تتناول المحاضرة ضرورة تحويل الأنشطة المهدوية مثل نشيد "سلام يا مهدي" إلى أفعال حقيقية والتزام ديني وعملي بعيداً عن السطحية والتريندات المؤقتة. كما تناقش إجابات تفصيلية لأسئلة روحية وعلمية تتعلق بعلوم الحروف والباي، وعلاقة الروح والنفس والقرين، وتأثير الذنوب على الواقع المادي. وتختتم ببيان أهمية طلب العلوم والتقوى وتزكية النفس للوصول إلى المعرفة الحقيقية.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. إذا أوصلك عنوان «سلام يا مهدي» أو «سلام فرمانده» إلى هذه المحاضرة أريد أن أحدثك فقط في موضوع مهم وهو موضوع كي لا نجعل «سلام يا مهدي» أو «سلام فرمانده» ترند فقط على الإنترنت، وكي لا نجعله لمدة بعض الوقت وبعدين يزول عنا. هل تعرفون أيها الإخوة والأخوات ما هو أصعب صعوبة ممكن أن يواجهها الإنسان في حياته أو من خلال الممارسة العملية التي
هو يقوم بها طوال حياته التي يعتبرها هو جهاده الأكبر وجهاده الأصغر أيضاً بنفس الوقت وهو أن يكون عاشقاً لطريق طويل وشاق وصعب يجاهد فيها بكل حياته، يقضي فيها كل دقائقه وكل كل شيء موجود فيها لكي يوصل لمسألة من مسائل الله عز وجل التي هي مسألة الإمام المهدي سلام الله عليه. بعدين بكل بساطة يأتي أشخاص و يعملون شيئاً معيناً ويقولون هذا هو النهج الصحيح. هذا هو النهج الذي سوف نقدمه اليوم عن الإمام المهدي لكي نقدر نحن
أن نجلب كمية كبيرة من الناس لكي يشاركونا فيها أطفالاً ويشاركونا فيها ناس محبين حقيقيين للإمام المهدي سلام الله عليه. طبعاً هذا العمل الجبار الرائع الجميل الذي انتشر في العالم الإسلامي كلياته هو عمل مبارك وممتدح وإن شاء الله يستمر ويقوى أكثر وأكثر وينتقل إلى أكثر من لغة وليس فقط هذه اللغات ولكن لكل لغات العالم. ولكن أيها الإخوة والأخوات ونحن ننظر إلى هذا الانتشار طبعاً الموجود ببركات صاحب العصر والزمان
سلام الله عليه نجد أن الناس بدأت تأخذه لمنحى آخر. وهو أن هذا النشيد هو نشيد فيه تباري اليوم ما بين البنات الموجودات، ما بين البكاء، ما بين من كان محتشماً أكثر، ما بين ما شابه، هذا عند بعض الناس كان شيئاً جيداً. ولكن لكي لا نحول لكي لا نحول هذه الطاقة الإيجابية لشيء سلبي لاحقاً، وهو أن نحن نلخص مختصر الحرب التي نعيشها اليوم في هذا النشيد. يعني هذا النشيد ليس أول نشيد عن الإمام المهدي سلام الله عليه
بل توجد أناشيد كثيرة نزلت فيها أطفال وفيها ناس كبار وفيها سلامات وحتى من العراق انتشرت عدة أناشيد، كان هناك نشيد مثلاً للإمام المهدي مرة أخرى طلع من إيران، ومرة طلع واحد من العراق عن معنى قول يلتهب يلتهب في كل جمعة قلبي وأقرأ لك يا مهدي ندبة. وفي أيضاً عن موضوع خلصت أيام الصيام وضاعت سنين العمر وهالأمور كلياتها عن الإمام المهدي سلام الله عليه وكلياتها تحسها محرّكاً ومحفزاً نحو الإيجابية التي يجب أن نخلقها نحن لكي نكون
هذه الطّاقة لكي نصل للإمام المهدي سلام الله عليه. ولكن أين الخطر عم يصير؟ الخطر هو أننا عندما جمعنا هذول الناس أنا عم بقول نحن لأنه أحب أن أشمل نفسي بهذا العمل، ولكني لا أريد أن أشمل نفسي في البقية، ما هي البقية؟ وهو أن اليوم طلع علماء وعندنا في لبنان وقالوا إن هذا النشيد هو نشيد استراتيجي كبير ضخم وهو صواريخ كأنها أرض جو انطلقت وهي اليوم هزت أركان الكفر وهالأمور كلياتها طيب. المؤسف في هذا الموضوع أنه ليس صواريخ ولا أي شيء.
قدرتنا على تجميع أطفال وأولاد وأن يظهروا مشاعرهم الحقيقية للإمام المهدي هي قدرة موجودة طبيعية عادية. يعني نحن ما بدنا نحمل الموضوع أكثر من طاقته. أو نجيب الناس العاديين حتى غير المؤمنين الملتزمين نحطهم كلياتهم مثلاً في مطارح معينة ونخلق لهم الجو العاطفي نحو الإمام المهدي سلام الله عليه هو شيء رائع جداً. ولكن نحن ما بدنا نخليها فقط ضمن إطار النشيد. نحن ما بدنا نقول إننا اليوم حولنا
هذا النشيد لشيء ضخم كبير جداً لدرجة أننا نشرناه بكل لغات العالم وليس هنالك شيء حقيقي على الأرض نحو مسألة الظهور، مسألة ظهور الإمام المهدي. أكثر الأشياء المرعبة في موضوع ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه هو أن الشيعة والسنة وكل الناس الموجودين يقولون له اذهب يا ابن فاطمة وارجع، ارجع ماذا جئت تعمل معنا؟ يعني التشريع القائم اليوم في التجارة والصناعة والبنوك والنساء والرجال والزواج والطلاق هل هي تشريعات إسلامية حقيقية نحن نعيشها اليوم؟
لما يطلع شيخ مثلاً ويقول إذا أجا زوجك وظلمك أنت ليش بدك تقعدي بالبيت؟ وهذا الشيخ المفروض يكون دارساً بالحوزة ومتعلماً التقوى، ليش بدك تضلي روحي دغري اتركي وما حدا جبرك تعملي أي شيء. أو يجي شيخ تاني يقول لك المرأة لازم تتعلم وتضل هذه بإيدك، وكل ما زوجها يقول لها شيء تلوحه إياه بوجهه. هذا هو الدين الذي يصنع اليوم. نعم، طبعاً فيه نساء ورجال هلق بيقولوا طب ما هي مضبوط ما هيك لازم يكون. فيه اليوم التصوير الضخم الكبير الذي حصل والذي يحصل علينا اليوم من الغرب وهو
طوال الوقت يريدون حقوق المرأة. وهنا المضحك المبكي النفاق بعينه. هل تعلمون في الولايات المتحدة كمية الاغتصاب وكمية قتل النساء وقتل الرجال وأمور كلياتها ولكن ما حدا بيسلط الضوء عليها لأنه مش مهمة بالنسبة لهم. ولكن نحن دائماً هنالك مبالغة إعلامية توضع في وسائل الإعلام لكي لكي يفرجوا أنه إذا ماتت وحدة قتلت وحدة في مصر أو في لبنان ظلماً فنستنكر هذا الموضوع، لما بيطلعوا بيقولوا ما اسمه؟ ظلماً ونستنكر هذا حتى في الأردن منلاقي بعدها مواقع التواصل هلق الموجودة بتلاقي الماكينة الإخبارية دائماً طوال الوقت مسلطة الضوء عنها، بينما يقتل مئات الشباب يومياً بسبب سوء الأوضاع والأحوال والسياسة سوء الأوضاع السياسية والاقتصادية وكذا وكذا وكذا
ولا نجد لهؤلاء من يتكلم عنهم. طبعاً أكيد لأن هذا تكريس لواقع المرأة التي يريدون إفسادها. وقد حذرنا منذ منذ حذرت منذ ست سنوات أنه اليوم الغرب يئس من أن يشلح المرأة الحجاب، هل تعرفون ماذا عمل؟ هو جاب الحجاب لعنده وبلش يغيره بلش يغير له الموديل. اليوم إذا بتتذكروا هذه السباحة العالمية الأولمبية عملوا لها باربي محجبة ولكن شوفوا ثيابها كيف كانت. بعدين عملوا لها ثياب البحر التي هم سموها، أعطوها اسم وكذا، ولكن كله كله ضيق. بعدين بلشوا يدخلوا بالحجاب، بعدين عملوا لها حجاب نايكي، بعدين كذا وكذا وكذا.
اليوم هؤلاء الذين هم ذاتهم الشيوخ الذين يقولون نحنا ضربنا في مقتل بهذا النشيد، ضربوا في مقتل، تصوروا قضية الشواذ، ضرب في مقتل قضية خلع الحجاب، ضرب في مقتل الزنى، طب وين وين هو المقتل الذي ضربته أنت؟ كفى أن تفهموا موضوع الظهور أكثر مما أنتم تتفوهون. كفى أنكم يمكن أن تطلعوا هذه الأمور كلياتها بهذه السخافة. هي أول واحد بنقهر عليه. أنه أنت الذي أنا أقوله من الأول، أنه الواحد يفني حياته في حب صاحب الأمر بيجي واحد على باب المستريح بيعمل نشيد بيقول لك إنه احنا اليوم ضربناهم في مقتل، كيف ضربتهم في مقتل يعني؟
وين ضربت في مقتل الزنى الحاصل اليوم في نسائنا اليوم؟ ليش ما تطرح هذه المواضيع؟ إنه بعد كمية المسلسلات الضخمة التي أنتم جبتوها لنا من تركيا ومن المكسيك ومن عدة دول إنه المرأة زوجها بيعاملها شيء منيح بتروح بتدور على واحد على الإنترنت وبتعد تحبه إنه شو هذا المفهوم الذي أنتم عملتوه، بعدين خلع الحجاب الذي عم بيصير اليوم الذي حذرت منه من ست سنوات، أيها الإخوة والأحبة لما أقول حذرت منه في بعض الناس عندها حساسية من هذا الموضوع، بقول لك مين أنت لتتحدث بهذا الموضوع؟
يعني إذا في عندك شخص كرس حياته لحتى ينبهك بطريقة متقدمة نوعاً ما بوقتية متقدمة نوعاً ما، أنه شو جايك لحتى تتحضر وبس ليجيك هذا الموضوع تفيق. شو نافع هلا أنتم عم تقوموا توقفوا ضد الشواذ بعد ما كثير من شبابنا اليوم دخلوا في هذا الموضوع وهم ما بيشوفوا أي خطأ، وهم يقولون إنه هذا خلقي، وهو مش خلقي، وما في شيء لا ديني ولا تربوي ولا تعبوي ولا أي شيء موجود على الواقع إلا إنه حطوا لنا نشيد وجابوا أولاد عم يبكوا لحتى يقولوا لك هذا شيء مهدوي.
شيء لا ديني ولا تربوي ولا تعبوي ولا أي شيء موجود على الواقع إلا إنه حطوا لنا نشيد وجابوا أولاد عم يبكوا لحتى يقولوا لك هذا شيء مهدوي. وهذا حييغير وهذا، طيب شو بده يغير هذا النشيد؟ بإيران انتشر النشيد لمدة شهر وانطفأ، كان مثل أي تريند موجود وهلا حتطلع تريندات جديدة، كلياتها هلا منشدين حيجيبوا أولاد، حيتحدثوا عن الإمام المهدي، حظلهم يبكوا يبكوا يبكوا، مثل ما بكوا على الإمام الحسين ونذبوه ١٤٠٠ سنة من دون تحريك أي ساكن. وقت كان الإمام الكاظم، وقت كانوا الأئمة سلام الله عليهم مسجونين في الحجون كانت الشيعة تذهب إلى الإمام الحسين وتندب وتقول: يا لثارات الحسين، وإمام زمانها موجود ومحكوم في السجن
وقت وقت كان الإمام الكاظم، وقت كانوا الأئمة سلام الله عليهم مسجونين في الحجوس كانت الشيعة تذهب إلى الإمام الحسين وتندب وتتقول: يا لثارات الحسين وإمام زمانها موجود ومحكوم في السجن ألا نفعل نفس الشيء اليوم؟ نذهب بعاشوراء إلى الإمام الحسين، وهذه حكيتها من سبع سنوات، أقسم بالله العظيم إنه طلعوا ناس سبوني وبهدلوني وقالوا لي: لعن الله عليك، بدك توقف الشعائر الحسينية التي طالما شجعت عليها وقلت إن هذا العشرين مليون إذا راحوا على الإمام الحسين وما عندهم في عقولهم وقلوبهم شيء من الواقع الذي يريدون تغييره، فالروحة لهانيك بهذه الطريقة فقط للتححيب والبكاء لا قيمة لها؛ لأنه إمام زمانك لا زال موجوداً وينتظرك لحتى أنت تغير في واقعك في حياتك
نذهب بعاشوراء إلى الإمام الحسين، وهذه حكيتها من سبع سنوات، أقسم بالله العظيم إنه طلعوا ناس صبولة وبهدلوني وقالوا لي: نعن الله عليك بدك توقف الـ الشعائر الحسينية التي طالما شجعت عليها وقلت قلت هذا الـ 20 مليون إذا راحوا على على الإمام الحسين وما عندهم في عقولهم وقلوبهم شيء من الواقع الذي يريدون تغييره فالروحة لهانيك بهذه الطريقة فقط للتحيب والبكاء لا قيمة لها لأنه إمام زمانك لازال موجود وينتظرك لحتى أنت تغير في واقعك في حياتك
على القليلة تغير زوجتك، على القليلة تغير أولادك، على القليلة تهتم بأمورهم. على القليلة تغير زوجتك، على القليلة تغير أولادك، على القليلة تهتم بأمورهم. التربية بالمطلق هي تربية اليوم عم بتصير التربية بالمطلق التي عم بتصير إنه بنترك أولادنا كل الوقت على التلفزيون وعلى الآيباد وما بنعرف شو عم يعملوا، بنترك نساءنا ما بنعرف شو عم يفكروا، ما بنتقرب لهم. فإن هذا الموضوع كلياته موضوع خطير، إنه عم يتلخص كلياته بموضوع نشيد؛ طبعا في أخ هلا موجود هون عم بيقول يا عبي، شوم عليك، تركت كل الدنيا وركزت على هذا النشيد.
أول شيء أشكرك يعني، واحد عم يتحدث من حرقة قلب إنه معظم الناس عم بتسجيل انتصار بنشيد ومشايخ عم تطلع عم تتحدث عن نشيد وهم ضربوا الكفر بمقتل من وراء نشيد، وأنا عم بحاول إنه أخذ لفت الانتباه من هذا النشيد لحتى يكون ليس فقط مجرد نشيد، لحتى ينطلق الإنسان إلى الموضوع الحقيقي لزمن الظهور، إلى الأشياء الأساسية التي نحن مفروض نعيشها وعم نعيشها اليوم. ولكن ما فينا نحن نلخص كمية الألم الموجودة من الناس، من الإخوة الذين ما عم يفهموا الموضوع بالتحديد شو هو، لا زال الموضوع عندهم نشيد أو غير نشيد في مسألة الظهور، ولا زال الموضوع الذي ذكر أكثر شيء يؤلم في روايات أهل البيت أنهم لما يقولوا للناس للإمام المهدي: إرجع يا ابن فاطمة.
ولكن ما فينا نحن نلخص كمية الألم الموجودة من من الناس من الأخوة اللي ما عم يفهموا الموضوع بالتحديد شو هو، لازال الموضوع عندهم نشيد أو غير نشيد في مسألة الظهور ولازال الموضوع اللي ذكر أكثر شيء يؤلم في روايات أهل البيت أنهم لما يقولوا للناس للإمام المهدي: إرجع يا بن فاطمة. بتقول لهم بتعرفوا النساء والرجال لازم يفصلوا عن بعض، بيقول لك: أعوذ بالله، شو التخلف الموجود فيه؟ اليوم بتلاقي نساء مسجونين بالقهوة عم يشربوا أرجيلي أو شيشة مثل ما بيقولوا له، تصوروا تصوروا
في أخوات موجودين على الإنترنت حاطين واحد شيخ عم يتحدث، وهذا الشيخ مصدوم، يعني هو من الطائفة الأخرى مصدوم، يقول: امرأة تدخن! وأفايق مصدوم: امرأة تدخن، ليه؟ لأنه بالعرف والدين وكذا، إنه وصلوا لها المطرح، هو أعادها شي ست مرات بصدمة في أخوات موجودين على الإنترنت مارح حاطين واحد شيخ عم يتحدث وهذا الشيخ مصدوم يعني هو من الطائفة الأخرى مصدوم يقول: امرأة تدخن! وأفايك مصدوم: امرأة تدخن، ليه؟ لأنه بالعرف والدين والكذا، إنه وصلوا لها المطرح هو عادها شي ست مرات بصدمة
ما عم يفهموا ليش هو عم يتحدث بهذه الطريقة، من أي خلفية جاي. فاليوم نفس الشيء، هل على عهد الإمام المهدي لما نكتب نحن ببيوتنا هذا البيت ملك للإمام المهدي؟ فاليوم نفس الشيء، هل على عهد الإمام المهدي لما نكتب نحن ببيوتنا هذا البيت ملك للإمام المهدي؟ هل هذا البيت اجى بالحلال؟ هل نحن عايشين حياتنا بالحلال؟ هل بنربي بالحلال نحن؟ أولادنا هل منتبهين لهم؟ هل نجاهد في سبيل الله حق جهاده؟ عم نتعلم الدين مضبوط، نتفقه به، نتفقه بعلمه، بسياساته، بالأمور التي تحدث عن أهل البيت؟
لما يجي الإمام المهدي بيقول لنا هذا ليش عم تعملوا؟ لما يجي الإمام المهدي بيقول لنا هذا ليش عم تعملوا؟ بنقول له لا مش حرام، نحن تعودنا عليه. فكل ما يقول لنا واحد هذا حرام، هذا حرام، هذا حرام، ونحن مش متعودين إن الدين بيقول هيك أو هي الحقيقة التي نريد أن نعيشها، شو بنقول له؟ بنقول له ارجع يا ابن فاطمة فإننا لا نريد، شو جاي تعمل هلا؟ جاي تحرمنا الدنيا كلياتها مش بس الحرام، في أشياء تحل. تعال أنت تصور بككرة يجي الإمام بيقول لهم، بيقلهم للناس، طيب الرجال، الرجال هن المسؤولين أنه يشتغلوا ويجي يؤمنوا لقوت العيش.
ومطلوب المرأة تكون راضية ومطلوب الرجل يكون راضي بحياتهم والأولاد يكونوا راضيين وما يكون في فساد وما يكون في كذا. تصور إنه بككرة امرأة تقول لك أنا تعلمت كل عمري لحتى أقعد بالبيت، وين حقوق المرأة وين كذا؟ بيجي الإمام بيقلها طب ما الله عز وجل أعطاك أولادك لحتى تربيهم، أنت القدوة. نحن أنت تعلمتي وصلتي لهذا المستوى، أنا زوجتي أكيد بتتمناها تكون عالمة، بس هذا العلم شو بتستفيد منه أنا في المجتمع؟ إذا هي بس بتروح بتشتغل وبتجيب لي آخر النهار المصاري أو المال بس لحتى نحن شو نشتري سيارة جديدة أو نروح كل أربع خمس أشهر عطلة أو فاكيشن بعيش على حسابها ساعتها، شو بستفيد أنا من هذا الموضوع؟
إذا هي بس بتروح بتشتغل وبتجبلي آخر النهار المصاري أو المال بس لحتى نحن شو نشتري سيارة جديدة أو نروح كل أربع خمس أشهر عطلة أو فاكيشن بعيش على حسابها ساعتها، شو بتستفيد أنا من هذا الموضوع؟ أليس هذا هو الحاصل اليوم في العالم العربي؟ لانه ما في رضا. ما في رضا، الزوجة كل الوقت عم تفكر بطموحها، الرجل كل الوقت عم يفكر كيف بده يصرف مصريات مرته وكيف بده يقسم الموضوع ويعمل فاكيشن ويشترى سيارة جديدة وكذا، والأولاد كل وقت فلتانين على الإنترنت، ما في حدا عم يربيهم ولا في حدا عم ينتبه لهم.
وآخر شيء بيجوا لاولاد جواش، والبنت بدها تشلح حجابها وأصل ما في منطق للصلاة والصوم والأمور كلياتها. أنا لا أتحدث عن صورة قاتمة، بس ولكن أليس هذا هو الذي يحصل اليوم؟ آه، أليس هذا هو الذي يحصل اليوم؟ اليوم إذا أخت بدها أو أخ بدها يروح على الزيارة بيطلب عنده على الفيسبوك أنا حابب أروح على الزيارة، بيجي أحد الأحبة بيقول له أنا ببعث لك حسابي عشان آخذ الأجر. بس ولكن التأهيل للذهاب إلى الزيارة، التأهيل للذهاب إلى الإمام الحسين، كيف نؤهل له؟
ليش ما في مواد بتمثل هذا الموضوع قبل ما الواحد يروح على الزيارة فقط للزيارة أو للبكاء أو للتححيب؟ مع إنه مفيد، مع أنه جيد، مع إنه الله عز وجل يثيبه عليه، بس ولكن هل هو فقط هذا الذي نعيشه فيه اليوم؟ هل أنتم حصرتم فكرة الإمام المهدي بماذا بالتحديد؟ هذا هو الشيء الذي أريد أن أقوله، لذلك دعيت على صفحات التواصل الاجتماعي أن نحول هذا النشيد لشيء عملي. هذا هو الشيء الذي أريد أن أقوله، لذلك دعيت على على صفحات التواصل الاجتماعي أن نحول هذا النشيد لشيء عملي.
يعني بدل ما يصير تريند فقط لمدة جمعة، جمعتين، ثلاثة، كل الناس مبهرون به، بتفاخروا بمين بيبكوا وهالأمور كلياتها. خلينا نعمل إنه العادات السيئة الموجودة فينا إنه نحن نغيرها، نشيلها كلياتها من جواتنا. أنه نشيلها نروحها كلياتها ونقول مثلاً أنا إذا كنت مثلاً بشوف حالي أنه بغتاب بعض الأحيان، بقول أنا لمدة أربعين يوماً لا أريد أن أغتاب تنفيذاً لمحمد سلام يا مهدي. المرأة غير المحجبة تقول أنا غير محجبة بس حباً بالإمام المهدي وبحباً بالسلام يا مهدي التي نريد أن نغير ببركة صاحب العصر والزمان أننا نريد الحجاب.
أخ ما بيصلي على الوقت، بيكتب بيقول أنا كذا كذا لمدة أربعين يوماً أريد أن أفعال هذا الشيء، لكي يتحول هذا الموضوع إلى شيء دائم. أخ طالب علم بيقول أنا أريد أن أتقي الله عز وجل أربعين يوماً حتى تتفجر ينابيع الحكمة على لساني أو على قلبي. بهذا المستوى بنقدر نوصّل لموضوع، مثلاً في أخ بيسمع الأغاني الغناء وكذا، بيقول أنا أريد أن أقلع عن سماع الغناء لمدة أو على طول قربة إلى الله تعالى وكرمال الإمام المهدي سلام الله عليه، كرمال مسألة ظهوره.
فما بنحول مسألة سلام يا مهدي إلى مسألة ترند وراح تختفي قريباً، لا، بنحولها إلى شيء نستمر به إلى حتى وقت ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه. فهذا هو الذي نحن المطلوب منا، وبعدين في شيء مهم جداً أيها الإخوة والأخوات. بتمنى أنكم تفهموا هذه الكلمة لأنها كلمة مهمة جداً بتمنى انكم تفهموا هذه الكلمة لأنها كلمة مهمة جدا تذكروا هذه كثير منيح واكتبوها قدام عيونكم.
دائماً وتذكروا بموضوع ظهور الإمام المهدي. لا تخططوا، شوفوا، بتمنى منكم تتفكروا في هذه الكلمات، بضع كلمات ولكنها مهمة. لا تخططوا وترسموا للإمام المهدي سلام الله عليه حضوراً يليق بهواكم يعني الهوى الذي أنتم عايشين فيه، لا تخططوا وترسموا للإمام المهدي حضوراً يليق بالهوى الذي أنتم موجودون به. فكروا فيها دائماً، قارنوا هذا الكلام بكل الأشياء التي تعملونها في حياتكم اليومية. ما تكتب في بيتك، ما تكتب في بيتك، آه هذا المكان أو هذا البيت هو بيت الإمام المهدي سلام الله عليه.
مثل ما كل الحرامية، مش كلهم يعني، 90% منهم بحطوا على بابهم من بره، هذا من فضل ربي. منتبهوا، انتبهوا تقارنوا هذين الموضوعين ببعض، نعم. الحرامية لما كتبوا هذا من فضل ربي، نعم، هذا من فضل ربي مش شيطان. لأنه قلنا الرب هو المسؤول عن الشخص. فالمؤمن المؤمن المتقي الحقيقي هو الذي يجاهد ويكافح يومياً، مش بقا مش فقط بالشعارات الموجودة حواليه. مش بس بالشعارات الموجودة حواليه،
لأنه هذا الموضوع إذا أنت كتبت في بيتك هذا البيت هو بيت الإمام المهدي وأنت لم تتصرف في الواقع الحقيقي، إذا اجت الصلاة وما صليتها بوقتها وحاطط الأغاني وقاعد على أرجيلة كل الوقت، وقاعد عم تختاب الناس وقاعد عم تعمل كذا وكذا، وما في عندك مشاريع للظهور، لظهور الإمام المهدي سلام الله عليه، حتى لو بزرع شجرة. قلت لكم من قبل، لو أنت مؤمن بالإمام المهدي سلام الله عليه بتزرع شجرة قدام بيتك وبتكتبها باسم الظهور. بس نحن لا نفعله ذلك، لا نفعله ذلك أبداً في حياتنا.
منشوف، شوف أنت بدك، شوف حياتك باختصار، طلع على الهيستوري تاع اللابتوب لك. الهيستوري تاع التليفون، شو عملت كل النهار؟ هل قرأت دعاءً؟ هل ذكرت الإمام المهدي سلام الله عليه؟ هل قرأت القرآن؟ هل صليت في الوقت؟ هل اجتهدت وكافحت وكذا وكذا للوصول إلى رضا الله عز وجل؟ ولا هل هي بس مجموعة شعارات بتكتبها في بيتك هذا بيت الإمام المهدي، هذا نشيد الإمام المهدي، هذا كذا للإمام المهدي ونحن مش موجودين فعلياً على الأرض؟ كنت حابب أتحدث بهذا الموضوع بضع بضع كلمات بضع كلمات، بس ولكن الموضوع أخذني، قلت لكم لأن من الصعب جداً أن أنت، مثل ما قلت لكم، تكون عاشق لطريق ولخط معين وبتحتفظ به كل عمرك.
بعدين بيجي حدا ويريد أن يأخذ هذا الخط والطريق في منحى آخر وفي جهاد آخر وفي رؤية أخرى بعيدة فعلياً عن رؤى الظهور. بالنسبة للإخوة والأخوات، بعثوا لي من موقع عملت موقع مخصص للأسئلة والأجوبة لعلوم، اسمع علوم عليون، وقلت لهم للأخوة والأخوات أنه يبعث يحطوا محاضرة كل أسبوع ويعرضوا الأسئلة يعرضوها للمحاضرة، واللي بحبوا بيسمعوها. بالنسبة للأخوة والاخوات، بعثوا لي من موقع عملت موقع مخصص للأسئلة والأجوبة لعلوم، اسمع علوم عليون، وقلت لهم للأخوة والأخوات أنه يبعث يحطوا محاضرة كل أسبوع ويعرضوا الأسئلة يعرضوها للمحاضرة، واللي أحبه بيسمعوها.
وأَسئلة حلوة وبتمنى أن تسمعوها ويكون عندكم صبر لسماعها. طيب في أخ بيسال، هل في اتصال مع؟ مرحبا. بداية شكراً على المجهود. طيب شو يعني الإمام المهدي هو الباي؟ ما كثير وصلني المعنى، وكيف يعني نحن أرقام وبكم بعد موجودين نحن؟ ما كثير وصلني المعنى، وكيف يعني نحن أرقام وبكم بعد موجودين نحن؟ أختنا العزيزة، أو أخونا العزيز حسب ما مكتوب. في العلم العادي، الله عز وجل لما خلق نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلق منه كل العلوم،
ليس خلق العلوم وخلقها تحت منه، لا. لما خلق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بيد القدرة، اليد القدرة هنا المباشرة من الله، لأنه الآن في يد قدرة تحقني ناسوتية وفي يد قدرة ملكوتية وفي يد قدرة أعلى أيضاً، التي هي القدرة الإلهية. خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخلقه الشخص البشر الكامل، النفس الكاملة، الروح الكامل، كل شيء كامل وجعل فيه كل العلوم، بس ليس فيه ومنه كل العلوم. يعني مثلاً لما يأتي الإمام المهدي، عفواً الإمام علي سلام الله عليه ويقول كل القرآن الكريم كمعناه، هل أكيد هو الحديث أطول بكثير، ولكن بالملخص، لأن هذا الموضوع تحدثنا به كثيراً.
كل القرآن الكريم موجود به. سورة الفاتحة وكل سورة الفاتحة موجودة بـ «بسم الله الرحمن الرحيم». سابقاً على مواقع التواصل الاجتماعي وحتى على اليوتيوب قلت لهم للإخوة: سورة البقرة أين موجودة بالفاتحة؟ نحن لازم نوسع علومنا لهذه الطريقة، مثلاً سورة العصر أين موجودة بالفاتحة؟ ما هو قالوا لكم أهل البيت كل القرآن موجود في سورة الفاتحة، مظبوط؟ وسورة الفاتحة كلياتها موجودة في «بسم الله الرحمن الرحيم». يعني بكل بساطة وبكل علمية وبكل موضوعية
هذا أنا أختصر لك ثلاث محاضرات بعدة كلمات أنه عندما نقول أين محمد وعلي في سورة الفاتحة؟ انظر «بسم الله الرحمن الرحيم»، أول شيء هذا جزء فوق عالي. «الحمد لله» بعدين رب العالمين هذا بتروح رب الربوبية هنا لله رب العالمين. بعدين يأتي الرحمن الرحيم، ما هو؟ هو بالمؤمنين رءوف رحيم، الله عز وجل خص المؤمنين بعلي، لأن المنافقين يتفلتون بموضوع الرحيم. والرحمن هو للعالمين. وكتب على نفسه الرحمة، ماذا يعني كتب على نفسه الرحمة؟ نفسه وكتب على نفسه الرحمة، النفس الإلهية هي نفس مخلوقة الله عز وجل ليس لديه نفس، ليس لديه ذات، قلت لكم من قبل، الذات
والنفس الإلهية مخلوقتان. لأننا نحن إذا حصرناها بنفس وحصرناها بذات يكون نحن ندخل في موضوع المحدودية، محدودية الله عز وجل، لأن النفس لها أقسام. ولكن الأقسام هذه مشمولة بالصفات، الصفات التي نحن موجودة أمامنا هي كلمات مخلوقة، مخلوقة عفواً. الله عز وجل خلقها ومثلها على الأرض، موجودة بالتمثيل على الأرض، يعني مثلاً أقول يد، اليد، الوجه، وجه الله، يد الله، هذه الأمور كلياتها هذه مثلها الله عز وجل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبالإمام علي والأئمة سلام الله عليهم.
وقد بينت في ذلك أدلة كثيرة، في كثير كثير أدلة. لذلك كلما ماشيناه بالتوحيد نرى أنه يجب أن نتجرد من هذه الأشياء ونتعلمها لنردها إلى الله عز وجل. هذا هو الامتحان، امتحان التوحيد. وامتحان التوحيد امتحان صعب أيها الإخوة والأخوات، صعب جداً جداً لأنه هنا تمشي على موضوع النسبية، نسبية الصفات، نسبية الخلق، ونسبية النور، نسبية الروح. فنمشي نقول إن هذه الذات مخلوقة، ماذا تكون؟ الرحمن الرحيم محمد وعلي. طيب رجع قال الإمام علي: الفاتحة
في «بسم الله الرحمن الرحيم»، طيب أين محمد وعلي في «بسم الله الرحمن الرحيم»؟ لا زالا موجودين باسم الله، «بسم الله الرحمن الرحيم». الرحمن هنا ماذا؟ محمد الذي هو ملكوتياً أحمد، والرحيم هو العلي الأعلى. على العلي الأعلى يرمز فاكرونه الناس والله. ولكن سبحان من أعطى اسم العلي لعلي. هذا من الأسرار الكبرى أيضاً. لأنه لو يعرف اسم علي الملكوتي لكنت أنت دخلت في معنى التوحيد الحقيقي، ولكن لم يُعطَ اسم علي الملكوتي إلا للذين ماذا؟
دخلوا في التوحيد وانصهروا به، انصهروا مع الذات. فأين سورة البقرة في «بسم الله الرحمن الرحيم» الأولى الموجودة في سورة الفاتحة؟ هذا علم خاص، كلما نتعمق في العلم يطلع لنا علم أعلى وأعمق. بعدين يأتي يقول لك الإمام علي: و«بسم الله الرحمن الرحيم» كل علمها موجود في الباء. طيب، أين الرحمن الرحيم بالباء؟ نحن ندخل على التوحيد أعمق فأعمق فأعمق. هذا قول الإمام علي انتبهوا. بعدين أين سورة البقرة بالباء، أين السور القرآنية بالباء؟
فهذا علم جديد، نحن ليس موجوداً عندنا هذا العلم، ولكني طرحته من قبل. اسم علم من الآونة إلى اليوم. هذه العلوم علوم جديدة أيها الإخوة والأخوات غير موجودة، غير مطروحة من قبل. بعدين يأتي من تحت الباء، يقول لك وعنا النقطة التي تحت الباء، لكن العلم كلياته منشأه لأنه هو باب علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهذه النقطة، طيب، هلا يأتي لك العلماء يكتبونها، طيب هذي هي النقطة ها، يضعون نقطة هكذا ويقولون لك هذي النقطة، طيب كيف أنا أخرج منها العلوم كلياتها؟
يقول لك هذا علم لا نعلمه، لا، الله عز وجل ما خلق لك شيء لكي لا تعلمه. لو ما يريدك أن تعرفه لما جعلك تعرفه من الأول. كل سؤال مشروع، كل سؤال يخطر على بالك مشروع الله عز وجل أذن لك به أن تسأله. فالنقطة التي تحت الباء هي ماذا؟ هي مثل ما يسمى في اللغة الإنجليزية سفير. ما هي سفير يعني؟ هذه فيك تعتبرها نقطة، مزبوط، الأرض نقطة، الشمس نقطة، القمر نقطة، مهما كبر وصغر حجمها، المزن، يعني المجرات نقطة، فهمت علي كيف؟ فنحن نأتي بالدائرة،
الدائرة هذه الكروية الموجودة أمامنا، وندرسها. ماذا ندرس؟ نجد أن يوجد شيء فيها داخلي يحدد حجمها يسمى الباي. الباي ما هو؟ ما هو الباي؟ الباي هي باطن الدائرة الكبرى. أليس عندنا ظاهر وعندنا باطن؟ لماذا سميت باي؟ لأن الأنبياء الأقدمين سموها من حرف الباء، باي. طبعا الآن يأتي ناس يقولون لي هذه كلياتها صدف، يعني بالنسبة لهم، ولكن هذا علم حقيقي موضوعي. تكتب 3.14، ها. وكتبتها عندي كثيراً على الإنترنت وكذا. باللغة الإنجليزية،
هل تعرفون الأرقام العربية؟ ها؟ هل تعرفون الأرقام العربية هي ماذا؟ الأرقام الأمريكية الإنجليزية هي أرقام عربية. ولكن إذا كتبناها نحن 3.14، الباي تساوي 3.14، مزبوط؟ طيب. إذا نحن قلبناها فقط بالطريقة العربية، أليس نحن لما كانت عندنا تليفونات قديمة، لما نحن كانت عندنا تليفونات قديمة، إذا نكتب بالعالم- نكتب تنكتب بطريقة علي. علي، ثلاثة هي العين، الواحد هي اللام، والأربعة هي الياء. فالباي هنا علي، لماذا علي؟ لأن أساس الخلق
للباطن لباس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المسمى النوراني الكروي هو الباي، عشان هيك أين نحن جبناها؟ من كلمة واحدة من خطبة للإمام علي (سلام الله عليه)، قال لي مرة واحد: اشرح لي الخطبة الطنجية. قلت له: ماذا تريد أن أشرح لك فيها؟ أأشرحها لك يا رجل؟ بل قال: أنا ذو القرنين الصحف الأولى. ماذا يعني ذو القرنين الصحف الأولى؟ ذهب العالم، ذهبوا صاروا يجيبون القرنين ويقولون هذا قرنين، يمكن ذو القرنين، يمكن كذا، لا، ذو القرنين الصحف الأولى هي هذه الباي،
باي، هي ذو القرنين الصحف الأولى. الصحف الأولى هي صحف الأنبياء الأولى التي هي خلقت منها العلوم الإنسانية الحالية من خلال الفلسفة، من خلال أفلاطون، من خلال الفلاسفة الموجودين في وقتها والأنبياء الموجودين في وقتها الذين قاموا بتعليم وتدريس الناس الطبيعة الخلقية. لذلك أين نجد أهل البيت؟ نجدهم في كل الخلق. وفي عندي قاعدة وضععتها في محاضرة خاصة محاضرة خاصة، اللهم صل على محمد، هذه المحاضرة تقول: كيف نرى أن أهل الكساء هم موجودون في موضوع التوحيد من الرياضيات.
في عندي محاضرة لما مضى فرض الله عز وجل الحجاب من علم الرياضيات. يعني باختصار إذا لم تجد كل شيء في كل شيء من العلوم، إذا عندنا نحن في العلوم فيعني علومك أنت علوم فارغة. يعني أي شيء ممكن أن تجيب لي إياه بالدين، العلم الديني بقدر أن أجيب لك إياه من الفيزياء والكيمياء والرياضيات، وإذا لم آتِ بهم فأكون كل ما أقدمه لك هو علم فارغ، لأنه هنالك تماثل، ما معنى تماثل؟ يعني هنالك أشياء متوائبة في العلوم يجب أن يكون كل شيء موجوداً في كل شيء.
والإمام علي والأئمة (سلام الله عليهم) موجودون في كل العلوم. لماذا؟ لأن هذه برهان الله عز وجل لأنهم طريق الله عز وجل لمعرفته. على السريع، في أخ سأل، نعم، أجبوه. حسناً. هل في اتصال مع أبعادنا المختلفة وكيف؟ يوجد اتصال مع أبعادنا المعنوية. الله عز وجل جردنا من الاتصال مع أبعاد أخرى. لماذا؟ لأن امتحان عالم الدنيا هو بعد من الأبعاد، نعم. على حسب فهمك لموضوع البعد، هنالك بعد علمي، أرضي، هنالك بعد ملكوتي. حسناً. في محاضرة قلت إننا لا زلنا لا زلنا بين عالم الأرواح وبين عالم الخلط،
بعالم الذر. وعالم الدنيا هذه ثلاثة عوالم تأثر ببعضها البعض. نحن في أبعاد مختلفة في نفس الوقت. كيف عرفنا؟ عرفنا أنه من خلال روحانيتنا لما نقول: الآن أنا عندي روحانية كبيرة عالية، هل الروحانية تدخل في جسمك؟ هي موجودة في جسمك؟ لا. نعم، يتروحن جسمك من خلالها، ولكنها لا تدخل في جسمك، يعني الروح لا تدخل في جسمك، لأنه لا تستطيع أن تتحملها، وأين تكون موجودة؟ تكون موجودة بعالم الأرواح. أنت تقترب منها فتأخذ منها. فنفسك الموجودة بعالم الأرواح
تأتيك بهذه الطاقة التي أنت موجود فيها الآن في عالم الدنيا. فمثلاً يقول لك لها إقبال ولها إدبار. كلما كلما روحك تقترب من الشجرة الكبرى التي هي موجودة في عالم الأرواح الأول أنت تأخذ هذه الروحانية الأعلى، وأنت تستطيع التأثير عليها، كيف يعني؟ أنت هنا تكون لا تصلي، لا تصوم، تكفر بالله عز وجل، تبتعد عنه، تأثر على روحانيتك أو نفسك الحقيقية الموجودة في عالم الأرواح فتبتعد عن الشجرة أو تستطيع أن تجعلها تقترب أكثر فأكثر. فهنالك نعم تأثيرات مختلفة، ولكن هذه التأثيرات عُزلت عنا
فقط من الناحية السلوكية هي موجودة ومن الناحية المعنوية. ولكن أنت ناحيتك المعنوية لا زالت تؤثر جداً. فمثلاً على الصعيد الـ... بل أعطيكم مثلاً لأقرب لكم إياها لخاطركم أكثر، يقال إن المرض ينزل على الأرض من خلال الذنب الذي يقترفه الإنسان. الآن مثلاً ترون لماذا ينزل على الأرض؟ لأن تأثير تأثيرنا المادي نحن للذنوب تأثيره تأثير مادي قوي جداً. يقول لك الزنا يعتبر كأنه قنبلة نووية، أتتصورون كم واحد عندكم بالدولة يزنون؟ كل واحد يقوم بفعل الزنا فكأنه تنفجر قنبلة نووية معنوية على الأرض.
وهذا سبب هطول الأمراض كلياتها، التطور السريع للأمراض الموجودة الموجودة علينا نحن اليوم وسرعتها وقوتها. نعم، نشوف قديش ناس عم تموت. ناس صغار بالعمر عم يموتون، حتى الأطفال، حتى الأولاد، بعد منها الأكبر منهم، بعد منها الأكبر منهم، ناس تحت الثلاثينات والأربعينات عم يموتون كلياتهم بصورة غريبة جداً وسريعة، لماذا؟ لأن تأثير الكذب والزنا والسرقة والأمور كلياتها، هي هذه التأثيرات المعنوية، لأن الله عز وجل يصير يقول خلاص، يعني يصيرون لازم يجيب الناس هدول في منهم ظاهرين وفي غير ظاهرين عنده،
لأنه لكي يوعي الناس الموجودين حواليهم، لأن كلياتنا مشاركون في الجريمة. الآن يقول لك مثل ما بلبنان صار لما ضرب الاقتصاد اللبناني والبنوك أخذت أموال الناس كلياتها، يقولون لك: طب نحن ما ذنبنا؟ نحن ما ذنبنا أن تأخذوا لنا أموالنا؟ ذنبك أنك أنت قبلت بموضوع الـ... الـ... شو سموها؟ أنه ما سموهاش فوائد وكذا، لا، سموها ماذا؟ أنه إي إي يعني هيك بطريقة ما سموها ربا، سموها فوائد، يعني هذا الربا الذي كان يحدث 15% و10% غير منطقي عالمياً.
أنت ماذا متصور سيحدث بمصرياتك يعني؟ هذا الربا الذي يفوت على مصرياتك وأنت كل الوقت ساكت، ظللت عشرين ثلاثين سنة ساكت تأخذ ربا، ربا ربا ربا، فلما راحت مصرياتك صرت بريئاً تقول: ما ذنبي أنا أخذوا لي مصرياتي؟ طيب، في ناس... في ناس ما حطوا ربا، ما حطوا مرابح على فلوسهم، ولك ليش... ليش أخذوا لي مصرياتك؟ لأنك كنت ساكت كل هذا الوقت. لأنك أنت كنت ساكت ولا مرة حكيت، ولا مرة طلعت على تلفزيون، ولا مرة رحت قعدت، قلت يا ناس يا جماعة،
يا مخ يا أوادم يا كذا، المال الموجود في البنوك أنتم تأخذونه هو مال حرام لأنه ناشئ من ربا، والربا عندنا في الإسلام حرام. لا، ما عمل شيئاً، فأنت لأنك سكتت، أصابتك المصيبة، نفس الشيء على الأرض، كلياتنا ساكتين، كلياتنا ستنزل علينا المصائب. فإذن السؤال الأول: هو موضوع الأبعاد. أما من ناحية الخيال العلمي الموجود الآن بالأفلام، أن أبعاد وما أبعاد فهذه غير موجودة أبدا. الله عز وجل عادل ما ينزلنا على الأرض إلا مرة واحدة، ما في من محمد مثلاً أنا بكل بعد واحد محمد، وما في أنت بكل بعد واحد، لا أبدا.
هذا الشيء غير صحيح. أريد منكم شيئاً. إذا أريد أن أعرف كيف أتخلص من الأحلام المزعجة والأشياء التي أراها في بيتها. طيب، دائماً مع أهل البيت (سلام الله عليهم) علمونا أشياء؛ مثلاً منها أن تجيب ملحاً خشناً وتقرأ عليه آية الكرسي سبع عشرة مرة وترشه بقلب البيت. أول شيء لكي تخلص طاقة البيت. طاقة البيت إذا كانت فيها طاقة سلبية بتروح هذه الطاقة السلبية، وتترك الملح على قد ما تقدر بالبيت. صباحاً ومساءً اقرأوا آية الكرسي سبع عشرة مرة، وهذه الأشياء مهمة.
البقاء على الوضوء، محاولة البقاء للإخوة والأخوات على الوضوء. طبعاً يمرق أوقات أن الأخوات ما فيهم يتوضؤوا، بس ليرجع يروح العذر الشرعي بترجعوا بتتوضؤوا كل الوقت. سماع القرآن الكريم، دور القرآن الكريم بالبيت ودوره الرقى الشرعية بالبيت. حطوا قرآن، حدا منكم اقرأوا بالقرآن، الله عز وجل يبعد عنكم هذه الأشياء. في أخت تسأل محاضرة تأمل أنه إذا سوينا ياجوج وماجوج يمتصون الطاقة. أنه يسوي تأمل هو تركيز على حرف أو اسم من أسماء الله، هذه الطريقة ذكرها الطباطبائي والشيخ منهاج تقوية الروح.
هل هذه الطريقة لا؟ اللي عمله موضوع اليوغا إنا وقت أنه بيقعد الواحد بموضوع اليوغا بيقعد بالطريقة اللي بيقعد فيها وبيقعد بيفكر في لا شيء، بيقعد يأخذ الطاقة الكونية ويعطي طاقة جسمه لبرة. وهذا خطأ، خطأ كبير جداً؛ لأنه وقتها برهنتها علمياً، قلت أنه تاور تسلا (Tesla Tower) بيسموه تسلا تاور، فرجيت المنحى العلمي، بتمنى أن تشوفوه في محاضرة في نفس الوقت وقت نشرتها اسمو تسلا تاور كيف بيوزع الطاقة، وقعدت اليوغا هي نفس الشيء. نحن لما نسجد على الأرض كل الطاقة السلبية تنزل على الأرض وما تأثر فيها الطاقة المعنوية الخارجية.
هلاً الشيخ الطباطبائي والبهائي لما قالوا تقوية الروح ما قصدوا أن أنت تعمل خلوة وتقعد على الأرض وما تفكر في شيء إلا.. يعني ما تفكر بشيء، تحط الاسم مثل ما بيعمل اليوغا، لا. نعم، يمكنك أنك تقعد تتفكر في الأسماء، ويمكن تأخذ طاقات الأسماء عن طريق ترديد الأشياء. يعني مثلاً كيف أنتم مثلاً تركيز على حرف أو اسم من الأسماء؟ كيف يعني بتركز على حرف؟ ما فيك تركز على حرف. يعني مثلاً أنت حط الياء قدامك وظلك ركز عليها كل الوقت. نعم، هنالك علم خاص لهذا الموضوع بس ولكن له تحضير.
وهذا مشتق من علم من علوم الجفر. أنا ما عم بنفي عدم وجود هذا العلم، بس ولكن هذا العلم لا تدرك مواهبه، بس اللي عم بقول لكم عليه أنه ممكن ترديد اسم مثلاً يا ودود يا ودود يا ودود، مثلاً تحسبوا اسمكم في هلا أب بيحسب الاسم عن طريق الأبجد هوز، بيطلع مثلاً عدد الاسم، أنت بتشوفوا اسم من أسماء الله الحسنى وبتعددوه على عدد الاسم، هذا مهم كمان بيعطيكم طاقة من طاقات قوية لكي تقدروا تعملوها. طيب، هل يوجد لنا نفس غير هذه النفس التي في جسدنا؟
طبعاً هذا بيكمل الشرح الأول اللي شرحته عن النفس الحقيقية الموجودة، هي موجودة فيك حالياً. نعم، يوجد أقسام لها خارجية، اللي هي الروح اللي هي موجودة في عالم الأرواح، وشيء آخر موجود في عالم الذر، وأنت هلا موجود في نفس الوقت موجود هون. هل يوجد نفس اللي أنت موجود المنصهرة غير هذه النفس اللي في جسدنا؟ لا يوجد، لا. هل روحنا موجودة في الملكوت وهي التي تقوي أنفسنا؟ نعم، بتقوي أنفسنا إذا نحن ضافنا، إذا هي قربت من الناحية النورانية لأهل البيت (سلام الله عليهم) وأخذت شفاعتهم.
أنت مثلاً بتكون أوقات عندك انحطاط عالي جداً، شيء ياتيك بتلاقي بتقوى بتقول قوة الروحية اللي عنده. كيف تأتي الروحانية؟ الروح تغدو لا تدخل إلى الجسد، ولكن تأتي عن طريق نفسك الملكوتية الموجودة في عالم الأرواح الأول. ما معنى عالم الأرواح، وأن لكل منا روح خاصة به تغذيه أم روح واحدة وهي روح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ مثل ما قلت لكم، هنالك شيء اسمه الروح الروح وهنالك شيء اسمه روح، كيف من القرآن الكريم بيقل لك: «يا أيتها النفس المطمئنة»؟ نحن الروح اللي عنا مش موجودة إلا عن طريق ذبذبة، هو الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما.. البث الروحي اللي هو موجود بأمانة العوالم.
عمل كل لا، نحن هذه النفس الموجودة تتغذى من تلك المثيل لها. نحن هون في عالم يسمى عالم الدنيا، يعني عالم الصور، عالم الهياكل. في عالم الهياكل الأول. العلماء رمزوه في عالم الهياكل الأول. أنا ما برمز بعالم الهياكل الأول. برمز.. برمزوا له بعالم الملكوت المقترب من الشجرة. لأنه عالم الهياكل إذا نحن بقدرتهم في ذلك الزمان اللي هن موجودين فيه، يعني مثل ثلاثمئة أربعَمئة سنة وصلت قدرتهم العقلية لأنه هنالك يوجد عالم الهياكل سموه الهياكل الأول.
نحن هلا ننفي موضوع الهياكل الأول؛ لأنه لم نخلط في عالم الأرواح بهذه الطريقة، ولكن خلقنا من خطوط ودوائر. وما عرفناها من سورة الرحمن: «يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان» طبعاً علمائنا فسروا اللؤلؤ والمرجان هو الحسن والحسين. نعم، الحسن والحسين إذا كان اللؤلؤ والمرجان ما بين شو؟ ما بين محمد وفاطمة. بس ولكن لما نحن نكون موجودين في عالم آخر.. اللؤلؤ والمرجان هو النساء والرجال. كيف عرفنا هيك؟ عرفناها من مصادم.. اللي هو موجود في سويسرا، في فرنسا وسويسرا، مصادم الهيدرون الكبير (Large Hadron Collider).
لما يخبطوا الذرتين هيدروجين بسرعة كبيرة جداً وبطاقة عالية، وبسرعة قريبة من سرعة الضوء، شو بيطلع؟ بيطلع منهم خطوط ودوائر. فنحن اكتشفنا هون أنه هنالك شيء يرمز في الدائرة وهنالك شيء يرمز في الخط. نفس الشيء سبحان الله، المرأة تحتوي على الدائرة اللي هو الرحم، والرجال يحتوي على الخط. موسى عليه السلام لما يرمي العصاية يرميها على الأرض، الأرض هي دائرية والخط هي العصاية لكي يخلق منها خلق آخر. كم روح للناس؟ هل هي روح واحدة؟ أم هنالك الكثير من الأرواح؟
لا، كل واحد منا يمتص من الروحانية الأولى. في عندي محاضرة اسمها: لماذا خلق الله عز وجل الحيوانات؟ وما هي ماهية أرواحها وأنفسها للحيوانات؟ قلت لكم إنه لما صار الانفجار الكبير اللي هي على شكل.. اتخذ شكل شجرة، هذه في أرواح تطايرت في.. في نورانية معينة تطايرت لمسافات طويلة جداً عن الشجرة. الأرواح الأولى كانت أرواح البقر والماعز. لذلك الله عز وجل قال لنا: كلوا من البقر، كل شيء حلال. كان أقرب شيء إلنا نحن، ليه؟ لكي يعطينا تثبيت روحي على الأرض،
تثبيت نفسي.. نفسي على الأرض. وبعد منها كانت أرواح الحيوانات الضارية، وبعد منها كانت أرواح الخنازير. كل ما كانت بعيدة عنا، كل ما كان الله عز وجل حرمها علينا، ليه؟ إذا نحن أكلنا من الحيوانات المفترسة هذي اللي بتاكل بعضها البعض ما بتثبت روحنا. بالعكس، بتنمي روحنا إلى المعنى الحيواني أكثر مما يريد الله عز وجل لنا أن نكون به. يعني مثلاً لكم.. خلينا نقول مثلاً نتخيل هذه مثلاً شقفة لحمة خنزير، هذه مثلاً طاقتها الروحية للخنزير لأنها بعيدة عن الشجرة، خلينا نقول طاقتها واحد.
وهذه مثلاً شقفة لحمة بقر، مثلاً عم نعطي مثل، تأثيرها الروحي تأثيرها عشرة؛ لأنه كان أقرب للشجرة. نحن لما نأكل هيدي روحنا بتتاثر بها. روحنا، طاقتنا الروحية الذبذبية بتتاثر. ساعتها بتتسكر، بتصير بتتسكر أكثر وأكثر؛ لأن أنت عم تبعدها عن الروح الأصلية. عشان هيك الله عز وجل حرمها علينا وقال لنا كلوا من هاي؛ لأن هذه أقرب للروح اللي موجودة فوق من اللي هي موجودة هون. يعني هذا بالمختصر المفيد، وأنا وقتها شرحتها في.. في محاضرة: لماذا خلق الله عز وجل الحيوانات؟
جسد المنام هو الجسد البرزخي اللي بس نموت بنشوفه وهو قائم على الأعمال التي نقوم بها اليوم. نعم، في المنام العادي أوقات الجسد يتغير، بس ولكن نادر ما يتغير؛ يعني أنت بس بالمنام ممكن تشوف جسدك، بس ولكنك لا زلت في جسدك. يعني مثلاً بالمنام بتشوف حالك أنت أوقات ماشي على الطريق، بس ولكن أنت كأن الكاميرا طلعت لبرة. هذه لما الكاميرا طلعت لبرة، هذه الحقيقة هي جسدك البرزخي، والجسد الآخر اللي شفته بالمنام مع عن طريق الكاميرا اللي طلعت لبرة هذا جسد مفتاحي من العقل.
بعض المربين يطعمون المواشي لحوم النفس للمواشي. أكيد يؤثر؛ لأنه.. معظم الطعام اللي مفروض ياكلوه يجب أن يكون من الطبيعة. كيف ما هو الذي.. كيف يعني بيعطوا مواشي، بيربوا مواشي، يعني بيجيبوا بقرة بيعطوها لحم بقر؟ لا يجوز ذلك، انتبهوا. البقر يجب أن يتغذى من الطبيعة، غذاؤه كلياته من الخضار، من التسبيح، من تسبيح الأرض. هلاً في.. إذا في حيوانات ثانية أنا ما بعرفها ولا.. بس ولا مرة قرأت إنه.. في غذاء ممكن يتغذى الواحد من خلالي.
طيب، هل الروح هي المرشد للتزكية؟ الروح لا، الروح يا ناتج من نتاج التزكية. كل ما أنت تزكي جسمك أكثر وأكثر، كل ما ترتفع الروحانية فيك أكثر وأكثر. الروح الفطرة هي المرشد الأول، والعقل هو الذي يساعده عليه. يعني التزكية نحن.. لما نحن نزكي، الروح هي ناتج من النواتج، يعني ولا مرة أجت الروح لعند واحد ما بيعرف عنها شيء وبعدين فجأة أعطته الروحانية. لأنه شو قلت لك؟ هي ناتج عمل. يعني شيء زائد شيء يساوي الروح. الروح ليست الروح هي نتيجة وليست خط.
لذلك الروحانية والتزكية، قصد التزكية والعلم والعقل والتوجه إلى الله عز وجل والنية هي التي توصلك إلى الروحانية. ما هو دور الروح؟ دور الروح أنه تعطيك الهوية. الهوية القائمة من عند الله عز وجل. وإلا كليتنا سنصير كأننا برامج يعني مثلاً هكذا إذا جئت لك. سي دي ها سي دي من زمان كانوا يستعملونه للويندوز ينزلون عليه ويندوز بي. على اللابتوب على الكمبيوتر أو مثلاً مثل الهاتف هكذا الهاتف فيه أندرويد وفي كذا بقلبه. إذا ما فيها روح لم تعطَ قيمة كليتنا سنصير نشبه بعضنا البعض.
يعني مثلاً إذا أنت جئت هنالك علماء قالوا هكذا مثلاً أنا. والدي اسمه إكس وأمّي اسمها واي. إذا قلنا نحن أنا اسمي محمد إكس واي خلقت في لبنان بهذه السنة بهذه العائلة. هن العلماء صاروا يطرحون هكذا. بهذه السنة بهذه العائلة. هل إذا نحن قمنا محمداً يعني قمتموني من هذه العائلة وجلبنا واحداً ثاني بنفس الزمن وعاش نفس التفاصيل هل ممكن يجيء محمد هو ذاته مثل ما محمد الآن ولا لا؟ هل هو هل الذي فكروا فيه علماء الاجتماع؟ قالوا معظمهم نعم.
لأن الإنسان هو بناؤه بناء اجتماعي على حسب الأشياء التي هو موجود فيها. هنا إذا نحن تخصصنا بالروح نقول لا ما يطلع هو ذاته، لماذا؟ لأنه كل إنسان تختلف روحانيته، يعني مثلاً لو جلبوا واحداً محلياً بالعائلة التي أنا خلقت فيها وبنفس الظروف وتربى بنفس الزمن ونفس الأمور كلياتها كان طلع بمنحى آخر، لعل أن روحانيته يمكن تكون أعلى مني. وفي مثلاً واحد روحانيته أوطى منه مثلاً إذا أستاذ حكى قال هذا محمد الموجود المحلي أنا قال له الله عز وجل خلق الدنيا والآخرة، تتطلع فيه بيقول له أوكي طيب عادي طيب مليح الذي قلته ظل رايحاً لا تفكر فيها، لماذا؟
لأنه ما عنده شيء في عقله ولا توجه روحي أنه يفكر فيها. لذلك نرى أنه لا الروح هي شيء مختلف على حسب الطاقة التي هي قريبة من الشجرة والامتحان الأول الذي نحن خلقنا منه. ونحن نستطيع تقريب ذلك وإبعاده عن طريق قوة العقل. قوة العقل كيف يعني؟ التفكير بالله عز وجل. فالروح هنا نقول هي المعرّف الأساسي لوجودك أنت. وإذا من دونها سنكون كليتنا مثل برامج الروبوت كليتنا سنصير نشبه بعضنا البعض. لاحظوا بهذا الزمن كيف كليتنا نشبه بعضنا البعض، لماذا؟
لأنه لا توجد روح، الروح تختفي. كلما نحن نبتعد عن الصلاة والصوم والزكاة كأننا نموت. «نسوا الله فنسيهم». بماذا نسيهم؟ بأن سحب منهم الروح، ما عاد يعطيهم معرّفهم الأساسي في الوجود. هل الفطرة مرشدها الروح؟ فينا نقول نعم، وفينا نقول لا. الفطرة الله عز وجل كان مرشدها الوعي. الوعي المطلق الذي هو علماء سموه وعي مطلق، علماء سموه الوعي المطلق، علماء سموه الميتافيزيقيا المطلقة، الذي بدك إياه، صار في كثير تسميات لها، بس ولكن يوجد وعي كبير الذي هو الوعي المطلق ينزل لنا نحن علوم الفطرة التي تحدثت عنها، مثلاً ولد صغير أول ما يخلق من بطن أمه يكون جوعاناً، بيجي معلومة بتجي معلومة على عقله من الوعي المطلق بتقول له لحتى تلتبك لك لازم تبكي.
فبيكي فبحطوا له الببرونة أو أمه بترضعه. جوع ولما بترضع مرة ثانية بيرجع بيجوع بيرجع شو بده يعمل؟ بيرجع بيبكي، هون بيصير الإنسان يتعلم عن طريق التكرار. المرة الثالثة ما بتجي المعلومة خلص لأنه صار بيصير يعرف إنه كل ما بده يجوع لازم يبكي لحتى ياكل. هذا هو معناتها الفطرة، الفطرة بتجي عن طريق الوعي الأكبر. هل ترشدها الروح لاحقاً؟ لا. الروح هي ناتِج من النواتج وليست مثل ما قلنا نحن. مرة سمعت أن الروح فيها كل معلومات الكون، هل هذا الشيء صحيح؟
لا، غير صحيح. معلومات الكون هي معلومات مادية، الروح غير مادية. الروح هي الهوية، هي الهوية الخلقية من الله عز وجل، التي خلقها من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما بين العلاقة ما بين الرسول وعلي، يعني كانت نتاج خلقي علي محمد الروح محمد من علي فاطمة في الحور. فهل فيها معلومات الكون؟ ليس بالضرورة تكون فيها معلومات الكون قلت لك، معلومات الكون هي معلومات مادية، حتى لو كانت معلومات روحية ما لها علاقة للروح بذلك. هل هذا الشيء صحيح؟ لا، غير صحيح. شو علاقتها بالعقل والقلب؟ مدخل مدخل الروح الفؤاد.
شو بيقول لك «ما كذب الفؤاد وما رأى»؟ لما تدخل على الفؤاد، الذي هو منطقة جنب القلب هو هذا القلب المعنوي، تأتي إلى القلب وبتفوت على القلب هذه الطاقة وبتصير تنعكس على العقل. لذلك العلوم الأساسية الحقيقية الإلهية تأتي من الروح، ليس العلوم الكونية التي هي بتقول المعلومات الكونية، لا، العلوم الأساسية لأنها شو؟ لأنها مخلوقة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لذلك كلما كان انعكاس قلبك طاهراً ونظيفاً، كلما أنت أخذت العلوم بطريقة أرقى وأعلى.
ما علاقة اللاواعي والروح؟ العلاقة هي علاقتهم بالإنسان. اللاواعي هو مدرب الإنسان لحتى يأتي بالفطرة، والفطرة هي مدربة للإنسان لحتى تأتي للعقل، والعقل مدرب للإنسان لحتى يأتي بالروحانية أعماق وأعظم. طيب، هل توجد أسئلة أخرى؟ طيب في أخوة بلشوا ينشروا يحطوا على مواقع التواصل بقولوا بيحطوا مثلاً صورة امرأة جميلة متصورة حديثة بيقول لك أشياء إذا حدثت معك فاعلم أن قرينك يحببك بشدة. هذا موضوع كمان موضوع القرين ينتشر اليوم، كمان مع أنه قدمنا فيه قدمت فيه محاضرات.
القرين أيها الإخوة والأخوات، بكل بساطة هو مخبر مخبر رأيتم مخبراً؟ جاسوس يعني. جاسوس لي للشيطان، يعني الشيطان لما نحن نخلق الله عز وجل يخلق له قريناً لأنه الله عز وجل وعده. للشيطان قال له كل واحد بده يخلق بده يخلق معه قرين، وهذا القرين شو بيصير؟ بيصير بيصير يخبرنا، مثلاً هذا هو وهو صغير بلش بده يحضر أفلام بلا طعم. بيأتوا شياطين مخصصون لحتى يباركوا له هذا العمل. بده يبلش يصلي، القرين يخبر الشياطين والشيطان يبعث شياطين مخصصين لحتى ما يخلوه يصلي، أو لحتى يخلوه يصلي ويكسروه.
واحد بده يتفقه بالدين يتعلم امرأة منيحة مع زوجها بيقولوا لك لا شو أنت منيحة مع زوجك؟ لازم زوجك ما بيحترمك، إنه هذا هذا بيكره النساء هذا كذا كذا. أمور كثيرة، فالقرين أيها الإخوة والأخوات هو عدو لك فاحذر. نعم، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال كان لي قرين فالله عز وجل نصره عليه بأن أدخله الإسلام. فانتصر عليه، نحن الآن نستطيع أن ندخله في الإسلام؟ لا أتصور فينا ندخله الإسلام لأننا ما فينا نتحدث معه. بس ولكن القرين هو المخلوق الذي يعرف عنك كل شيء، لأنه خلق بنفس الوقت الذي أنت خلقت، ورتبتي بكل أفكارك وتصرفاتك موجودة موجودة في كل شيء، كل شيء بيعرفوا عنا.
فهل يستطيع أنه يؤمن؟ نعم، يمكن يؤمن إذا شاف أنت أعمالك وإيمانك وسلوكك حتى بينك وبين الله أنت قاعد في بيتك مثلاً وطريقتك بالحديث مع الناس، فيمكن تبهره بهذا الموضوع إنه هذا الشخص أنا ربيت معه وأنا مخبر كنت عليه وضليت دائماً أخبر الشياطين عليه فبلاقيه حبك لله عز وجل، ممكن حبك لله عز وجل يشمله لهذا القرين وممكن يشوف سلوكك الحقيقي في الحياة ويقتنع ويتوجه نحو الله عز وجل، بيكون بهذه النتيجة نصرك الله عليه. طيب، إذا في هل تولد الروح مرة ثانية في نفس المكان؟ لا، لا تولد، بس ليموت الواحد،
النفس التي تموت، الروح لا تموت، نقلنا قبل بكثير. هل تولد؟ لا تولد في نفس المكان، الذي يصير إنه الذين يؤمنون بالتقمص شو بيصير؟ بيصير إنه في شخص بيجي قرين حدا ثاني، مثلاً أنا بس لأموت عندي القرين، القرين بيضل موجود، بيضل موجود القرين ما بيموت مع موت الشخص. بيجي واحد يخلق موجود بعالم ثاني، بيروح القرين لعندي، من الذي عندي الذي لي بيروح عند قرين واحد ثاني. بيصير كل وقت يوسوس له ويقول له أنت مخلوق في لبنان، أنت مخلوق بهذه السنة،
في هذا البيت الموجود هنا، هذا الذي كنت سكنت فيه. بيصير يعطي معلومات عن الشخص الآخر، فبتطلع ناس بتقول لك أنا كنت عايش بهذا البيت، أنا بعرف هذا الطريق، أنا بعرف هذول مين شو أساميهم، حتى بيقول أساميهم. فالقرين بيكون له دور بهذا الموضوع لزعزعة الثقة بالله عز وجل. هذا هو بيسموه ري إنكارنيشن أو أو التقمص أو هل الأشياء، فلا ما بيولد الواحد مجرد ما يموت نفسه تذهب إلى عالم البرزخ، وبتتحاسب هناك ولا تخرج إلا إلى المنام أو إلى أهلها إلا بإذن من الله عز وجل.
لا. في أخت عم تقول في معناها في جسد ثاني، لا ما قلتش في جسد ثاني، هو الجسد الأساسي، أخت الزهراء. إذا أردنا تعلم الأمور العلوم العادية، هل نطلبها من الإمام علي الموفق أم فقط العلوم الروحانية؟ لا، كل العلوم كل العلوم تأتي من الإمام علي سلام الله عليه، بس ولكن لما مثلاً تكتب بكتب، مثلاً العلوم الحديثة موجودة، علماء كتبوها، نحن مجبورون أن نروح نروح عند العلماء العاديين ونفتح الكتب التي لهم التي كتبوها وندرسها، لأن هذه العلوم أذن لها أن تخرج للعالم كلياتها، العلوم الحديثة، علوم الكمبيوتر،
علوم التي حولنا، عالم العوالم العلمية الموجودة حولنا، هذه أذنت لأنه في ناس تخصصت ووافت عمرها لحتى توصل لها، من عن طريق أبحاث، عن طريق علوم وإذن وتعب وجهد، والله عز وجل أذن بها أن تنزل عن طريق الإمام علي أكيد من طريق الإيحاء. فهل نحن مأمورون أنه كل الأمور نروح مثلاً نروح على مثلاً باخذ أنا ابني عمره ثلاث سنين بحطه بمرقد الإمام بقول له، يا إمام علم العلوم ما حتصير بهذه الطريقة، مثل ما موسى عندما تكلم مع الله عز وجل بما معناه أنه هل قال له أنت الشافي؟
قال له نعم، الله عز وجل هو الشافي، قال له طيب ليش خلقت الأطباء؟ قال له لحان، لأنه هؤلاء الناس درسوا واجتهدوا، والله عز وجل أنزل الشفاء عن طريقهم. فأنت إذا عندك بدك عندك مرض، نعم ندعو الله عز وجل أنه تشفينا بس لازم تروح عند دكتور. ما فيك تقعد بالبيت وتدعي له يا رب اشفيني، فهمت علي كيف؟ لا، روح عند دكتور اعمل بالقوانين العادية المادية أول شيء، إذا أنت عملت جهدك، وما وصلت لاي نتيجة، ساعتها اذهب إلى الله عز وجل، وكان على الله حتماً مقضياً أنه يشفي لك هذا الموضوع، بس ولكن أول شيء يجب أن شو؟
أن نروح عند على العلم العادي، لأنه أنت مأمور بذلك، نفس الشيء العلوم العادية لازم ندرسها كلياتها أول شيء وبعدين نطلب من الله ومن وليه أنه يعلمنا العلوم حتى العادية أو العلوم الروحانية. لأنها بتوصل عن طريق الإيحاء. أريد طريقة مجربة لقضاء الحوائج المستعصية. يوجد طرق، منها مثلاً قبل غروب ليلة الجمعة، يوم الجمعة، آخر ساعة منه، في دعاء السمات تقريه وتدعي الله عز وجل، في مثلاً الحاج مرفت عملت محاضرة اسمها عدية سورة يس، عدية سورة يس تقرأ بعدد معين، ولها آخر شيء دعاء وتسأليه وتطلبيه من الله عز وجل بتقدمها.
إيه إذا إذا عملنا نحن أوقات شيء كثير وطلبناه من الله عز وجل ولم يتحقق، يعني هنالك ذنوب تحجبنا عن أن الله عز وجل يسمع لنا أو ينفذ، لأن هذا دعاء. فكمية الاستغفار كمية مهمة، وفعلاً تذكر الذنوب التي نحن عملناها كمان شيء مهم. أوقات الله عز وجل يحجب عنا الدعاء لأن هنالك شيئاً نحن يجب أن نلتفت إليه، ممكن يكون هذا الشيء مضراً لنا. فهذه هذه أمور كلها تتعلق بمفهوم النسبية. الأخ حسام بيسأل ماذا تنصحنا بالعلوم التي يجب تعلمها من محاضراتكم في الوقت الحالي؟
لأن في جروب علوم يتعلمون علوم صعبة تحتاج إلى دراسات علمية أكاديمية ولا يركزون على علوم روحية التي تساعدنا الآن في آخر الزمان، بالعكس أخ حسام. في معظم الروحانيين والطرق الروحانية والطرق العرفانية يركزون على موضوع أنه يأتي الناس ويقولون لهم: من ما كان يأتي يقول له: ماذا يجب أن نعمل؟ يقول له: عندك هذا منهج أربعين يوماً تقعد فيه، تصلي، تصوم. تعتزل عن الروحانية فترة معينة. تعل هذه الأمور كلياتها. طيب، هذه أمور مهمة ومفيدة.
ولكن بالطريق الذي ماشي فيه، أنه هنالك سبحان الله في عقولنا في الخريطة العقلية الإنسانية الموجودة هنا، شوف، بيسموها برين مايندينغ، بالخريطة الموجودة هنا بالعقل، كلياتها تمشي مثل خريطة النيتورك. يعني مثلاً تأتي معلومة، تذهب على عدة أقسام من العقل. لماذا تذهب على حتى تأخذ المعلومة من عدة أقسام؟ هل فيها إذن كل معلومة ولا ما فيها إذن؟ إلا ما فيها إذن، تجدها تعمل بلوك، تسكر. تذهب على محل ثاني. تأتي على عقلك تقول: أنا لست أفهم شيئاً.
فلما نحن نقعد نعمل أعمالاً روحانية، ماذا يعني؟ يعني أننا نحن نحاول أن نفتتح أقساماً من أجزاء من عقولنا لكي نحن نصل للمعلومة الروحية التي يمكن أن تفوتنا بعلم التوحيد. طيب. هل هذا الشيء يوصلك للنتيجة؟ يوصل، لا. تقريباً ثمانون بالمئة من سالكي هذه الطرق لا زالوا يضيعون في شربة ماء شيطانية. يعني مثلاً بهذا الطريق لقيت رجالاً كثيرة يأتونا النساء؛ لأن الله عز وجل يعطيهم جذباً لهؤلاء الناس. يأتي النساء لعندهم يقولون: طب نحن نتعلم هذه العلوم؟
يبدؤون يعلمون، يبدؤون يدخلون بموضوع التوأم الروحي والكذا والكذا. ندخل بموضوع الزنا غير المباشر. لماذا؟ لأنه ليس هناك تحصين علمي الذي أنا عم بقول لك إياه. الذي أنا عم بعطيك إياه هو تحصين علمي. أنت عندما تعرف أنه بالعلم الأساس الحقيقي الرياضي الباي هو الإمام علي، كلما تتذكر وكلما تنظر إلى الدائرة الكروية، أي كرة، تتذكر أن الإمام علي موجود في داخلها. يعني أي علم ناشئ موجود أمامك من الأرض للسماء، أي شيء، الأكوان كلياتها تستطيع أن ترى الإمام علي فيها.
وكان من زمان العلماء هؤلاء يعطونك أوراداً كثيرة لكي أنت آخر شيء توصل بعد خمسين ستة سنة لكي توصل لكي تتكشف هل الإمام علي موجود بباطن رسول الله وبباطن الأشياء ولا لا؟ هذا إذا وصلتم. أنا عم بقول لك من البداية تستطيع أن توصل إليه إذا أنت فهمت موضوعها. نعم، يحتاج الموضوع فقط بعض التركيز، يحتاج بعض الدعاء، يحتاج التقوى في حياتك؛ لماذا؟ لأنه هذه الطريقة التي عم بحكيك عنها مجربة؛ مع مثلاً بالبدايات لما بلشت أحي محاضرات ولا مرة تحدثت عن الحجاب بطريقة مباشرة،
ولكن معظم الذين كان عم بيسمعوا المحاضرات تحجبوا. تقول: إيه غريب، شو تأثير هذا العلم الذي أنت عم تعمله على موضوع الحجاب؟ لماذا؟ لأنك لأول مرة تعرف من هو الله، لأول مرة تعرف حقيقة نورانية أهل البيت. إذا جاء واحد أمامك مهما تحدث ومهما عمل، تكون إنسان ساكن. عندك سكون، هذا السكون الذي يقهر العدو، الذي يقهر الشيطان، لماذا؟ لأنه طالع من منطلق علمي، طالع من منطلق منطقي، طالع من منطلق توحيدي. يعني مثلاً العرفاء من زمان كانوا يقولون لك: الذوبان في ذات الله.
طيب، يأتي العلماء العاديون يقولون لك: يا مصيبة، يا مصيبتاه! الذوبان في ذات الله، وهل نستطيع أن نذوب في ذات الله؟ ذات الله التي ليس لها نواهي، بيضحكوا. لا، العرفاء قادرون يقولون إن ذات الله ما هي. لماذا؟ لأنهم هم دخلوا بطريق الروحاني ولا يستطيعون وصف الشيء الروحاني. يعني كيف لا تستطيع وصف الشيء الروحاني؟ يعني أنت هلق إذا جبت شهيداً، وعلى عصر الإمام المهدي نستطيع فعل ذلك على فكرة، فقط لبعض الناس، ليس الكل يستطيع التكلم مع الشهداء،
وقلت له: صف لي عالم الدنيا؟ لا يقدر أن يوصف لك إياه عالم الدنيا؛ لأنه هو عايش بالبعد الرابع. البعد الرابع، ماذا يعني؟ البعد الزمكاني الحقيقي. الدنيا بالنسبة له هكذا، هكذا، هكذا شيء حلزوني حلزوني داخل الندوة. لماذا؟ لماذا حلزوني؟ لأنه قائم على النسبة الذهبية. طيب، بهذا العلم الذي أنا عم بقول لك عنه تستطيع أن تكون بعالم البرزخ وتصف لعالم الدنيا الشعور وتصف لعالم الدنيا القوانين. لماذا؟ لأنه قائم على الأسس العميقة الممتدة من علوم روحانية ونورانية أهل البيت سلام الله عليهم.
فبفضل الله عز وجل وبقوته وبقدرته وبتوفيقه، فهمت علي كيف؟ هذا النوع من العلوم، والعلم، والعلم والطريق، الذي يوصلك لفهم نوراني أهل البيت، ليس بس هيك، والانتقال إلى روحانية أهل البيت، ولأول مرة نستطيع تعريف ذات الله بأنها محمد، ومن العلم، ونستطيع تعريف ما هي النقطة التي تحت الباء، ومن العلم، ونستطيع تعريف أين سور القرآن الكريم بقلب الباء، ومن العلم. طيب، هذا كلياته نتركه لكي نحن نروح،
عن شيخ يوقف قدامنا ويقعد يتحدث لنا عن الناحية المعنوية ليلاً نهاراً، لست فهمانين شيئاً؛ لأنه ماذا؟ لأنه مدخل خمسمئة فيلسوف ببعضهم. هو أصلاً لست فهماناً عن شو عم يتحدث. من هذا المنطلق ومن هذا العلم عم أقول لك عنه، أي حدا يأتي يحكي قدامي عن فلسفة، دغري فيه يلقط خيوطها. لماذا يلقط خيوطها؟ لأنها قائمة من الناحية النورانية العلمية، المنطلقة من منهج أهل البيت سلام الله عليهم. طريق صعب شوي؟ صعب.
بس ما بيأثر، الجهاد فيه ضروري ومطلوب. ما عم أقول لك أن تحملوا كتاب فيزياء وكيمياء، لا. الذي أعطيتك إياهم، حاول افهمهم، واتق الله عز وجل، وبضمن لك أن توصل لأشياء مهمة جداً، وخير دليل الأخوة الموجودون عندنا. طيب، إذا بعد في أسئلة أخرى، طيب. الأخ أحمد يقول: هل الكروبيون أرواحهم، وأنفسهم، مقام واحد؟ أيها الأحبة، قلت لكم من قبل، الكروبيون، ممكن يكونون من الملائكة. تعريفهم من الملائكة والخلق العادي من الإنس والجن ومخلوقات أخرى نحن لا نعرف ماهيتها.
الكروبيون بالتعريف العادي هم يد قدرة أهل البيت في الكون. يد قدرة أهل البيت في الكون، يعني مثلاً أبو ذر الغفاري كروبي، عمار كروبي، سلمان المحمدي كروبي من الكروبيين، جبريل جبرائيل كروبي، إسرافيل كروبي. هم يد قدرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للأئمة سلام الله عليهم، يد القدرة. يعني لما نزل جبرائيل عليه السلام وتحدث مع السيدة الزهراء، بعد موت رسول الله صلى الله عليه وآله، لماذا؟ لأنه من الكروبيين،
لأنه من يد القدرة. السيدة الزهراء أعلى من جبرائيل عليه السلام. هو يتشرف بذلك، فهمت عليك؟ لأنه في خدمتهم. الكروبيون في خدمتي، ففي هذا العصر يوجد كروبيون بس نحن ما بعدنا ما بنعرفهم؛ لأنهم لا يزالون في الامتحان الإلهي الموجود على الأرض. فالأخ عم يسأل: هل هن أرواح وأنفس؟ قلت لكم قبل، يسأل هل الكروبيون أرواحهم وأنفسهم مقام واحد؟ النفس النفس هي الهوية لكل واحد من الكروبيين، والأرواح
تصير غذاءهم، هي الروح، الروح ليست الروح التي نحن هلق نتغذى منها من المقام الأول اللاهوتي، لا، الروح هي التي تأتي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ لماذا؟ لأن هؤلاء الكروبيون ذاتوا، عفواً، ذابوا في الذات الإلهية، لذلك صار مقامهم مقام الروح، بس جواباً على سؤالك أنا حاولت أعرف لك إياهم: هل أرواحهم وأنفسهم مقام واحد؟ لا، ليس مقام واحد. نفسه تكون أقل من المقام الروحي.
لماذا؟ لأنه محدودة. نفسه محدودة، يعني لما يريد أن يدخل الإنسان في مرحلة الذوبان. في الذات الإلهية التي هي محمد الروح. ماذا يجري هنا؟ النفس تخرج منها، وتصبح بلا هوية. يعني مثلاً أنت إذا أردت أن تعرف شخصاً أمامك هل يدخل في موضوع الذات الإلهية أم لا يدخل؟ انظر إليه. لا تكون عنده هوية نفسية، لا تكون عنده هوية نفسية، ولا يعرف ما هي الأنا. لا يعرف ما هي الأنا، يعني مثلاً يكون جالساً بين الناس ولا يعد نفسه موجوداً بينهم.
أنا لا أقول إن هذه يصبح الواحد يفعل مثل شيء لكي يمحيه أنني أقول أنا، هذا ليس تواضعاً، بل يصبح ذائباً في الناحية الإلهية النفسية. يصبح المقام النفسي له خارجاً عنها، يذوب فيها إلى ما شاء الله ثم يخرج إلى نفسه. وتحب نفسه أن تعود إلى هذا الموضوع من أول وجديد. كيف يتخلص الواحد من كثرة أعمال السحر؟ من قرأ كل يوم مئة آية من القرآن الكريم، كان حقاً على الله عز وجل أن يحميه من السحر.
لكن هذه هي الأسئلة إن شاء الله. أنتظر أسئلة أخرى، كنت حابب أن أتحدث عن كنت أحب أن أتحدث عن مواضيع أخرى، أيضاً عن موضوع فيلم السيدة الزهراء إن شاء الله. أرجع أتحدث عنه، لأنه قد صدر الفيلم ومنذ سنة تحدثت عن هذا الفيلم، وقلت إذا الشيخ الحبيب عمل كذا وكذا بعد الفيلم يكون شخصاً غير جيد وإذا عمل كذا وكذا يكون شخصاً جيداً، وسبحان الله كما توقعنا فعل. إن شاء الله نتحدث في هذا الموضوع في الحلقة المقبلة.
وإن شاء الله لابد لنا أن نعمل حلقات مكثفة أكثر لكي نعطي علومًا مهمة في المرحلة القادمة. بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر». السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.