نور السموات والأرض»، الإمام الرضا سلام الله عليه فسر أنه هو بمعنى الهادي.
طيب علي ولد من باطن محمد، ولد من باطنه. فهون لما ولدت من باطنه لما طلع منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صار قادراً على الزواج فاطمة الزهراء، طيب. نحن كثير قررت هذه المعلومة كمان، أنه الوجود الخلقي كلياته موجود بقلب الرحم، كل الأكوان كل شيء موجود بقلب الرحم، اللي هو شكله مثل شكل العين. ونحن عندنا صور علمية تثبت ذلك، وفرجيتها بمحاضرات بسر العدم أو شيء، فرجيت الخرائط الكونية كلياتها التي تشبه العين. طيب، هذا هو الرحم اللي موجود فيه اللي خُلِق منه محمد صلى الله عليه وآله وسلم، اللي هي السيدة الزهراء موجودة فيها، يعني هي المسؤولة عنه.
ليه؟ لأنه الكون كله أنثى، طاقة أنثوية، طيب. إذا الإمام علي سلام الله عليه دخل بهذا الكون كأنه عم يدخل في رحم السيدة الزهراء سلام الله عليها، وهذا لا يجوز بهذا المطلق. فالله عز وجل خلق من نقطة دحو الأرض، اللي هي إذا قلبناها بتصير وحدة، توحيدها بكى بكى يعني باطن شيء مثل بيسمى بعلم الفيزياء السنجتي، اللي أنا كثيرة شرحتها من قبل. سنجتي يعني الوحدة، كمان نفس الشيء، الانطلاقة الوحدوية. شو معناتها؟ معناتها مثلاً لها وجه من هون، ما لها وجه آخر، ما لها بعد آخر، وهذا نحن في العلم العادي في بعد الثلاثي لنا صعب فينا نتخيل، كيف أنا في عندي جزء من هون وما في جزء من هذا الموضوع؟ هاي هي بكة.
فدخل الله عز وجل أدخل جسم ونور أمير المؤمنين سلام الله عليه في مكة لحتى يخرج منها، لحتى ما يدخل بالرحم الكوني، اللي هي حامليته السيدة الزهراء لا يستطيع الزواج بها. نفس الشيء حصل مع أهل البيت سلام الله عليهم، نفس الشيء حصل مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بس ليش الله عز وجل قصد أنه يخرج السيدة الزهراء، عفواً الإمام علي من الكعبة مباشرة، من تحت لأنه لا يجوز، لأنه هو يجب أن يكون متزوجاً بها على الأرض، يعني كتشريع إلهي، تشريع علمي، لحتى ما يصير في نحن إذا جبنا الزائد والناقص بالكهرباء شو بيصير ضربناهم؟
بينضرب، ما بيتحملوا بعضهم، فبتفقع الكهرباء. فمن هذا الاحترام العلمي الله عز وجل صرف أدخل أمير المؤمنين إلى الكعبة من مكان دحو الأرض. وهذا أكيد له ارتباط بعالم المعنى. إن شاء الله تكون عم تنفهم، له ارتباط بعالم المعنى. فهون صار موضوع نحن دحو الأرض هو أساسه توحيدي. أساسه، كيف بنعرف كيف دخل أمير المؤمنين سلام الله عليه على الوجود الأرضي؟ كجسد كامل، مش كروح أو كشيء غولامي، لا كجسد، اللي هو نحن شفناه، جسد أمير المؤمنين سلام الله عليه.
وهو الأساس العلمي، نحن لازم نفهم، إذا الله عز وجل خلق الأرواح، كيف خلاها تتجوز بعضها؟ نحن لازم نفهم أولادنا، نحن ليش ما فينا مثلاً عم بحكي أمور علمية هلا، ليش نحن مثلاً ما فينا نتزوج أولادنا؟ أو أولادنا ما بتزوجوا أمهاتهم؟ لأنه لها علاقة بالخلقة الكونية. في يوجد شيء كوني موجود فوق، صار فيه الله عز وجل وصله ببعضه البعض لحتى هي كلياتها صارت بهذه التشعبات الغريبة العجيبة التي لا يستطيع أن يخلقها إلا الله عز وجل بهذه الكمية المعقدة الهائلة جداً.
إذا نحن متخيل في أمهات وفي آباء، وبدنا نتزوجوا وبعدين خلفوا أولاد، هالاولاد لا يجوزون على أولاد، فأولاد أولادهم لا يجوزون على هذه السلالة كلياتها وصولاً لآدم. فهنالك ترتيب هائل في هذه الأمور كلياتها لحتى الله عز وجل كيف خلقها ونزلها على الأرض. علم صعب شوي، بس لازم نفهم، لازم نفهم موضوع وجودنا. فنحن لما نحتفل بموضوع دحو الأرض، الله عز وجل يريد أن يقول لنا هذه المعلومات، أنه أنت أساس توحيدك مفهوم الوحدة وحدانية، أن أنت تفهم كيف أمير المؤمنين سلام الله عليه دخل الأرض من دون المرور برحم الزهراء، لحتى يقدر يستطيع أنه يتزوجها، وإلا من وين بده يدخل أمير المؤمنين؟
بتعرفوا يا أيها الإخوة والأخوات، بهذا التراكم العلمي اللي عم بحدثكم عنه، لو أمير المؤمنين خلق خلقاً عادية، نحن لازم نشك بأشياء كثيرة بالعلوم اللي عم بقدمها. لازم نشك، ليه؟ لأنه علمياً ما بيصح هذا الشيء، يعني إذا بتحط الورقة والقلم، كيف أنا وصلت لها النتيجة؟ وصلت لها النتيجة بهذا السؤال، أنه كيف تزوجها؟ كيف صح كيف بيقدر يتزوج هذه الأنثى إذا كله مخلوقين من رحم واحد؟ فهون ولد معي أنه هو باطن رسول الله، كيف برهنا باطن رسول الله بالطريقة الرياضية اللي احنا حكينا عنها من قبل، وإن شاء الله لازم أرجع أتحدث لكم عنها، لأن نرجع نجدد هذا العلم أول وجديد، أنه كيف في الدائرة النورية، كيف بيخرج الباطن الظاهر عن طريق ثمن دوائر، وبتطلع الظاهر للباطن؟
الله عز وجل قال في القرآن الكريم: «ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية». هذا عرش الله اللي هو نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يعني كل شيء مترابط مع بعضه البعض. طبعاً هون معنى دحو الأرض. إذا بيجي واحد بيقول: طيب هلا أنا إذا الله دحاها (يعني الله دحا القمر في مكان، الله دحا)، يعني كل واحد عنده عيد عشان دحيا، بصير الموضوع مش منطقي، بس إذا نحن فهمناها على موضوع ليش هذا الدحو؟ هو يرتبط بالوحدة، وحدة الوجود التي ترتبط برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يرتبط بالتوحيد.
فالوحدة، الوحدة هون التوحيد، الوحد هو أصل الوجود كلياته، اللي نحن موجودين على الأرض. فنحن لازم نفهم أنه يوم دحو الأرض هو ارتباط دخول أمير المؤمنين سلام الله عليه بالرحم الزهرائي الكوني وهذا رحم الزهراء يمثل في هذا دحو الأرض. وهون قدر أمير المؤمنين سلام الله عليه يتزوج السيدة الزهراء لينجبا الإمام الحسن والحسين اللي هم موجودين كمخلوقات، يعني هن في الأزل موجودين الله عز وجل خلقهم، والله عز وجل قال في القرآن الكريم لما وصفهم العالين، لما تحدث عن الشيطان: «كنت من العالين»؟
أما أنت ما بتجول يعني أنت من العالين؟ مين هن العالين؟ في روايات كثيرة تقول هن أهل الكساء الخمسة. طيب هذه لازم نفهمها. طيب خلينا نتحدث عن تفريع كمان علمي من هالامور. في بعض الإخوة مثلاً بيطرحوا أوقات أطروحات، بيقول لك مثلاً بالعلم الكمومي، وهذا مهم، وهذا خطره بنفس الوقت أن ينتشر، ويجب أن نحن نفهم الناس هذا الشيء. هلا لأنه الأمور الكمومية عم تنتشر أكثر، بيصير في تفكر، في لازم تدخل أنامل خارجية، يعني على عقول بعض المؤمنين لحتى تصير تهندس أمور خاطئة.
يعني مثلاً أنه نحن بنقول بالعلم الكمومي هنالك أب روحي لنا أو أب نحن نعتبره أب. أو بالعلم الكمومي مثلاً في أولاد ممكن نحن نعتبرهم مثل كأنهم أولادنا. بموضوع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه نقطة مهمة أيتها الأخوات، لما تخلى زينب بنت جحش بيطلق الابن اللي تبناه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، طلقها وهو زوجها إياه لحتى ينهي هذا الموضوع. لحتى ما يقول ما في أب بالمعنى الكمومي، ما في أولاد بالمعنى الكمومي، ما فيك تعتبر أب وأم بالمعنى الكمومي، يعني بما معناته أنه إذا أنت اعتبرت أب أنت أب بالمعنى الكمومي فيدخل مثلاً أنا إذا كنت امرأة بيدخل علي وبشلح حجابي قدامه لأنه هو يعتبر أب كمومي؟
لا أبداً، لأن هذا فيه شهوة سوف تحرك. الله عز وجل شرع هذه التشريعات الدقيقة جداً وخلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللي هو بعض نسائه اجوا قالوا له لماذا ربك يمشي على هواك أن تتزوج واحدة جديدة، اللي هي زينب بنت جحش، وهذا الاتهام اللي هلا المسيحيين بيتهموه، وكل هذا تسليط الضوء على موضوع أنه ما بيقدر الواحد يتبنى على اسمه لحتى بيقدر يدخل على بيته، بيقدر يشوف نسائه شارحين مثلاً. ليه؟ لأنه هنالك تشريعات، هذه التشريعات هي صارمة جداً حتى بالعلم الكمومي، العلم الأول الله عز وجل بطريقة تركيبة أولادنا إلنا نحن، مثل ما شرحت هلا، وبولد أمير المؤمنين من باطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحتى يصير في فصل.
لو ما ولد ما بيصير في فصل، بيصير الدنيا كلياتها فاتة ببعضها. يعني حتى العلم الكمومي فات ببعضه، عياذاً بالله عز وجل أن يخلق شيئاً بهذا عدم الترتيب. نحن لازم نفهم هذا الشيء. فبالعلم الكمومي لا يوجد أب كمومي، ولا يوجد أم كمومية، ولا يوجد أولاد كموميون، ولا يوجد زوج كمومي. يجب أن نفصل هذه الأمور كلياتها. لازم ننتبه لهذه النقطة، يعني يوم دحو الأرض بينتج كل هذه الكمية الهائلة من العلوم. سبحان الله أنا كنت أتحدث عنه 10 دقائق، مضى فيها 30 دقيقة.
وإن شاء الله ما فيها خسارة هذه 30 دقيقة، لأن هذه من العلوم الدقيقة الهائلة الجميلة التي تقربنا من التوحيد الحقيقي الذي يريده الله عز وجل. طيب شو هو الدعاء؟ اللي أنا قلته بالتفسير يعني شو هو هذا الدعاء؟ اللي هو في سر الأرض، الشمس، السماء، السياسة، كل شيء. غريب مع أنه كل يوم بنقراه هو دعاء أمير المؤمنين سلام الله عليه دعاء الصباح. هذا الدعاء الهائل العلمي الغريب العجيب الذي كلما الإنسان يتعلم أكثر، كلما يقرأ أكثر، كلما تتفتح آفاق أوسع.
يعني سبحان الله كل يوم بنقراه كثير من المحطات بنقراه يومياً. فاستغرب أنه كيف الناس عم تقرأه وما عم تفهم هذا العلم مع لأنه هل هو لأنه كلماته صعبة مثلاً؟ طيب إذا كلمات صعبة ليش ما نحن بنشوف المعجم؟ وإذا شفنا المعجم طيب ليش ما بنشوف أنه هذا هو يؤسس للعلم اللي احنا نفهمه الموجود على الأرض. خليني أعطيكم نبلش فيه لحتى يعني طيب لما ظلكم تقولوا يا محمد خلصنا يعني طب بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم يا من دلع لسان الصباح من خطب لجو
بالتفسير الكلاسيكي يعني الله عز وجل فجر موضوع الصباح بموضوع بالنطق التبلج تبلج يعني مثل الأنوار اللي هي الزاهية. في تفسيرات كثيرة في تفسيرات رومانسية. في تفسيرات فلسفية فقط، ولكن هنا يتحدث عن علمٍ علمٍ علمٍ علمٍ. وهذا العلم منتج لموضوع التوحيد. الذي نحن تحدثنا عن دحو الأرض، الذي هو منتج لكروية الأرض. هذا كلياته منتج لبعضه البعض. لأنه إذا نحن آمنّا بعدم كروية الأرض نخرج من موضوع عن جد التوحيد الحقيقي.
الذي يريده الشيطان بالعصور التي غاب عنها العلم، كان كل الناس مقتنعين أن الأرض مسطحة. خلينا نبلش بموضوعي. كيف هنا أمير المؤمنين سلام الله عليه جابه بطريقة علمية قائلة: طلب منا أن نحن نبعث ساتلايت إلى الفضاء. ونصور الشمس والقمر، ونصور الليل والنهار لفترة طويلة لحتى فهمنا خريطة الأرض كلياتها لحتى فهمنا ما معناته لسان تبلجه. خلينا نشوف وين هو هنا موضوع لسان التبلج. نقلب لهذه الصورة. الليل والنهار، هذه الشمس، أنا حطيت الأرض بطريقة مسطحة هنا، الليل والنهار.
وأيها الإخوة والأخوات هنا هذا موجود على الزاوية هنا التاريخ، هلق مش مبين بالصورة بس حاأحاول أضبطه لحتى يبين التاريخ. طيب هنا التاريخ الذي نحن موجودين فيه هلق 24 هلق نحن موجودين بـ 26. بس ولكن هذا التاريخ أنا كنت عم بحضر المحاضرة بالـ 24. ماي 24، طيب. شو بالتحديد ليش أنا عم بأكد على الوقت؟ طيب شوف كيف بيمشي الليل مع النهار. امشي معي، اللهم يا من دلع لسان الصباح. شوف الليل له لسان والصباح له لسان.
حتى بالمعنى الخلقي. هذه خريطة كيف الشمس عم تمشي بالأرض، شوف اللسان اللي عم بيفرضه على وجود الأرض. ليش نحن بنقول ما قال أمير المؤمنين لسان الليل؟ لأنه الليل مش مفروض يكون موجود، هو ناتج عن وجود الضوء. فقال أمير المؤمنين سلام الله عليه: اللهم يا من دلع لسان الصباح. إذا نحن هذه الأرض بهذه الطريقة وضعناها بالبعد الثنائي. طيب إذا بعدناها وضعناها بالبعد الثلاثي كيف بتصير؟ بتصير بهذه الطريقة. ما عاد بنشوف اللسان، بنشوفها نصف دائرة موجودة على الأرض.
بس ولكن كيف ولد اللسان؟ ولد اللسان لأنه الشمس شوفوا هذه الشمس هي عم تتحرك إذا في عندي أنميشن لها. خلينا نشوف كيف عم تتحرك، ما عم تتحرك شوفوا فوق هنا خلينا نقول مثلاً الأرض. نفتحها من فوق من الموضوع الشمالي والجنوبي. شفتوا هذه شفتوا القارة الشمالية اللي موجودة فوق أقصى الأرض، وهذه القارة الجنوبية. خليني أفرجيكُم ليش ولد اللسان. ولد اللسان لا، اطلعوا من هون لو نقطة شفتوا الشمس كيف عم تنزل لتحت.
حول الأرض شفتوا كيف لو كانت موجودة من المركز الخاص بالقطب الشمالي ومن المركز الخاص بالقطب الجنوبي ما كان ولد اللسان. يعني هذا القطب الجنوبي، خلينا نشوف أفرجيكُم القطب الشمالي. القطب الشمالي من فوق. إفريقيا. هنا الولايات المتحدة، هنا كندا. بس عم بحاول أجيبها لأن الأرض ما عم تضبط معي. ما عم تبرم معي عفواً، بس ولكن خليني أشوف المالة التانية. هذا القطب الجنوبي. بس ما عم تطلع على القطب الشمالي.
طيب إذا قلنا هنا القطب الشمالي نشوف. بالقطب الشمالي فوق هنا شوفوا كيف عم تبعد عن الشمال. هذا موجود بهذه النقطة هنا القطب الشمالي، شوفوا عم يقرب الضوء لها ويبعد عنها يتقرب لها ويبعد عنها. فهذا أسس لموضوع اللسان. فأمير المؤمنين شوفوا يعني نحن اضطرينا نحط الأرض بطريقة مسطحة. والأرض بطريقة، شوفوا هنا القطب الشمالي والقطب الجنوبي من تحت. همم، إذا مشيناهم ورجعنا، شوفوا كيف بيولد. بطريقة معاكسة اللسان، شوفوا كيف اللسان عم يطلع.
خروج الأرض ودخولها مع بعضها البعض. وهذا يا إخوة ويا أخوات إذا نحن درسناه أكثر، بيصير شهر رمضان. والأشهر الإسلامية كلياتها سهلة. يعني ما بتطلب موضوع الآفاق وموضوع السماوات التي هي موجودة، العلماء عم يعطونا إياها. لأنه شوفوا إذا نحن. إذا أنا عملت أنا موف ماب، يعني الشمس واقفة والخريطة هي اللي عم تمشي وراها. شوفوا كيف الشمس الامتداد الشمسي على موضوع بين الثنائية وثلاثية الأبعاد، معلش ممكن الإخوة. يغيروا لنا هذا الموضوع.
بس ولكن نحن كناس عم بيحاولوا يدرسوا الأمور العلمية، لازم نفهم يا إخوة ويا أخوات هذه التركيبة الخلقية الإلهية. في هذه الخريطة يا إخوة ويا أخوات إذا شفتوها، ما بدي أكملها أنا كان بدي أكمل أكثر بالخريطة، إنه الشمس الليل. يعني الشمس بتبرم حول الأرض 1.6. يعني مرة ونص لحتى تغيب عن المناطق الأخرى. مرة ونص لحتى تغيب عن المناطق الأخرى، ليش؟ لأنه الله عز وجل لما خلق النسبة الذهبية 1.6. يعني كل المباني العلمية يا ريت بنقدر نفرجي هذه المعلومات للمراجع الموجودين عنا.
هنالك وحدة أفق في الكون في على الأرض. نستطيع كلياتنا مجرد خلق القمر إنه كلياتنا نصوم وبمجرد إذا مكان واحد شافوه، الكل شافوه بالمولد الآخر كلياتنا يفطر. يعني هذه العلوم التي موجودة أمامنا عن الخرائط الأرضية تنفي كل النظريات التي بناها كثير من المراجع. مثلاً هذه المنطقة فيها هذه المنطقة ما فيها، هذه المنطقة إذا ولد لازم ينشاف هذه المنطقة ما بينشاف، إذا ولد لازم ينشاف بعين مسلحة أو عين غير مسلحة. كل هذه العلوم ذكرت في اللهم يا من دلى لسان الصباح بنطق تبلجه.
هذا النطق الذي أنطق الله عز وجل كل هذه العلوم، كل هذه العلوم الموجودة. طيب بموضوع الأرض المسطحة. كيف بيفسرها بعض الإخوة؟ هي أرض وفي شمس وحدة والشمس عم تبرم. لما الشمس عم تبرم مثل كأنه بس مصباح ضارب مبروم، ما في لسان، ما في شيء. طيب. أنا دائماً أسأل الإخوة بيقولوا لي أعطينا أدلة على موضوع الأرض المسطحة وهالأمور كلياتها. قل لهم للأخوة يعني أنا بالنسبة لي في ملايين المليارات من الأدلة وكثير من العلماء تحدثوا عن هذا الشيء.
أنا سوف أتحدثكم عن موضوع النقيض كمان لأنه في علم التوحيد في نقيض في أنثى وذكر في سرعة الضوء وعدم سرعة الضوء. إذا كانت هذه الأرض موجودة بالفضاء هلق، والشمس موجودة فوق هنا، والقمر موجود بالفضاء، وين فوق وين تحت بيصير؟ لأنه بمجرد وجود الأرض المسطحة ما بيكون في جاذبية، ومش لازم يكون في جاذبية، لأنها تنفي الجاذبية. بس هذا السؤال الواحد، إذا كانت هذه هلق أرض موجودة بالفضاء هاي أرض موجودة بالفضاء، هذه الشمس وهذا القمر، وين فوق وين تحت بيكون؟
كيف فينا نحن نحدد وين تحت؟ كيف فينا نحن نعرف وين فوق؟ بمجرد عدم معرفتنا الاتجاهات الكونية ينتهي موضوع الأرض المسطحة، لأنه خلقاً إذا في شيء مسطح بالفضاء يكبر، سوف يتجمع كلياته على بعضه، يتجمع كله على بعضه وبيصير بشكل دائرة، حتى يقدر يعمل قوة طرد مركزي. هذا الشيء هذه الأجسام لازم تحيط بكوكب، مثلاً أول ما انفر كان مسطح، بس بعدين صار يسكر على بعضه، سكر على بعضه وأنشأ قوة طرد مركزي داخلية، نفس الشيء كان على الأرض، نفس الشيء كانت الشمس بهذه الطريقة.
وهلق هذه العلوم موجودة في قلب دعاء الصباح لأمير المؤمنين سلام الله عليه. فهمتوا كيف؟ طيب ليش عم برجع بقول لكم الشيطان عم بيحاول يضرب هذا الموضوع لأنه يحاول أن تنطلق من موضوع الوحدة. وأنا النقطة التي تختل بها. أمير المؤمنين سلام الله عليه بهذا الحديث بيقول لك القرآن في كلياته معناته في سورة. الفاتحة، وصول الفاتحة كلياتها بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم في الباء، سرها في الباء، وسر الباء في النقطة التي تحت الباء وأنا النقطة التي تحت الباء.
ليش؟ لما يجي الشيطان ويؤسس أنه الأرض مسطحة يعني هو ضرب النقطة علم النقطة الأساسي. فهمتوا هذه النقطة؟ علم النقطة الأساسي. حتى موضوع الكسرة والفتحة وكلياتها هذه علوم تحدثنا عنها من قبل. وللأسف إنه دائماً مثلاً في الصين تطلع وهي عدوة مثلاً أمريكا روسيا وهي عدوة مثلاً أمريكا وعدوة الناسا. ليش هؤلاء الدول عم يطلعوا لما يصوروا الأرض كلياتها دائرية؟ شوفوا الصور من المدارس الصينية، شوفوا الصور من الروس، شوفوا الصور من الإيرانية، شوفوا الصور من كوريا الشمالية، هن أعداء الناسا.
طيب ليش كلياتها صور بتشبه بعضها؟ ليش ما بنسأل هذه الأسئلة وعايشين بالمؤامرة الكبرى؟ معظم الأشخاص الذين يؤمنون اليوم أن الأرض مسطحة يعيشون في وهم المؤامرات. كل شيء عندهم مؤامرات، عشان هيك لا يستطيعون تقبل أي علوم. لا يستطيعون تقبل أي شيء وهذا سببه الجهل، نشر الجهل للعالم. يعني حاولت أبحث كثير قالوا هذا عالم بالناسا دورت عليه ولا بحياته دخل الناسا ولا عنده أي تخصص علمي في واحد هل هو دكتور؟ كيف هو دكتور؟ قال قاعد تحت السيارة، فاتح الباب قاعد على الأرض وحاطط الكاميرا وعم يحكي.
واحد ادعى أنه هو دكتور، واحد أمريكي عاد بيكون شارب حشيش وعم يتحدث وعملوه دكتور. حتى كل البراهين العلمية التي قدمها ما لها أي أساس بالفيزياء العادية، كيف لكان بالفيزياء الفضائية؟ هلق شفتوا يعني أنا عم بتحدث صار لي 13 ساعة بس على أول نقطة التلجي. يعني شوفوا هذا الإعجاز الإلهي إذا قال شخص. إذا قال لي شخص ليش هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعطيه بس هذه النقطة الأولى. لأن هذه النقطة هي بحد ذاتها إعجاز. هذه الكلمة لسان الصباح إعجاز هائل.
إعجاز كوني يعني يحتاج أننا نبعد قلت لكم مركبات فضائية، تصوير الأرض، 20 سنة تصوير فهم انحناء الأرض عن الشمس لحتى تقدر تؤسس لهذا اللسان. لو الأرض مستوية ما في لها انحناء ما بتعمل لسان أبداً لأنها بتضلها القطب الشمالي والقطب الجنوبي بتصير تغيب عنه نصف الشمس وتظهر بالنصف الآخر. بس هلق هون بتغيب عنه ستة أشهر وبتشغل له ستة أشهر فهذا بأسس لهذا اللسان. طيب رجع بيقول: «وسرح قطع الليل المظلم بغياهبه بتلجلجة». هون «وسرح قطع الليل المظلم بغياهبه بتلجلجة».
هون عم بتحدث عن موضوع الظلال. عم بتحدث عن موضوع وجود هذه لما نحن نتحدث عن الجسم الأرضي كلياته والشمس التي هي موجودة فوق كيف لما تشرق الشمس بتضرب على كل المناطق إلا المناطق التي هي مقابلة لها. كيف وليش قال سرح سرحه تتسرح تسريح؟ لأنه هي الشمس عم تطلع في مناطق بعدها ما دخلت عليها فبيكون الظلام داخل فيها. فهذا الدخول وهذا الولوج لأن هون عم موضوع التلجلج. هون شو عم بتحدث؟ عم بتحدث عن موضوع بالعلم العادي الفيزيائي بيسموه الألترناتيف.
الألترناتيف يعني الدخول والخروج تلجلج عم يتلجلج. هذا مؤسس لموضوعي حصر الضوء موضوع الضحى. كيف كيف يدخل الضوء في موضوع الظلام؟ العصر هو عكسه، كيف يخرج الضوء من الظلام؟ أو يخرج الظلام من الضوء. فهمتوا كيف؟ يعني هون في تلجلج فوق وهون عم بيسرح هذه قطع الليل المظلم وهون العصر عم يرجع ينشرها من أول وجديد. يعصر الضوء من من الوجود العدمي لحتى يخرج الظلام. لأنه الظلام كتلة ما له كتلة ما له وجود هو عدم هو الظلام هو غياب الضوء. وهي إلها كمان علوم موضوع التلجذ والتل، هي اللي بتؤسس لموضوع التذبذب الوجودي ما بين الضوء والشمس يعني موضوع الذكورة والأنوثة.
هذا هو موضوع التلجذ. بيرجع بيحدث وبكمل وأتقن صنع الفلك الدوار في مقادير تبرجه. طيب بيسألوا ناس كثير الآن بيقولوا طيب الشمس ماشي عفوا الأرض ماشي عم تمشي حول الأبراج. طيب هل الأبراج ليش من القدم من أحد عشر ألف سنة بعدها موجودة نفسها بمكانه؟ في في واحد سأل هيك، هذا دليل إنه إنه كل العلوم اللي عم بقولها كذب، لا. أمير المؤمنين سلام الله عليه بهذا بهذا بهذا بهذا القول، الفلك الدوار أكد إنه هو دوار. وشو يعني هون؟ يعني كل شيء يدور في بهذا الفلك، حتى الأبراج نحن الآن موجودين نحن بهذا الكون اللي هو ملكواي درب التبانة يعني عم كأنه يذوب في هذه النقطة، عم يبرم هيك، كل شيء عم يبرم معه هذه الأبراج الموجودة حواليه عم ترافق الأرض.
لأنه أكد إنه هي دوارة تدور فيها دوران، يعني في ناس الآن بيقولوا إن هذه ما بتدور، بس الشمس هي اللي عم تبرم فوق الأرض والقمر مقابله، هم قالوا الشمس كتلة صغيرة والقمر كتلة صغيرة، بيؤمنون بالبالبالأرض المسطحة. فهون أكد إنه لا، إنه كل الفلك الدوار في في واحد يقول لي آه ما هو فلك دوار، يعني عم يبرم فوق الأرض، بس الكلمة اللي بعد منها في مقادير تبرجه. في التبرج في الأبراج مقاديرها موجودة حول الأبراج كلياتها، والأبراج كلياتها عم تمشي معها.
يعني نحن عم نتحدث، أول ما بلش بلش علم الأرض كيف الأرض شو اسمه؟ اللسان بيدخل من من الظلام إلى الليل أكد على موضوع انحناء الأرض لحتى يخرج موضوع اللسان، لو ما في انحناء الأرض ما في لسان، بعد منها تحدث عن كيف كيف بيدخل الشمس، تدخل الشمس بموضوع القطع، الليل موضوع الظلال لتحدث عنها الله عز وجل، هي اللي له ثلاث شعب، لأنه شوفوا الشمس لها ثلاث شعب، هلا رجعوا بالخريطة لوراء ليش رجع دورها. وكيف الثلاث شعب موجودة بين بين الأرض والسماء وبعد بين العفو بين بين انعكاس الضوء الشمس على الأرض، وبعد منها بيجيك بالكلمة الثالث كلياته شغال بموضوعة مقادير التبرج كلياتها.
طيب وأتقن صنع الفلك الدوار في مقادير تبرجه، وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه. هون عم بيحدث عن الانصهار النووي. تأجج، شو معنى تأجج؟ لما يتأجج الشيء الآن بالكلمة اللي هن كاتبينها رومانسية، بس يتأجج الشيء هو انبعاثه من مكانه من أول وجديد، عم ينبعث، بيراجع بيقوى، بيراجع بيقوى، هو هذا موضوع الانصهار النووي، كيف بيصير على الشمس من دون أكسجين؟ يتأجج. يعني مثلاً أنت بتحط شيء يتأجج نار في جسدي مثلاً، هذا يتكون على طول حنقداً على العدو مثلاً.
في تأجج، يعني في انصهار دائم متكرر، ما عم يخلص، لأنه هذا يتأجج بقوة بقوة وهو اللي بيعطيني طاقة لحتى أكمل. هذه نحن نتحدث كأنهم يقولوها الكلمة من زمان. فهون التأجج هون يتحدث عن موضوعة إنه الشمس فيها غازات، هذه الغازات تنصهر مع بعضها اللي هو الهيدروجين، وبلش يسحب منه بموضوع يسمى بالعلم الفيوجن، بيصير يسحب الهيدروجين الأول والثاني والثالث والرابع، وبضلوا يتأجج يتأجج والشمس بضلها كل الوقت عم تعطي هذه الحرارة والطاقة في هذا الموضوع الانصهار، هذا كلياته بثلاث كلمات.
وهون شو؟ بهذا التأجج شعشع ضياء الشمس. كمان هذه كلمة فيها إعجاز علمي هائل. الضياء، الفرق بين الضياء وفرق بين النور. لأنه في القرآن الكريم ذكر موضوع الضياء والنور، قال إنه الضياء هو انعكاس للنور، مثلاً نور الشمس بيضرب على على القمر، لما يضرب على القمر انعكاسه بيصير ضياء. لأنه بيحمل معلومات القمر. نفس الشيء هون وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه. النور ضرب على على انعكاس معين على الفوتون وحمل ضياءه لانعكاسه العام لحتى نحن نقدر نشوف هاي انعكاسات كلياتها وجودنا العام.
علم هائل، علم كبير جداً. بيجع بقول: يا من دل على ذاته بذاته. هذه الكلمة، أيها الإخوة والأخوات، عملت عنها ثلاث أربع محاضرات من قبل، ومن هذه الكلمة ولد مفهومنا نحن لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه ذات الله المخلوقة. يعني الآن كلمة يجيني واحد بيقول لي أعطني أدلتك من أهل البيت، ورواية إنه هو ذات الله المخلوقة، بقول له يا من دل على ذاته بذاته. بيقول لي لا، يعني هو إجا دل على حاله من حاله. طيب، برجع بقول له كيف بدي أدل على حاله من حاله؟
مين جاب لك هاي المعلومة؟ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. طيب، شو يعني هون؟ يعني هو حاله المخلوقة، يا من دل على ذاته بذاته، هو حاله المخلوقة. لأنه لا نستطيع حصر الله عز وجل في شيء، عشان هيك قل هو الله أحد يرمز لصفات الله المخلوقة لأن الله عز وجل فوق هذه الصفات كلياتها. هذا علم التوحيد الكامل فيها. وتنزّه عن مجانسة مخلوقاته. هون لأنه لما نحن نتحدث عن نفسه المخلوقة، الإمام علي هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ولاية تكوينية في كذا في كذا.
بيجي واحد بيقول لك يعني هن عندهم علاقة مع الله؟ والعياذ بالله، هون بيرجع بيقول هي الكلمة التي تنفي حتّة هذا الموضوع عن الله عز وجل من بعد فهمي أنه أنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو ذاته المخلوقة. شو بقول؟ بقلهم وتنزّه عن مجانسة مخلوقاته، ما في مجانسة معهم. هذا هذا بحد ذاته كمية هائلة من العلم الإلهي. حتى نحنا نقدر نخرج من موضوع كل نتجلى من كل هذه الموضوعات أمام الله عز وجل، لأنه لا يفهم الله يا علي، لا يعرف الله إلا أنا وأنت ولا يعرفني إلا أنت و يعني الله وأنت ولا يعرف الله إلا أنا وأنت.
شوفوا سبحان الله هذا العلم المحصور. وهذا المعرفة تكون بموضوع المقام، بس ولكنه بغير مجانسة. يعني في أشخاص كثير عم بيحاولوا يفهموا هذا العلم. آه كيف بيتفهموا دائما بقول يجب أن يجرّد الله عز وجل منها؟ الله عز وجل هون بقول عن طريق أمير المؤمنين سلام الله عليه وتنزه عن مجانسة مخلوقاته. لازم تنزه الله عز وجل عن هذا يتجلى الله عز وجل عن كل هذا الشيء. لما تفهم العلم وتنزه الله عز وجل عنه كأنك نقطة صوب طريق الله عز وجل، يعني أنت لحتى تفهم هذا الموضوع يجب أن تتعلم كثيرا وتنزه الله عز وجل في كل نقطة من هذا العلم.
كل شوي بتّقدر تصير تفهم أكثر وأكثر وأكثر وأكثر. طيب وجل عن ملائمة كيفياته، هون نحن كيف بدنا نلائم هذه الكيفيات؟ يعني هذا من ضمن هذا الشرح لأنه هون الله عز وجل، هون أمير المؤمنين سلام الله عليه ما عم يحصر المفهوم الإلهي في ما عم يحصر المفهوم الإلهي في موضوع الصفات المخلوقة. فشو قال؟ وجل عن ملائمة كيفياته. هي الكيفيات التي خلقها الله عز وجل في أسماء الحسنى جل هو عنها. دائماً بيسألوني العالم، طيب كيف صفا بقلهم هو هل ورق؟
طيب كيف بيغضب الله؟ كيف بيرضى؟ يعني الآن إذا غضب الله عز وجل من واحد بيقدر يرضى على واحد ثاني بقلّك إيه، طيب كيف بتصير هاي العملية؟ هون فيجلّ عن الكيفيات لأنه بيصير الرضا وعدم الرضا أو الغضب مقرون بأشياء مرتبطة فقط بهؤلاء القوم. يعني بطرق نسبية هائلة جداً. يعني تتنوع بكل الخلق، مع كل الوجود، مع كل شيء. نحنا موجودين على الأرض ثمانية مليار، في مخلوقات أخرى موجودين في الملائكة، في الشمس، في السماوات كلياتها، الأكوان كلياتها، في كلياتها هذه الله عز وجل يعلم بهم كلياتها ويقدي يعطيهم الأقدار ويغضب على بعضهم ويفرح على من بعض الآخر ويرزق هؤلاء ويسمع أدعيتهم كلهم مع بعضهم.
الأموات والأحياء والوجود والتسبيحات والصلوات وكل شيء كلياتها ولا بيزيدوه قوة ولا بينقصوا منه قوة. يعني هذه كلياتها أشياء رهيبة جداً اختصرت بكلمتين وجل عن ملائمة كيفياته. طيب هون بيجي للناس اللي عم بيحاولوا يدخلوا بمعرفة الله فبيقلّك شو؟ يا ما قربوا من خطرات الظنون عم يقرب من هالتخطرات الظنون، بالنسبة لهؤلاء الناس الذي الذين اللي عم بيحاولوا يظنّوا في فش ليش؟ ليش قال لك هذا الشيء؟ يا ما قربوا من خطراتي بيقول لك مثلا خطرات فكرهم أو خطراتي أفكارهم.
إذا قال إن قرب من قرب من يعني قدر الله عز وجل يحصروه بهذا الفكر اللي هذا. بس شو قال؟ قطعها نهائياً أمير المؤمنين سلام الله عليه. قطع هذا الموضوع لا يعرفه، لا يعرفه الله يا من قرب من خطرات الظنون ظنوا هذا كل اللي اللي يريدون تأسيسه حول الله عز وجل هي مجرد ظنون وبعد عن لحظات العيون. ففي ناس قاعدين عم بيفكروا بيصيروا طلعوا هيك. لأن يريدون حصر الله عز وجل في موضوع الرؤية. لأن قطرات الظنون، هذه الظنون تولد هذه اللحظات. تولد ليه؟ العين سريعة جدا، تريد أن ترى، تريد أن تفهم، تريد أن تحد.
هذا الموضوع، بس ولكنه ببعد عنه. ببعد عن لحظات العلوم. فبيجي واحد بعد منا بيقول لك، طب هذه كلياته محصور في الوقت اللي احنا عايشين وعلم بما كان قبل أن يكون. هون بموضوع قبل الكوني، هون يتحدث عن مين وعلم بما كان قبل أن يكون كل شيء. طبيعي هذا هذا شيء منفصل. هون يتحدث عم بيبلش يتحدث عن موضوع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قبل موضوع الكوني. بيرجع بيتحدث يا من أرقدني في مهاد أمنه وأمانه. يتحدث عن موضوع الأمن والأمان. الليل، كيف بيحمي الله عز وجل؟ كيف بيسلم له روحه؟ كيف بيراجع؟ بيراجع لما يرجع يفيق بيشرح من روحه.
لما ينام، شوف هذه التركيب الهائلة الموجودة في قلب النوم. هذه الناس الممثلين في قلب النوم، ليش نحن متسألنا عن هؤلاء الناس اللي بيجوا بقلب منامنا وبيمثلوا لنا واقع معين؟ يعني أنت بقلب لما تنام. كأنك موجود في كون كامل كلياته مصمم لك أنت. أنت لما بتفيق بتلاقي مثلا في عمارات وفي ناس تحدث مع هذا وبتمشي معه، بس لما تنام نفس الشيء بتلاقي كل شيء، هؤلاء الناس الموجودين منهم هؤلاء؟ فكلياته الله عز وجل أرقدك في هذه مهاده، مهاد هذه المهاد أمنه وأمانه.
شوف تكررها مرتين. أمن والأمان مع بعضه، لأنه ممكن هؤلاء المخلوقات اللي هن مخلوقين بقلب الحلم، ممكن يأثروا على أمانك، أو أمنك المعاش بتصير بدك تنام، فالله عز وجل قال لك لا، أرقدتك في أمني وأماني. ومن خلال هذا الأمن والأمان عم بيعطيك عم بيعطيك العلم، عم بيعطيك الأمان، في ناس كثيرة بتعتمد مثلا على الأحلام في موضوع القرب من الله عز وجل لتفهم مثلا أكثر لتتنزّل لصير في مدد أكثر. تحدث مع الأبعاد الأخرى بطريقة أوسع. وأيقظني إلى ما منحني به من مننه وأحسانه.
هذا مو شيء مفهوم. مع إنه فينا نحن كمان نوسع موضوع الإحسان. وكف كف السوء عني بيده وسلطانه. طيب، إن شاء الله بـ بأماكن أخرى إن شاء الله أتحدث، وأكمل عن الموضوع؛ لأن كل كلمة منها وكل حرف منها متفرع، ولأنني الآن بدأت أختار، ولما أختار يعني يذهب العلم الذي يجب أن أعطيه. أرى أسئلة وأجيب عنها للأخ، طيب. لماذا لم يخرج الإمام عليه السلام من بيتي إلى حيث ينقذه أحد من السوء؟ لماذا خرج لسطح منزلي؟ هل لأجل ألا يفضح المرء الذي أعطاه السوء؟ أم ماذا لطفاً أجبني؟
أما بالنسبة أيها الأخ، بالنسبة لهذا الموضوع، فهذه كلياتها روايات بموضوع السم، والسم مؤكد. والإمام سلام الله عليه والأئمة كليتهم حاولوا قتلهم كذا مرة. يعني مثلاً في نتفهم الموضوع أكثر. هذا يرتبط بأهل البيت حتى يرتبط بزوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. يعني مثلاً أنا قلت قبل بموضوع مثلاً في زوجة من زوجاته كانت تتهمه بموضوع الزنا، ولكن الله عز وجل يحجب هذا الموضوع. يعني مثلاً هل مرة بحياتكم حصل معكم هذا الموضوع؟ فكروا فيه.
مثلاً تكونون قاعدين بمكان، بعدين كأنكم انتقلتم من شيء لشيء آخر بس ما تفهمون شو المحتوى الذي صار بالتحديد. مثل كأن انتهت قصة وبدأت قصة جديدة بمكان آخر. نفس الشيء مع أهل البيت سلام الله عليهم. يعني في ناس هموا بقتلهم، وهم عم يقتلوهم فاقوا من النوم، مع أنهم كانوا عايشين بالحياة الطبيعية، بس الله عز وجل أذن في هذه اللحظة أن يصير هذا الشيء. نفس الشيء في هذه الأماكن التي أهل البيت سلام الله عليهم أرادوا أن يسلطوا الضوء على شيء معين
فادح، يعني مثلاً لأقول لكم، إذا بالنسبة للإمام سلام الله عليه، خلينا نقول على فرضية هذه الرواية، طلع على السطح، ليش بالضبط؟ لأنه يتكلم مع شيعته، بيقول لهم مثلاً لو سمموه سلام الله عليه، هم سمموه أعطوه السم، ولكنه مات على فراشه، قالوا مات من الحمى. ليه؟ لأنه أراد أن يفرجي مظلومية أوسع وأكبر، خرج على منزله، طلع لفوق، حتى يرى العالم الموضوع بطريقة أعمق وأعلى، لأنه هو كان محاصر. يعني الموضوع، أهل البيت سلام الله عليهم هون عم بيقولوا،
هذا الموضوع بطريقة أعلى، يعني بطريقة معبرة أكثر، ليه؟ لأن كل أهل البيت سلام الله عليهم كانوا محاصرين، مع وجود شيعتهم حول منهم. وهذا لنرجع نعود عوداً على بدء، ليش الإمام المهدي سلام الله عليه الله عز وجل أمره بموضوعه؟ أنه يحتجب عن العيون. عيون الكون ليش؟ علشان هذا الموضوع، لأنه لن يظهر الله عز وجل أئمة لأهل البيت سلام الله عليه، يعني أعطانا نحن أحد عشر فرصة لحتى ندافع عن الحق، لحتى نعرف الحق حقيقة. في روايات كثيرة يعني مثلاً في رواية من أهل البيت سلام الله عليهم، وغريبة جداً هذه الرواية،
أن الله عز وجل قال إنه ما حيجي حكم أهل البيت إلا بعد سبعين سنة بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وبعد منها غضب الله عز وجل بسبب قتل المسلمين الحسين عليه السلام، فأجلها سبعين سنة أخرى. فقالوا أهل البيت سلام الله عليهم لن يكون على أعوادها إلا جعفر عليه السلام، أعوادها يعني يأخذ الخلافة وتتغير أوضاع الأرض كلها، بس ولكن جهل الناس، بالرغم من أنه هو علم الناس أمور كثيرة، كان في وقته فرج يعني بمعنى أنه بيقدر يعمل شيء بس ولكن الناس اللي حوليه ما بدهم يعملوا.
وما كتموا سر أهل البيت سلام الله عليهم، فأجل الله عز وجل موضوع ظهوره، ظهور أهل البيت، يعني لأنهم هن كلهم ممهدون، كلهم مهديون لأهل البيت سلام الله عليهم. نحن لازم نفهم هذه النقطة. فالتأجيلات هذه كلياتها مرتبطة بالناس الموجودين فيها. عشان هيك نحن نسعى ليلاً ونهاراً، ليلاً ونهاراً بكل اجتهاد وبكل صدق، لازم نحن كلياتنا يا إخوة، ندخل هذا الصدق بقلوبنا. هذه العلوم التي أقولها ليست لإبراز شيء معين. هي تقوى، معرفة، علم، تقرب من الله عز وجل، صدق، أمانة، إخلاص، هذا كلياته لازم يكونوا في قلوبنا، حقيقة نريد ظهور الإمام المهدي لنشر العدل في الأرض،
ليكون خليفة الله في الأرض موجود معنا. نحن نشئ هذا الإمام سلام الله عليه، نشئ بمعنى وجوده، يعني نشئ قدومه، نشر القدوم. نحن في أيدينا هذا الموضوع الآن، لا نريد تأجيله، لأنه كل الناس اللي قبل يطغون هذه الصفحات بيوصلوا لمرحلة ليئس بعد الامتحان، والله عز وجل يطوي الصفحة بيقول يلا أجل، أجل، أجل. بوقت طوفان النبي نوح عليه السلام، تأجل الطوفان سبعين مرة. ليه؟ لعدم وجود إخلاص بين أصحابه. الناس مش مصدقة بتقول أوكي أنا بطلع على
السفينة اللي عمارها، بس ولكن بتطلع بتقول إذا في حال صار طوفان، ها، أنا موجود هون، إذا مش صار طوفان ها برجع بنزل، بعدم إخلاص، عدم يقين، نحن لازم نؤمن بموضوع الإخلاص، الإمام المهدي سلام الله عليه، لازم نحن نتاكد على موضوع الإخلاص أكثر وأكثر، في قلوبنا، كل ما عم يتقدم الناس أكثر وأكثر، كل ما عم الدين عم ينضرب بقوة لحتى يصير مثل الجمر، بس ولكن كل ما يتجمر أكثر، كل ما نحن نشد عليه أكثر. أيها الإخوة لازم نشد عليه أكثر، لازم ندعو بقوة أكثر، لازم نتغير نحن أكثر.
نريد إمام زماننا أنه يطلع. وهذه الإرادة الكونية موجودة في يد كل واحد منكم، كل يد مننا، في إخلاصنا الحقيقي يعني. نحن هون ما بنصف كلمات. خلينا ما نكون مثل الناس اللي بيروحوا بيشوفوا عزاء شخص وبيقولوا الله يرحمه كأن الموت لن يلحقنا. سوف يلحقنا إذا نحن ما لحقنا حالنا، سوف يتأجل موضوع الظهور. ويوجد نحن عندنا فشل، والفشل اللي صار هلا بالموضوع الروحي مثل ما برهن بموضوع استشهادي سيدسا، رحمة الله عليه. يعني يوجد فشل، ولكن خلي هذا الدم اللي راع واللي إن شاء الله بيرجع معه قدوم النبي عيسى عليه السلام، يتجدد علينا لأننا نحن
إيماننا راسخ أن الإمام سوف يظهر بقوة الله عز وجل، بقدرته، بإيماننا فيه، بإيماننا بتغييره، حتى لو بقي شخص واحد على الأرض بهذا الإيمان وهذه القوة وهذا الإدراك بقدر أنه ينشئ هذا المقام للإمام المهدي سلام الله عليه لحتى يجي لحتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. يتحدث عن الكهف الأعمى إن شاء الله سوف أكمل بإذن الله تعالى، لأنه ما بدي أقطع المسافات لأن هذه بحد ذاتها كمان فيها علم كثير. ما الحكمة من آية «وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر» لماذا ازدادت عشر؟
لما يصير في ميقات مع الله عز وجل، ميقات يعني بما معناته أنه هو الله عز وجل واعده بمعنى أنه اذهب إلى هذا المكان وابتهل لله عز وجل أو مثلا أعمال صيام معين هذه الأمور الروحية التي تحدثنا عنها من قبل، ومعروف أنه نحن عادة بنصوم أربعين يوم، الشيعة بيصوموا واحد وأربعين يوم. هلا بالنسبة لنبي الله موسى عليه السلام، لما يكون في ميقات والله عز وجل كلمه يتشعب هذا الموضوع بالعلوم كلياتها. هلا نحن إذا جبنا شو معناته العلوم كلياتها وين موجودة بالقرآن الكريم؟
ميقاته أنه كل علوم القرآن الكريم التي تعلمها النبي موسى عليه السلام في هذا الميقات، نحن عندنا في القرآن الكريم ثلاثين جزءاً وبين الإنجيل والتوراة فيه عشر أجزاء، زادها وزدناها عشر. بس ولكن ما أعطى الثلاثين جزء هذول، علم منها هذه العلوم التي تقربه إلى الله عز وجل. يعني بتصير تفهم، يفهم أكثر، ليه؟ لأنه الفكر المسلم لسه علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل. تصوروا تصوروا قديش؟ علماء لسه موجودين أفضل من الأنبياء ليه؟ لأنه درسوا كل هذا المحتوى.
فموسى عليه السلام إذا قدر يوصل لمكان أنه يصير كليم الله عز وجل يجب أن يتعلم هذه الأمور لحتى يوصل لهذا المقام المرموق، وأعطى آخر شيء العشر أجزاء اللي هن بين التوراة والإنجيل. بيتم سر أهل البيت سلام الله عليهم يقسم على أقسام. القسم الأول هو اللي قلت لكم عنه موضوع المغالات. موضوع المغالات هون مش موضوع أنه قول أمير المؤمنين هو الله لا. إذا الواحد قال أمير المؤمنين هو الله فقد كفر، ما في مغالات بالموضوع. للأسف فهمنا إياه نحن، فهمونا إياه علماؤنا غلط.
في روايات كمان نقلت إلينا بالكسرة والفتحة غلط، غيرت المعنى كلياته. معناتها أنه المغالات لما أنا أطلع وأقول الأول كذا والثاني كذا ولعنة الله عليها وهذه زنت وهذه، هذه مغالات على أهل البيت؛ لأن أهل البيت بيعرفوا بيقدروا يقولوا أنه هن عملوا فينا هيك بالصريح المشبرح. يعني بمعنى أن أمير المؤمنين سلام الله عليه عمل دعاء، كتب دعاء اسمه أصنام قريش، اللهم العن أصنام قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما اللذين أفسدا واللذين غيرا طيب.
إذا نحن سئلنا مثلاً شو هن هذول؟ بنقول إنه كذا وكذا. نحن بنعرف هذه المواضيع لأن وصلنا بالنتيجة العلمية لهذه النقاط، إذا نحن طلعنا وتبعنا بالموضوع يعني مثلاً في ناس هلا موجودين في الفضائيات بيطلع يتباهى بهذا الشيء، هذا مغالات على الله عز وجل، يعني أنت أشجع من الله وأشجع من أهل البيت لقولك هذا، هن بيقدروا يقولوا هذا الشيء، بس ولكن هو حكمة لعدم قوله. فهذا من أسرار أهل البيت، من أسرار أهل البيت الثاني، الأمور التي نحن نحاول نحن نتدخل فيها أكثر، مثلاً في ناس يريدون أن يدرسوا عن موضوع الولاية التكوينية بطريقة هي بتصير كأنهم جزء من الله عز وجل، نعوذ بالله،
بيصير في كفر. هذا مش سر، بس ولكن إذاعة سر مهم اللي هو اللي نحن نتحدث عنه، يمن دل على ذاته بذاته وربطه بموضوع الخلق. هذا كمان من الأشياء التي توزع والتي هي تفهم على أنها سر وهي ليست سر، هي كفر. وفي أشياء كثيرة بمعنى أن أهل البيت سلام الله عليهم ساعات بيولونا أشياء تأتي عبر مثلاً أمور غيبية، فنحن بنطلع ومن نزيعه بس لكن أهل البيت مووهوها لاحقا مووهت. يعني أنت بتلاقوا مثلاً في الفتن والملاحم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أشياء بس ما حددها كتير.
بعض الأئمة حددوا شوي بس ولكن أذاعوا السر فتأجل تأجل الظهور. قبل الإمام جعفر الصادق صاروا يقولوا مثلاً الأئمة صاروا يقوموا على أعوادها جعفر. أعواد يعني أعواد الخلافة خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأرض. فبلشوا يذيعوا هذا الموضوع فحوصر الإمام جعفر فالانتقال بين الدولتين وقتها والحرب اللي صارت فقتل الإمام جعفر سلام الله عليه فتأجل موضوع الظهور. فهي هو موضوع إذاعة السر. بني إسرائيل لا أفهم سر تركيباتهم.
عبادة صنم هن أساساً كانوا موجودين وشاهدوا معجزات نبي الله موسى. نعم أي شيء شوفوا أي شيء ناتج عن عدم علم فقط رؤيا ممكن يدخل الشيطان فيها. يعني مثلاً لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع القرآن مثل ما ذكر مع صاحبه دخلوا على الغار، فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له لا تخاف إن الله معنا لا تحزن إن الله معنا. شو صار هون؟ رسول الله بقدرة الله عز وجل كشف له الحجب. يعني مثل كيف هلا الهولوغرام موجود قدامنا عمل هيك بايده هو قدر يشوف مثل كأنه في كاميرا بره عم يشوفني شو عم يعملوا على الكهف.
فهو هون انصدم وقف هيك سطل انصدم؛ لأنه لو كان في في قلبه علم إنه هذا من علم الولاية التكوينية وآمن بها ما كان انصدم كان انبهر بقوة بقدرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واطمأن. ولكنه ماذا عمل؟ تطلع في الرسول فقال هذا ساحر فقال له هذه في رواية موجودة في هذا الموضوع أنت الصديق. الصديق ماذا؟ الأصغر الذي صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه هو ساحر. صلى الله عليه وآله بأنه ساحر. لذلك سماه الرسول صديقاً، بل الصديق المعاكس.
هل فهمتم كيف؟ فالبناء العلمي أيها الإخوة والأخوات لا بد أن يكون مبنياً على علم حتى نصدق الأشياء التي هي معجزات أهل البيت سلام الله عليهم، أو أن يدخل بعض الناس ليحاولوا دس أشياء مشوهة لأهل البيت والعلم ينفيها. فيكون العلم واقياً، يعني مثل أن يكون سواراً واقياً للإنسان، فجواته يكون مطمئناً على نفسه مطمئناً على عياله، ولا يقدر أحد أن يدخل باسم الدين. كم من ناس قتلوا، مثل الذين يسمون أنفسهم مجاهدين فيقومون بقتل أبناء الجمهورية الإسلامية باسم الإسلام.
داعش يقاتلون المسلمين باسم الإسلام. ولكن لماذا؟ لأنهم استعملوا الجهل في لباس العلم. فبنو إسرائيل نفس الشيء. وكثير من الناس اليوم في الأمة العربية هم من بني إسرائيل. من بني إسرائيل. طيب، ما هو دورنا الآن تجاه الإمام؟ كل ما قلته هو دورنا تجاه الإمام. هذا هو الدور؛ الدور أن يعيش كل واحد دوره الحقيقي. أنت في موقعك وأنا في موقعي، مثلاً كأب، في عملي، مع الناس الموجودين حولي، مراقبة الله عز وجل في كل شيء في الصدق، في الأمانة، في الإخلاص، في الدعاء، في حقيقة إرادة الإمام المهدي لوجود خليفة الله في الأرض، لا أريده فقط لكي يؤمن لي الكهرباء مثلاً أربعاً وعشرين ساعة ويسر الإنترنت عندما يأتي والأمور، بل أريده فعلاً، أريده لأنه هو الذي يقربني إلى الله عز وجل، أريده لأن قربَهُ من قرب الله، لأنه خليفة الله، لأنه هو الذي خلق الله الزمن لأجله، ولأنه مثلاً الذي يثأر للإمام الحسين سلام الله عليه لأنه ثار الله.
ثار هنا ليس لأننا نحب الدماء، بل لأن الله أحب هذا الشخص فنثأر لله عز وجل في مخلوقات أرادت قتله. هذا هو دورنا الحقيقي. دورنا أن نعيش دورنا الحقيقي نحن، دور وجودنا. أنتِ دوركِ كأم مثلاً أو أنتِ ماذا تفعلين في الحياة؟ تعلمينه، تربينه، وتعتبرين كل ذكر لأهل البيت سلام الله عليهم يعني مثلاً أولادي أنا عندما أتحدث معهم، أعلمهم أموراً وأمررها لهم حتى لو كانوا صغاراً في العمر. وأعتبر ذلك رصاصات في رحم الطاغوت، أعتبرهم رصاصات.
أقول لهم يا أولادي، إذا أنا لم يحدث الظهور في وقتي، آه، على وقتي أنا لم يحدث، مثلاً قدر الله عز وجل لا قدر الله وما شاء فعل، تأجل الظهور، أنتم تكملون الطريق، لا تيأسوا. ونوح عليه السلام وقف سبعين مرة على الزورق ولم يحصل طوفان. لا تقولوا إن هذا الشيء فقط لاستغباء الشعوب، ويجب علينا ألا نصدق أنه لا يوجد إمام. هذا ما يقوله لنا الإمام المنتظر. هم، نوح عليه السلام كانوا يستهزئون به، كان يبنى سفينة ويصعد إلى السفينة ويقول سيكون هناك طوفان.
فيأتون الناس ويقولون له أين الطوفان يا نوح؟ هل ينهار نوح؟ لا، بل يستهزئون بهم. نحن نفس الشيء، نستهزئ بالناس الذين يستهزئون بنا. لأن هذا الشيء نابع عن علم، نابع عن يقين، نابع عن إيمان، عن الأمور كلها. أختي لا ترتدي الحجاب، كيف أقنعها بلبسه؟ دعيها تقبل على الله، إذا أحبت الله هي من تلقاء نفسها ستلبسه. لأنها لا تعرف الله، لو عرفت الله فعلاً فهي من تلقاء نفسها ستلبسه. الإنسان بطبيعة خلقه يحب أن يسعد الشخص المقابل له، مثلاً.
مثلاً، دعنا نقول زوج وزوجة، مثلاً الزوجة تحب أن تطول شعراتها والزوج لا يحب أن تطول الزوجة شعراتها، فهي في سبيل إسناده تقص شعراتها وتضبطهن، أو تغير لونهن. مع أنها لا تحب هذا الموضوع، ولكن في سبيله تسعى لإسعاده. فنفس الشيء المرأة، في ناس كثير مثلاً، تسعة وخمسون بالمائة من النساء يمكن تقول لك الحجاب صعب. ولكن يلبسنه حباً لله عز وجل. ليس في الموضوع قناعة بهذا الشيء فقط. نفس الشيء بموضوع الجهاد، نفس الشيء بموضوع الجوع، نفس الشيء بموضوعك.
يعني أنا مثلاً إذا وصلت لحب الله، ليس بالضرورة أن أقول لك إنه إذا أنت صمت جيداً لبطنك، فقط أنت لماذا تصوم؟ من أجل حب الله. تصوم له بكل بساطة. طيب، الفرق بين المشيئة والإرادة. تحدثت عن هذا الموضوع من قبل. بعض الإخوة سألونا عنه. هذا الموضوع موجود، إذا ذكرت ووضعته في جوجل، ستجد أن هناك ناساً كثيرين تحدثوا عنه، ولكن ربما بتجزيء الأحرف. دائماً في علم الجفر تجزأ الأمور، يعني مثلاً من ناحية المشيئة. المشيئة هي أن شاء الله عز وجل شيئاً ما أن يحدث.
يعني فهمت، أي شاء هذا الشيء أن يحدث، فيتطابق ويحدث. إرادة الله عز وجل هي شيء مرتبط مباشرة بأهل البيت سلام الله عليهم. الله عز وجل ليس لديه إرادة. يعني بمعنى أنه هلا تقول لي والعياذ بالله لماذا تقول ذلك؟ بمعنى إذا أراد أن يفعل شيئاً فهو ارتباط وقتي. مثلاً شاء الله عز وجل أن يرانا شهداء. هذه المشيئة الإلهية، يعني هي شيء مكتوب بعلم الكتاب الأول. أتحدث بالباطن قليلاً، هو شيء بعلم الكتاب الأول، مثل أهل البيت عندما يستعملون الأمور المرتبطة بالله عز وجل شاء الله.
طيب، هنا هل توجد إرادة الله؟ لا. الإرادة هي إرادة نابعة عن تراكم، عن وقت. فالله عز وجل يكون معزولاً عن هذه، يعني مثلاً هل الله عز وجل شاء الخلق أم أن الله عز وجل أراد الخلق؟ لا، الله عز وجل شاء الخلق. الإرادة مرتبطة بوقت. الله عز وجل ليس عنده وقت، هو خارج الوقت، فتكون مشيئة. هذا هو الفرق المعنوي. الآن، هناك ناس إذا دخلوا على جوجل ووضعوا هذا سيجدون ما شاء الله. ولكن في تركيب الكلمات مع بعضها البعض يمكن أن نرى هذا الموضوع، فالإرادة مرتبطة بوقت، والمشيئة مرتبطة بشيء خارج الوقت، والله عز وجل شاء أن يرانا في ذلك.
شاء يعني هو أحب هذا الموضوع في سبيل تعليم البشر. بسم الله الرحمن الرحيم، «إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا، فسبح بحمد ربك واستغفره، إنه كان توابا». والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
دعاء عجيب فيه سر الأرض ،الشمس ،السماء، السياسةشرح معنى دحو الأرض .محاضرة من تقديم العبد محمد موسى