تتناول المحاضرة إجابة المتحدث عن أسئلة المتابعين المباشرة حول مواضيع دينية وعقائدية مختلفة. يناقش الفرق بين العرفان النظري والعرفان العملي وضرورة وضع النصوص والأحاديث في سياقها الزمني والمكاني. يتطرق أيضاً إلى مفهوم معرفة الله، وضرورة تنظيف القلوب للتقرب من الإمام المهدي، إضافة إلى تفسير بعض الآيات القرآنية والأسرار المرتبطة بعالم الملكوت.
«بسم الله الرحمن الرحيم»، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. اليوم إن شاء الله سنقيم محاضرة مباشرة على يوتيوب. إن شاء الله سوف تكون للتجربة في أول الأمر. وثاني أمر لنتحدث فيه عن عدة مواضيع مختلفة تخص الأسئلة والأجوبة إن شاء الله التي ستكون موجودة على المباشر. يعني أنا منتظر منكم أسئلتكم، لأن في ناساً كثيرين حابين يسألوني أسئلة، وحبيت أتواصل معكم اليوم خصوصاً على يوتيوب، لكي أقدر أجيب عن أسئلة أنتم تحبون تطرحونها.
لكن لكي أبدأ أولاً الآن بالعموم، أريد أن أتحدث فقط في موضوع يخص العرفان العملي والعرفان النظري. في كثير منها صار في كثرة في المواقع الإلكترونية اليوم التي تتحدث عن العرفاء. صار فيه خصوصاً بعد دعوة السيد حسن نصر الله التي تحدث فيها عن أهمية العارف الشيخ بهجت. فبعدها مباشرةً بلشت تنتشر هذه الأشياء، مثل ما يقولون التعليقات والبوتات. وبلش ناس تنشر الصور وتكتب كل شيء وتذكر الشيخ وتتني عليه أجمل الكلمات لكي توصلها لكل الناس.
ولكننا مع الوقت بلشنا نوقع في شيء، كما وقعنا به من قبل مع أهل البيت سلام الله عليهم، وهو أنه لما نتحدث عن أهل البيت، لما يتحدثون عنهم بنجردهم دائماً من الواقع. يعني لما يتحدث الإمام مع شخص بحديث معين، يكون الحديث يجب أن يكون له زمان ومكان يعني زمان ومكان، وهذا الحديث يخص هذه اللحظة التي انطلق منها الإمام، يعني حديث الإمام الذي انطلق منه. أهلاً وسهلاً فيكم جميعاً، أرجع وأكرر إن هذه الحلقة هي للأسئلة والأجوبة المباشرة، وإن شاء الله عندما أنتهي من موضوع العرفان العملي والنظري، سأجيبكم عن جميع الأسئلة التي تأتي تباعاً إن شاء الله.
فموضوع العرفان النظري والعملي مثل ما قلت لكم إن لأهل البيت خصوصاً نجد أن أهل البيت عادةً عندما يعطون حديثاً، خصوصاً الآن نجد أن ناساً كثيرين يجرّدونه من معانيه، ويدخلون إليه المعاني التي يريدون هم التحدث عنها. ولكن لكي نوصل نحن المعنى الفهم العادل والشامل لفكرة حديث الأئمة سلام الله عليهم يجب أن نضع الحديث في تجربته المكانية والزمنية، ولمن قيل هذا الحديث؟ هل يشمل كل الشيعة ولا يشمل فئة معينة ولا يشمل زَمناً معيناً ولا يشمل مكاناً معيناً؟
نفس الشيء مع هؤلاء العرفاء، بلشنا نلاقي أن ناساً كثيرين يأخذون المنشورات وينشرونها. فانتشر مع الوقت ناس طوال الوقت تدعي انتمائها لله عز وجل نظرياً، يعني تحاول تشريع حياتها الموجودة فيها من الناحية النظرية من خلال هذه الأقوال. هلا بطبيعة الإنسان هو إنسان يحب المصلحة العامة، يعني مصلحته مع الله عز وجل تقتضي هذا الشيء، منهم من يقوم به خوفاً، ومنهم من يقوم به طمعاً. وقليل قليل جداً من يقوم به بحرية مع الله لأنه وجد الله فعلاً أهلاً للعبادة.
الآن إذا نحن جلسنا مع الناس في الفعاليات الأخيرة، معظم الناس يقولون نحن وجدنا الله أهلاً للعبادة فعبدناه. هذا هو المعنى، يقولون نحن وجدنا الله أهلاً للعبادة فعبدناه. لكن هذا الشيء غير صحيح، يعني بعد تجارب كثيرة مع كثير من الناس حتى مع نفسي، أجد أن هذا الشيء غير صحيح، نحن نحب الله عز وجل من أجل حوائجنا، ومن أجل مصالحنا. قليل كثير ونادر وشبه نادر أيضاً أن تلاقي أحداً فعلاً يحب الله عز وجل من دون أي شرط ومن دون أي قيد، حتى لو كان الإنسان يدعي غير ذلك.
لأن الموضوع العملي هو غير النظري نهائياً. مثل عندما يدرس الإنسان في الجامعة أربع سنوات، إذا أنتم مختصون مثلاً في الهندسة أو في الطب أو كذا، تلاقيه يدرس كل شيء، وبس ليروح على الناحية العملية يعمل بشيء آخر نهائياً. نفس الشيء حياة الدنيا وامتحانات حياة الدنيا هي لا تشمل فقط النظريات العلمائية للعرفاء، أكيد تشمل أهل البيت، بس ولكن العرفاء لا لا تشملهم لأن الإنسان بالعموم عندما يتعرف على عارف أو عندما يتعرف على عالم من العلماء يصير يأخذ...
أو يصير يحاول تطبيقهم. يصير هو ينطلق من المكان... الذي انتهى منه الشخص الآخر. فبيكون أشياء كثيرة هي هو قطعها يعني ما تحدث فيها، ما تدخل فيها. امتحانات كثيرة مر فيها. خبرات مر بها الشخص الأول ولم يمر بها الشخص الثاني. لذلك إذا كنت أنت... إذا كنت أنت تتعامل مع عالم... أرجو أن تعطي العالم فسحة أكثر من أنه... دائماً تحطوه تحت المجهر، يعني مثلاً... في أحد الأحباب أريد أن أعطي فقط هذا المثل وأنقل... موجود في العراق أنه لديه شيخ هو مريده يعني هو يريد ذلك الشيخ...
وهو شيخ يمكن قريب من الله عز وجل ولديه نورانية معينة. فظلوا يعاشرونه على مدة عشرين سنة. فمرة وجدوا... أنه يتحدث مع النساء برقة أكثر رقيق يعني مع النساء. فدخل على قلب هذا الشخص أنه ممكن هذا الشيخ يكون منافقاً. فمن الحديث عم يتحدث معي أنه ممكن منافق، لا مش منافق، لأن نورانية هذا الشخص معروفة. الآن ممكن يكون إنسان رقيق مع النساء بالعموم، الرجل هو رقيق مع النساء،... وخصوصاً هؤلاء الناس هم يعني بيعاملوا كل شخص على حسب الشخص الآخر من يكون أمامه، في ناس بحاجة لصدمة،...
في ناس بحاجة لرقة، في ناس بحاجة لخشونة،... مش كل الناس فيك تعاملها مثل بعض. ولكن هذا الشخص كان يتحدث أنه في ناس كثيرين حول هذا الشيخ وصلوه لمرتبة القداسة الكبرى وكذا وكذا، قلت له أنت كمان وصلته لمرتبة القداسة... برؤيتك إليه أنه هو لا يخطئ، وأنه أنت بس عم تراقبوا إذا هو رقيق شوي مع النساء ولا غير رقيق مع النساء،... أنت كمان داخلك وصلته لمرتبة القداسة وهذا شيء خطأ. نحن يجب أن لا نلتفت أيها الأحبة، أن العرفان النظري غير العملي.
والعلاقة مع الله عز وجل تشمل كل مواضيعنا،... ما فينا نكون ضباطاً... يعني مثلاً رجال مع بعض على بعض تلاقي مثلاً تروح على المسجد بتلاقي ما شاء الله واحد آية من الطهر ومن الكذا،... بس تيجي امراته بتلاقيه عم يعيط عليها. نفس الشيء لما تلاقي وهذا ظلم كبير. نفس الشيء لما يجي... المرأة بتلاقي أولادها طول الوقت عم تعيط عليهم وتتعامل معهم... بعدم احترام فهذه كلياتها يجب أن نلتفت إليها... للوصول إلى الله عز وجل،... لأن هذه كمان تضر بالناس الثانيين اللي حوالينا.
تصل إلى العلماء، لأن نحن وصلنا لمرتبة نقص كبيرة جداً،... نحن بهمنا أن ننقص كل العلماء لكي ينزلوا على المستوى الذي نحن موجودين فيه للأسف. ننتقل إلى الأسئلة التي الأخوة عم يسألوها هون، حنطلع للأول ونشوف ما هي الأسئلة التي يحب أن يسأل،... الأسئلة لكي ندرك كيف نجاوب عليها. في شخص أهلاً وسهلاً فيكم جميعاً. في شخص بيقول: سلام عليكم، كيف أعرف أن تشخص شخص واحد يسمى الإمام الحسين عليه السلام؟ اعتذر منك السؤال مش مفهوم، لا أدري كيف أعرف تشخص شخص واحد؟
سؤال غير مفهوم. شخص آخر بيقول: ما هو العرفان؟ العرفان هو معرفة الله عز وجل. طبعاً كثير الآن من بعض عفواً، بعض المتع... يعني بعض الناس الموجودين حتى من التشيع ينسبون العرفان إلى التصوف، وهذا الشيء غير صحيح. ودليلي على ذلك هو الثورات الكبرى التي حصلت حول العالم، بتلاقي أن الله أن معظم الذي دائماً الذي يقدم للإسلام عبر التاريخ والذي يغير في الإسلام والذي يغير في الواقع الإسلامي، هم العرفاء. مع أن المدارس الأخرى هي مدارس مهمة جداً في العقائد والمدارس العادية يعني والكلاسيكية،...
ولكنها عبر التاريخ يعني من عهد الإمام المهدي سلام الله عليه حتى هذه اللحظة لم يصل مرجع من المراجع... أو شخص من المشايخ... لم يكن قريب من العرفان وصل لأنه يغير أي شيء في واقع الأمة العربية سوى تقديم كتب... كتب معلوماتية أو كتب عقائدية وهذا شيء مش عيب يعني، ولكن العرفان هو معرفة الله عز وجل مع العمل، وليس كما يدعى أنه مثل التصوف يجلسون... في المساجد ويرقصون ويغنون، لا يوجد هذا الشيء عند العرفاء. إذا أيضاً شغلة أضيفها أنه مثلاً ينسب مدرسة العرفان بالعموم إلى محي الدين بن عربي وهذا شيء خاطئ.
مع أنه لما اجى اجى الإمام الخميني سلام الله عليه تحدث عن هذا الموضوع وشدد على أهميته. ولكن وصلنا نحن إلى زمن أن العرفان الحالي اليوم لا مش هو ذاته الموجود من قبل ولا يحتاج ابن عربي... مثل ما محتاجوه مثل ما احتجوه العرفاء الذين من قبل مننا. العرفان الموجود حالياً هو يعطي الوجود يعني وحدة الوجود لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليس الله. لما اكتشف لما شرحت علم النقطة، وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والنور الأول.
الحمد لله أن الله عز وجل منّ علينا بهذا الشيء. لسبب دراسة السيدة الزهراء سلام الله عليها، لأن أنا قلت السيدة الزهراء هي الزجاجة التي إذا دخلت... في أنوار تفرقت الأنوار كلياتها. فالعرفاء من قبل كانوا يدرسون الأشياء النظرية. وفي منهم كان عندهم فتح. فاللي بيدرس الأشياء النظرية واللي عنده فتح ما بيوصل... للأشياء الأشياء العلمية. في فرق بين العلم والنظر والمادة يعني كلياتها هذه أشياء تحتاج إلى دراسات. ولكن مقارنة العلم الحديث والعلم القديم وكل أنواع العلوم هي كلياتها تؤدي طرق تؤدي إلى الله عز وجل.
لذلك العرفان الحديث بمدرسة يعني هذه المدرسة التي عم بقدمها هلق،... هي هي تحتاج إلى كل العلوم،... تحتاج إلى الرياضيات والفيزياء والكيمياء وكل شيء موجود في المكتب، يعني بس لشتوف المكتبة... بتلاقي مثلاً أمامك ألف كتاب كلياتها تتحدث بطريقة غير مباشرة عن الله عز وجل لأن الله عز وجل هو خالقها. لذلك معرفة الله عز وجل تكون عبر الدخول في هذه العلوم وتجريد الله منها. وتحدثت بهذا الموضوع من قبل. أهلاً وسهلاً فيك أخ عبده. أريد أن أعرف الإمام المهدي ومنهم هم أتباعه؟
هذه هي المشكلة الكبيرة التي نحن موجودين فيها اليوم. من حوالي سبع سنوات إلى الآن دائماً أقول إن التوجه إلى الإمام المهدي وحب الإمام المهدي والتواصل مع الإمام المهدي يجب أن يكون... مباشرة من الشخص إلى الإمام المهدي مباشرة، يعني ما نحط حاجز بيننا وبين الإمام المهدي. طبعاً في ناس كثير صاروا ينظرون مثلاً كيف كيف تجتمع مع الإمام المهدي أو كيف تتشرف برؤية الإمام المهدي أو كيف ترى الإمام المهدي وإلى ما هنالك، يعني صار في كثير مواقع وكتب تتحدث عن رؤية هؤلاء الأشخاص الإمام المهدي.
طبعاً هنالك الكثير من المؤمنين المؤمنون الذين يرون الإمام المهدي ويجتمعون به وتتشرفون بلقائه. ولا أنكر هذا نهائياً،... بس المشكلة اليوم أن في ناس هؤلاء يريدون المزايدات يريدون يريدون أنه دائماً يفرجوا حولهم أنه كيف تلتقي بالمهدي؟ مثلاً أحد الأشخاص يريد يشرح كيف يلتقي بالإمام المهدي وهو دائماً يسأل من تحت للطاولة يعني كيف ممكن نتقرب من الإمام المهدي؟ طب كيف التقيت فيه وأنت لا تعرف كيف تتقرب إليه؟ فبنلاقي هؤلاء الأشخاص مثل الغربيين الذين يؤلفون كتاب كيف تصبح مليونيراً؟
وهذا الشخص الذي يؤلف كتاب كيف تصبح مليونيراً يذهب إلى المستثمرين ويقول لهم أرجو لكم أرجوكم أن تطبعوا هذا الكتاب لكي ننشر ونوزع ونبيعه. فيعني هو يكتب كتاب كيف تصبح مليونيراً وهو ليس أصلاً بمليونير وهو يحتاج إلى أموال الغير لكي ينشر ذلك الكتاب، نفس الشيء... كيف تلتقي بالإمام المهدي أو كيف تكون من جنوده أو كيف؟ أهم شيء المقام الأول هو تنظيف القلب،... تنظيف القلب، تنظيف النفس، تنظيف الحب من حب الدنيا، كل شيء، كل شيء مربوط بحب الدنيا، كل شيء مربوط بحب المال.
وهذه عن خبرة وعن وعن عن يعني شيء نعيشه يومياً أنه ما دخل المال على شيء إلا وأفسده. نهائياً ما في شيء أي شيء يدخل عليه المال المال إلا وأفسده. فأول شيء يجب تنظيف أنفسنا، يجب الاستغفار دائماً، يجب مراقبة النفس. بعدين بس نحس حالنا أن قلوبنا بلشت تصير نظيفة، نقدمها لله عز وجل، نقول يا رب هذا قلبي. يا رب انظر إليه، إذا كان جيداً فخذه وأعطه للإمام المهدي. فليكن من جنوده، فليكن من أنصاره. وإذا لم يكن جيداً فرده لي لكي أرجع أشتغل عليه من أول وجديد، فبين لي عيوبي،
بين لي عيوبي واسترها عن أعين الناس. يجب أن نتعلم شيئاً وهو أن الله عز وجل يستمع إلينا دائماً. يعني نحن، في ناس يقولون لي مثلاً أريد دعاء للنجاح، أريد دعاء لأعمل كذا، أريد دعاء لضبط السارق. أسهل دعاء هو ما تعرفه، مثلاً يا رب نجحني، يا رب كذا بحق محمد وآل محمد. لنتعلم كيف نتكلم مع الله، نتعلم كيف نتكلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت. ها هو المراد من قربنا من الإمام المهدي، ها هو المراد من تشرفنا برؤية الإمام المهدي، الآن إذا واحد طوال الوقت يدعو الإمام المهدي أن يراه أن يتشرف برؤيته وبعدين يقول: «ليش مش عم يجيني الإمام المهدي؟»
أصلاً مش أنت تقرر هو إذا بيجي ولا لا، مش أنت تقرر، أنت لما بعدك مش مؤهل لهذه الرؤية. يمكن تكون مؤهل من الناحية الدينية ولكنك لست مؤهلاً لأن ترى الشخص بهذه العظمة. يعني هذا الإنسان الإمام المهدي هو مشرع، فإذا نظر إلينا نظرة ويمكن يقل لك شيء ويؤذيك في هذا الشيء طوال عمرك، فهو من رحمته التي أودعها الله عز وجل في قلبه لا يظهر مباشرة لأي شخص. مع أنه هو موجود معنا، موجود في الخلف، موجود في الأمام، أوقات يحضر أمامنا بطريقة شفافة.
الإمام المهدي يحضر أمامنا بطريقة شفافة ويحضر كثيراً في مجال ذكر الإمام الحسين. ويحضر تقريباً في كل المجالس إذا كانت لله عز وجل. فيجب الالتفات لهذا الموضوع، ويجب أن نمرن حالنا للوصول إلى رضا الله عز وجل وتقديم القلب، وبعدها مباشرة الإمام المهدي سوف يأتي إليك. بالنسبة للأخت ميمي، في أوقات كثيرة رغم حرصي واجتهادي أشعر بغلبة المعصية وأنني بعيد عن الله، ما هو الحل؟ هل الذنوب تحبسنا عن الطاعة؟ نعم، الذنوب دائماً تحبسنا عن الطاعة، والدليل هو دعاء كميل.
أول دعاء كميل: «اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء». وبين الإمام سلام الله عليه ما هي تلك الذنوب التي تحبس الدعاء والنعم والعصم هي كلاتها. ولكن الواحد إذا كان برغم اجتهاده ورغم حرصه يشعر بغلبة المعصية، يجب أنه بهذه الناحية أن نلتفت مباشرة إلى الله. نحن لا نستطيع، نحن كناس لدينا شهوات، إبليس موجود عن يميننا وعن يسارنا، ولكن رحمة الله عز وجل موجودة في قلوبنا. أهم شيء في هذا الموضوع -وهذه عن تجربة شخصية أيضاً- أنه لما يقعد الواحد على المصلى يصلي ركعتين لله عز وجل، ويدعو الله عز وجل أن ينصره على الذنوب، ادع الله عز وجل أن يكون معك في حربك مع نفسك.
مهم جداً دائماً التواصل مع الله عز وجل. نعم، نرى الله عز وجل دائماً بهالة جداً كبيرة وجملة ورائعة وكلها بهاء. ولكن الله عز وجل يتقرب إلينا دائماً. هذه الأشياء، خصوصاً موضوع المعصية، هو موجود ملازم لنا لأنه من الجهاد الأكبر الذي تحدث دائماً عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتحدث عنه كثير من العلماء، يعني لا أريد أنا أن أوجع رأسكم الآن في هذا الموضوع. ولكن التواصل مع الله عز وجل يجب أن يبدأ في القلب، يعني مثلاً: «واجعل حياتي في حبك سرمداً» أو «في خدمتك سرمداً».
ماذا يعني؟ يعني خدمة الله عز وجل يجب أن تكون سرمدية، كيف يعني؟ كل شيء نحن نقوم به هو لله. حتى لو أول ما بدأنا نحن ننافق في هذا الموضوع، فعلاً مع الوقت يتطور الوصول إلى الحقيقة. لأن الله عز وجل ينظر إلى قلوبنا، يمتحننا، فنرى فعلاً أننا نجهد أنفسنا، نفشل أوقات، ننجح أوقات، ينتصر علينا الشيطان أوقات، ولكن نرجع من أول وجديد نقوم ونكمل، نكمل لله عز وجل، ومع الوقت الله عز وجل يرزقنا طاقة نستطيع فيها التغلب على المعصية الفلانية والمعصية الفلانية.
وفي محاضرة قبل قلت لكم إن دراسة المعصيات يجب أن تكون دراسة علمية، يعني مثلاً إذا واحد عمل معصية معينة، يجب أن يدرس نفسه لماذا يقوم بها؟ هذه المعصية، مثلاً سماع الغناء، لماذا يقوم بها؟ لماذا يسمع أغاني؟ هو ماذا يحتاج؟ ما هذا الشيء الذي يسكره من جوه لكي يتوجه إلى الغناء، أو نفس الشيء يتوجه مثلاً إلى النساء أو إلى الرؤيا المحرمة للكثير من الشباب؟ يجب أن يعالج نفسه مع الوقت، ليس هناك كبسة سحرية، ليس هناك دعاء سحري يكسب الواحد يغيّر كل شيء، لا، يجب أن يتغير مع الوقت، يجب أن يضع قدامه منهجاً وجدولاً، يقول أنا مثلاً الآن عندي غناء.
مثلاً أسمع أغاني طوال النهار، خليني أحط هذا الشهر أمامي، كل يوم سأقلل ساعة وصولاً إلى آخر النهار، آخر اليوم الفلاني أوقفه نهائياً، وأستمر على هذا الموضوع على هذا المنوال، وإذا صار أتى الموضوع من أول وجديد أرجع أفتح القرآن الكريم، يجب معالجة الموضوع معالجة علمية، لأن الإنسان مثلاً إذا كان يسمع الغناء كثيراً وفجأة ينتقل إلى عدم السماع، يؤثر عليه ويؤثر على نفسيته، لذلك يجب التقليل منه حتى ينتهي منه على الآخر، ليس هناك حل سحري، بهذه الطريقة وبالتزامنا مع الله عز وجل نوصل إلى رضا الله والتقرب إليه.
سؤال: الذي يرى الإمام ملثماً؟ ماذا يعني؟ لا أعرف، السؤال مجهول، أعتذر. كيف أعرف تشخيص نفس الإنسان بالقرآن أو الأدعية؟ كيف تعرف تشخص نفس الإنسان بالقرآن أو الأدعية؟ تشخيص نفس الإنسان كتشخيص كإنسان هي مرتبطة بمعانٍ جعلها الله عز وجل في القرآن الكريم. هلا بالنسبة لسؤال الأخ علي، السؤال شوية عام وهو جداً كبير، يعني لا أعرف بأي اختصاص يحاول التوجه إليه أو الوصول إليه. فتشخيص نفس الإنسان بالقرآن للقراءة والأدعية هو هو إلتفات النفس على نفس الدعاء، مثلاً، إذا أنا فهمت، إذا فهمت سؤالك من هذا الجانب، مثلاً، أنا أقرأ دعاء كميل أو دعاء العهد أو دعاء كذا كذا فأرى، يجب أن أقوم، أنا وأقرا الدعاء يصير من جواتي يصير في لهفة لهذا الدعاء، يصير جسدي أو نفسي تطلب هذا الدعاء، فيتحول هذا التشخيص، تشخيص النفس هذا إلى تلك القراءة، مثلاً، في شخص يقول لي إنه عندما يأتي إلى سورة الرحمن، في شيء بداخله يتحرك، فيجب أن الله عز وجل كأن الروحانية تناديه لقراءة سورة الرحمن والدوام عليها كل يوم.
فالروحانية وقت تنادينا إذا أنت تقصد هذا الجانب، فيجب على الإنسان أنه كل يوم يغيّر من القرآن الكريم، يعني يقرأ كل يوم جزءاً وإذا لهف قلبه إلى سورة معينة وآية معينة، يقوم بترديدها، يقوم يرى حتى لو رأيت أنت الرقم المباشر لحد الآن، مثلاً ممكن يكون رقم 35 أو 36، أرقام، ممكن تقرأ أنت 36 مرة وتعد هذه الآية. سبحان الله، كل شيء أوقات يأتي إلى الخاطر يدل من الناحية الروحانية على شيء معين يريد الله عز وجل أن يقوله لك، ولأن قالوا أساتذة المربوطين في العالم الملكوتي، وهم شبه معدومين في هذا العالم، فيجب أن نتواصل مع الله عز وجل، وأنه هو يؤهلنا لكل شيء لكي يكون معلماً لنا عن طريق الله عز وجل، وهذا يحصل، لا يجب اليأس من رحمة الله عز وجل.
أهلاً وسهلاً بك أخ خالد، الله يخليك ويوفقك إن شاء الله. شكراً على كل هذا الكلام. Question of bon réponse. الأخ غليظ فرفور، Bon question, bonne question, et bonne réponse، شكراً لك. ماذا يعني البعد الأول والثاني والثالث والرابع؟ الله عز وجل، هذا أتحدث فيه باختصار المفيد، الله عز وجل لما خلق الدنيا خلقها بأبعاد كثيرة، لكي أنت تفهم الأبعاد، يجب مثلاً أن تنظر إلى الراديو أو التلفزيون، لما ترى القنوات الموجودة في الراديو، خلينا نشبه كل واحد منها ببعد، يعني أنت عندك راديو واحد، وعندك كثير من الأبعاد في نفس الراديو، وكل بعد من هذه الأبعاد لديه عالم، ولكن كلياتهم موصولون في جهاز واحد.
وهذه الأبعاد تؤثر على بعضها البعض إذا تخطت الطاقة الموجودة فيها، مثلاً في حديثي من قبل، أنت حضرتك سألت عن شو هي الأبعاد، ولكن يجب أن تفهمها من هذه النقطة، لأن هذا موضوع كبير وشامل، وخصوصاً الدخول في الفيزياء الآن، ولكن إذا أنا قلت من قبل إن الجن سوف يظهرون عياناً أمام الناس، وفي ناس لا تصدق هذا الموضوع بعضها إلى الآن، ولكنها تظهر كثيراً، تظهر في بني آدمين أشكال ناس كمان، وكيف تتحكم في محطة على التلفزيون؟ ليس هؤلاء النصابين الذين يطلعون ويصيرون يصرخون، لا، ناس عاديين أمامنا، وتلاقيهم كيف يتغيرون ويتبادلون لمجرد سماعهم للقرآن أو رؤيتهم للحجاب أو لهذه الأشياء، لأنهم يرتبطون مباشرة مع إبليس.
نحن لما نقوم بالأوراد بالصلوات على محمد وآل محمد والاستغفار، هذا يبطئ من طاقة التردد الموجودة في داخل أجسامنا، وبالتالي كل شيء من حولنا يصير هادئ وساكن، ولكن لما نروح على الحياة الصاخبة، مثلاً خليني أعطيكم مثل عن الرك أند رول، الموسيقى، كثير من مستمعيها يقومون بالانتحار، لماذا؟ الفريكونسي الموجودة فيها أو الترددات الموجودة في تلك الموسيقى عالية جداً، فتؤثر على الترددات الجسمانية وتؤدي بهم إلى اليأس وبالتالي الانتحار.
فنفس الشيء نحن كل ما نصل على رؤية الجن أكثر، بتكون الإنسانية بالعموم تتقبل بكثير من الفساد والابتعاد عن الله عز وجل، لذلك هؤلاء العالمان سوف يلتقون يوماً ما، وسيكون هذا العالم قريباً جداً للظهور في وقت ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه. يعني يصير الموضوع جداً ظاهراً وجداً كاملاً، ولذلك أدعوكم للبدء لكي تحضروا أنفسكم لهذا الشيء، وبالتالي لن تنصدموا، يعني في ناس كثير حتكون هي أصلاً محضرة لهذا الشيء لأننا نراهم كثيراً ولكننا لا نلتفت لهذا الموضوع.
فبالنسبة للأبعاد، هي مخلوق مثل الموجود بقلب الراديو، الله عز وجل جعلها ليضع فيه كثيراً من الخلق، والإنسان لما يصل لعلم معين يستطيع ربطهم كلياتهم مع بعض، أما بالنسبة للأبعاد الثلاثة الأولى، هي موجودة مثل ما قلت لكم بأحرف الأبجدية: أ ب ت، أ طولية وعرضية، والثاء أيضاً إذا نحن دخلنا بالبعد الثلاثي، أما البعد الرابع فلا يرمز إليه عندنا باللغة بالأرقام لأنه وقتي، لأن البعد الرابع هو بعد وقتي، يعني الوقت يجري في قلب عالم الدنيا، نحن نجري في قلب عالم الدنيا، مثلاً أنا الآن موجود بعد ثانية، ستكون موجودة هذه صارت الثانية الآن، فالذي أجبرني من الثانية الأولى إلى الثانية الثانية هو
البعد الرابع. هذا هو البعد الرابع، يجب فهمه هو شوية صعب وشويه يخلي الإنسان يكون متوتر، ولكنه إذا فهمناه شوية شوية مع الوقت يتحول العقل المادي إلى عقل معنوي. بس هذا العقل المعنوي يجب دائماً وضع فلاتر عليه لكيلا تدخل إليه الخرافة. طيب أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه أه
في محاضرة الأخت رغد، كما في المحاضرة السابقة، بالقرآن خلقت ابتداء من رقم واحد ثم واحد ثم إلى ثلاثة ثم من واحد إلى خمسة ثم من واحد إلى تسعة ثم من واحد إلى 12. لا، ما قلتش من واحد إلى 12. لم أقل من واحد إلى 12، آخر جزء هو من واحد إلى رقم تسعة. قلت لكم من قبل كيف صارت؟ أهل البيت سلام الله عليهم كانوا أهل أول شيء قبل الكساء كان محمد وعلي نور واحد. بعد منها صار محمد وعلي ووجدت السيدة الزهراء لما جاء رقم ثلاثة، بعد منها نزلنا من رقم ثلاثة من الواحد للخمسة صرنا هؤلاء أهل الكساء.
خلقوا من البعد الثاني. بعد منها لما صرنا بالتالي، هذه هي معناتها السماوات هي. هذا نحن موجودون في السماء، عفواً، في البعد الرابع، يعني نحن نملك هذا العلم من الواحد للتسعة فقط. لا يوجد من الواحد لـ 12. أهل البيت سلام الله عليهم هم موجودون ملكوت وتحت منهم ناسوت مباشرة، فأهل الكساء هم بالناسوت الأول. ناسوت فبيكونوا من واحد لخمسة. بعد منها مباشرة لأن السيدة الزهراء موجودة هي ذلك القالب كلياته، رجعت الرقم من واحد إلى الرقم تسعة.
وبعد منها مباشرة يأتي من؟ الإمام علي سلام الله عليه والحسن والحسين لأنهما موجودان بالعالم بالكساء. إذا فهمتم من الواحد للخمسة هو هذا يعني، أو إذا مثل ما قلتم أول شيء من الواحد لثلاثة. بعد منهم من الواحد للخمسة لأن ثلاثة هي التي أسست السماء الثانية البعد الثاني. بعد منها من الواحد للخمسة أهل الكساء هنا صاروا ملكوتيين. بعد منها نزلوا على الأرضيين، ولكن أهل البيت هم تحت أهل الكساء. لذلك أهل البيت هم من الواحد للتسعة. الرقم الحقيقي للإمام المهدي هو الرقم التاسع بس هو من الأئمة الـ 12، ما أحلى ما الواحد يأخذ هذا الجزء ويحرفه، ولأن في ناس كثير عم ياخذوا أجزاء من محاضراتي ويقومون بتحريفها.
فمن الواحد للتسعة هو الرقم الحقيقي الموجود في عالم التكوين اليوم. فكل رقم من هالارقام له بعد كبير جداً وله عالم كثير جداً. وإن شاء الله إذا وفقنا الله عز وجل في يوم من الأيام أن تقدر توصل هذه النظرية لأنها لا تحتاج، لا زالت إلى كثير من الأدلة لنوصلها إلى علماء المدين بالرياضيات حتى نفرجيهم علوم القرآن الكريم الحقيقية. لأن العلوم الحالية هي ليست بمستوى ما يقدمه القرآن الكريم وعالم الجفر. أهلاً وسهلاً فيكم. أهلاً وسهلاً أخت تالية، أحب أرى محاضراتك لحضرتك على التناسخ والتقمص.
أنا سنية وأحترم حضرتك جيداً. كلامك يقرر بين السنة والشيعة لأنها فروع من نفس الجذور، أود أن أسمع حضرتك عن الدهشية. أهلاً وسهلاً فيك أخت دالي. بالنسبة للتناسخ والتقمص الإسلام يؤمن باللي يؤمن، لا يؤمن بالتناسخ. بالنسبة للتناسخ هنالك ناسخ ومنسوخ ولكن ليس بالأرواح ولا بالأنفس. يعني حتى القرآن الكريم فيه منسوخ، وإذا دخلنا نحن في علم الناسخ والمنسوخ هذا علم جداً جداً عميق جداً، ممكن إذا الإنسان ليس عنده مقدمات له يضيع. في ناس كثير حتى من علماء ومراجع معاصرين دخلوا في هذا العلم وضاعوا كثيراً لأنهم لا يعرفون التفرقة بالنسبي.
العلوم هي علوم نسبية. إذا نحن دخلنا في العلوم الأرضية ممكن تختلف عن العلوم الملكوتية حتى لو كان بمقدار. وحتى برؤية الشخص للشخص الآخر أيضاً تنتقل من مكان إلى مكان آخر. أما بالنسبة للتقمص، لا يوجد شيء اسمه تقمص نهائياً. وكل الأدلة في محاضرة قدمتها عن التقمص قلت فيها إن التقمص هو عندما يموت الشخص يكون عنده قرين. هذا القرين يكون بعده عايش، فممكن أي شخص لديه تواصل مع هؤلاء القرناء بيجيبه له بفكر أنه عم يجيب روح الميت، لا، ما بتجي روح الميت.
روح الميت موجودة في عالم البرزخ، تأتي بإذن من الله عز وجل وأهل البيت إذا خرجت في المنام فقط في الرؤية ولا تأتي إذا كان في هذه الطاولة التي يقومون بها أو لعبة الأويجا أو هل كل الأشياء، لا تأتي من إنما من يأتي هو القرين، وما يقول هي المعلومات التي علمها من صاحبه فيظنون الناس أن هنالك تقمصاً. ولا يوجد تقمص، أنا بالنسبة لهذا السؤال الأخير رأيي عن الداحشية، أعتذر منك يعني ما بعرف شو هي الداحشية بالتحديد لكي أقدر أبدي فيها رأي.
أهلاً وسهلاً فيك أخ مرتضى، تتحدث تقول لي أنه تتحدث بشكل موجز عن فيزياء الكم وكيف وجدت المادة أو الطاقة، وهل هي تنفي مفهوم السببية؟ لا. قلت من قبل أقول هلا السببية هي شيء وعنصر مهم جداً في الوجود الكوني كامل، حتى نحن في وجودنا العادي الموجودين هلا، السببية هي شيء مهم جداً ويجب فهمه ويجب فصله بين السببية الأرضية والسببية الملكوتية. مهم جداً هذا الشيء، لأنه كثير من العلماء دخلوا فيه، حتى في بعض المحاضرات التي أقدمها أوقات ناس بيكونوا قاعدين وهذه المحاضرات لا أقول أنشرها لأنها محاضرات إذا الإنسان ليس عنده مؤهلات، يعني إذا نشرتها مباشرة على اليوتيوب، ممكن شخص بعضه مش عارف هذه الأمور يفتحها، يا يتهمني بالجنون يا يتهم هذا الشيء بأنه هرطقة، ولكن هذه العلوم جليلة جداً أن الواحد يدونها بلا مقدمات، لذلك إن النسبية هي شيء مهم جداً لكي نفهمها ونطبقها على كل شيء موجود حولنا، أما بالنسبة أتحدث عن مفهوم الكم، فيزياء الكم، الله عز وجل في سورة الأنعام تتحدث عنها، سورة الأنعام هي سورة تتحدث عن فيزياء الكم، لما عندما تتحدث عن الإبل عن الأزواج، الإبل والماعز والبقر، شرحتها في محاضرة: ما هو سر إبل ياسين إبليس يعني؟ فأرجو منك سماعها لأنني دخلت فيها في فيلم فيديو تحدثت فيها أنه كيف ما هي فيزياء الكم، يعني علم الكم بالعموم لكي تتحول إلى فيزياء، ولحتى في رياضيات على أن تتجه العلوم الحديثة نحو العلوم الرياضية الكمية، يعني فيها كوانتوم ماتماتيكس، وهذا الشيء بالمستقبل حيتطور جداً للوصول إلى الجومتري المقدس لأنه لا مهرب منه، لا مهرب من الجومتري المقدس، ولكن نريد نحن نقدم نظريات تنجح لكي نصل إليهم مباشرة ننعطي هذا التخايل، ولكن لأسف كثير من العلماء يتبعون ما يريده إبليس هلا على الأرض، حتى هذه الأشياء يخفيها إبليس عنا، يحاول أن يبرم حولنا ويحاول أن يهيننا بالاختراعات التي فخها تجعلنا مستهلكين فقط، مش اللي يعني كان من زمان حتى العلماء العلميين كانوا ياتون إلينا بإبداع علمي، بإبداع نظري، بقواعد علمية ضخمة جداً، مع الوقت هلا تحول هذا الزمن إلى زمن مادي، فكل العلماء يركزون طوال الوقت أن يعملوا اختراع يجلب لهم مصاريف، بس ما بيعملوا اختراع لكي يوصلنا لفهم أعمق لفيزياء الكم لأن هنالك أشياء عميقة جداً أعمق من فيزياء الكم وأعمق كمان من النسبية وهي مربوطة، سرها موجود في سورة الأنعام.
أهلاً وسهلاً فيكم، مرحباً، سؤال سريع: هل أمير المؤمنين هو ناسوت ولا ملكوت؟ أمير المؤمنين على الأرض الإمام علي سلام الله عليه هو إنسان ملكوتي في عالم الناسوت. وبنفس الشيء أيضاً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، نفس الشيء أهل البيت سلام الله عليهم. ولديهم حتى في خلقتهم هنالك الكثير من الأسرار، وعندهم علم أو عندهم عالم الأبدان وعالم الأجسام، عندهم إياه، هذا عالم الأبدان وعالم الأجسام. قلة من العلماء تحدثت عن عالم الأبدان، والله عز وجل وإذا فتحنا الزيارة الجامعة الأئمة سلام الله عليهم ذكروا هذا الشيء في الزيارة الجامعة على الأبدان: السلام على أبدانكم والسلام على أجسامكم وما لا أذكر.
والناس الذين دائماً يتحدثون عن أنه الزيارة الجامعة هي زيارة مزورة، هذه الزيارة تملك من العلوم ومن القرب لأهل البيت ما لا يتصوره أي عقل وأي إنسان. لذلك الإمام علي هو إنسان ملكوتي في عالم الناسوت، والله عز وجل فصل الملكوت للي فوق موجود عن عالم الناسوت، وجعل أمين الوحي جبرائيل عليه السلام هو الواسطة، لأن الله عز وجل قلت لكم من قبل كيف يجعل تلك الواسطة، ولكن في العلم الإلهي لا يوجد واسطة. يعني تحدثت مرة عن عالم الغيب، هنالك علم الله، علم الله كامل، فهنالك علم يتغير ويتبدل، وبعد منها الأقدار في الناحية النهائية كيف تكون وكيف تكون مرتبطة وتنفصل عن بعضها البعض.
الشخص الذي يرى الأحداث قبل حدوثها شو يعني؟ الله عز وجل قلت لكم من قبل، أهلاً وسهلاً فيك أخ كروس، قلت لكم من قبل شيء مهم جداً وناس كثيرة... هذا المنطق، بس الحمد لله في ناس رجعوا اقتنعوا فيه. في سورة البقرة أول ما تفتح سورة البقرة: «الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة». الإيمان بالغيب هنا لا يعني ماذا غداً وماذا سوف يحدث. الإيمان بالغيب هنا لا يعني أهل البيت، الإيمان بالغيب هنا لا يعني صاحب العصر والزمان. أنا أقول لكم مختصرات عن علماء محاضرات سمعتها لهم.
الله عز وجل عندما قال: «الذين يؤمنون بالغيب»، هو يتكلم عن نفسه. نفسه، وليس أيضاً نفسه المخلوقة، التي هي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي. هنا أيضاً ممكن أيضاً الناس تأتي لتكفرني على هذا الموضوع. لا، نفسي هنا التي هي لا تدرك ماهيتها، لا يدرك من هو. لا. فالله عز وجل لم يرمز إليه إلا إلى نفسه، ما في حتى ما في كلام يعبر إلا بمعنى الغيب. الذين يؤمنون بالغيب، الذين يؤمنون بالله عز وجل، من دون نسبته إلى صفة الله، بدون نسبته إلى صفة المخلوق، من الأسماء الحسنى كلياتها.
هذا الشيء إذا وصلنا له أيها الأحبة، هو ما يريده الله عز وجل منا في عالم الدنيا. هو هذا الشيء ما يريده الله عز وجل منا. يجب أن نخرج من ما جعل الله عز وجل في حدود. في ناس يقولون الله لا يعد، كذا تسأل وتقول: كيف تتصور الله؟ يقول لك: ممكن يكون دخاناً، ممكن يكون طاقة. هو الله عز وجل في أسمائه، يعني مثلاً تلاقي المسلمين يكتبون كلمة الله على الحائط هذه الصورة ويقدسونها. هذه الله عز وجل أعطاها قدسية، ولكنها ليست الله، لأن أنت إذا ظننت أن هذه الصورة هي الله، يكون أنت أشركت بالله عز وجل، هذه الصورة هي مخلوق لله، حتى الاسم هو مخلوق له، لا يدرك لله ماهية.
وكلما إنسان يتعمق في العلم أكثر، كلما يجرد الله عز وجل من ذلك العلم، هذا هو معناه: والذين آمنوا والذين أتوا العلم درجات. لذلك الغيب هو المطلق هو الله عز وجل، أما عن معرفة الغيب في عالم الدنيا هو شيء متاح جداً، والله عز وجل عندما كتب الأقدار بالقلم الأول، كل شيء موجود، في ملائكة تعرف موعد الخروج، خروج الإمام سلام الله عليه. الإمام المهدي نفسه يعرف موعد الخروج، كيف هو وكيف لا يعرف؟ أنا أندهش من بعض الناس يقولون لا ما بيعرف، لا يعرف.
الموعد يوم القيامة تعرفه الصحب، لا، أمة سلام الله عليهم يعرفون موعد يوم القيامة. وصولاً إلى كل شيء موجود وكل شيء مخلوق إلا الله عز وجل لا يدرك، ولا يعرف ما هو. هنا معناتها الغيب. الذي غاب نهائياً عن كل ما نعرفه وما لا نعرفه عن الواقع وعن الخيال وعن كل شيء، فلذلك قال الله عز وجل: «الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة». هنا الصلاة تنفصل عن الصلاة التي نقدمها لله عز وجل، أو الصلاة على محمد وآل محمد، هي المعنى الباطني العميقة لها، وأنا عندي أدلة كثيرة في هذا الموضوع، إذا أتيح لي بيوم من الأيام أن نتكلم بها.
سأنزل قليلاً بالأسئلة لتحت لأن الحمد لله في ناس كتير عم تسأل، بتمنى ما أكون طولت عليكم لهلق في المحاضرة. خلينا نفتحه أكثر نشوف إذا في اللهم صل على محمد وآل محمد. يقال هنا ما هو الاختبار الذي اختبر به السادة؟ السادة ليعجلو من نسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نعم. كمان هذا موضوع عميق شوية حختصره. الله عز وجل عندما خلق الشجرة، قلت لكم إذا الأخ تابع الموضوع من الأول، بس حارجع أقوله من الأول. كان نور الله، كان الله عز وجل خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنور القدرة.
مش من العدم، انتبهوا، الله عز وجل أتى بعد منه خلق العدم، نحن خلقنا من العدم، فخرجنا من العدم بنداء من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هذا من أحد الأبعاد. النداء كان من الناحية العملية نزول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عندما نظر الله عز وجل إليه نظرة الهيبة، عرق ذلك النور، أنا عم بحكي هلا حديث عن الأئمة سلام الله عليه، مش شيء لم أتي به، هو هذا حديث عن أهل البيت. نظر إلى النور، فعرق ذلك النور، فتكونت نقط صارت مثل بحر ماء.
وكان عرشه على، ليست ماء الأرض، الماء الموجود في عالم الملكوت. فنزل ذلك النور في الماء فانفجر مثل انفجار كبير، هلا أنت شوف القنبلة النووية كيف تنفجر شكل شجرة، أو شكل مشروم، فينفجر انفجاراً كبيراً، هذا الانفجار تحول إلى شجرة. مش في بأحد الأدعية يقول: فرعها علي وكذا وكذا، وأشجارها وثمارها أهل البيت والأنبياء والأولياء. ها هو الانفجار، فتكون كل نقطة من النقط التي جعلت هذا البحر هي ذاتها. خلقت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن هي خرجت منه، لأن قلت لكم من قبل الأنبياء هم صور من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فتكونت تلك الشجرة مع تلك الفاكهة ومن الانفجار لما صار الانفجار كل الماء. صار تحول إلى حياة، دب فيه الحياة، منه ما هو دائر ومنه ما هو طولي. وذكر الله عز وجل ذلك في سورة الرحمن: «يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان». في كثير من المفسرين يقولون اللؤلؤ والمرجان هو الحسن والحسين سلام الله عليه، وممكن يكون أحد التفسيرات الباطنية، ولكن التفسير الباطني الأعمق من ذلك أنه اللؤلؤ والمرجان هو خلقت النساء والرجال من الانفجار الأول. لأن قلت لكم قبل سورة الرحمن هي كاملة من عالم الملكوت، كل شيء فيها ملكوتي.
وكان الله عز وجل يتحدث: «بأي آلاء ربكما تكذبان» هنا يتحدث لما يقول عن الجن لا يقصد الجن الموجودين على الأرض. الجن الحقيقيون هم الشيء المجهول عن عيوننا. والشيء المجهول عن عيوننا هو حبتار الأول، فتحدث مع حبتار الأول وتحدث مع أتباع حبتار الأول الملك الناسوت التي كانت على الأرض. الذين هم أتوا ليعذبوا في وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليغتصبوا الخلافة ليعذبوا السيدة الزهراء سلام الله عليها. لذلك كيف اختار الله السادة؟ لأن اختار الله هؤلاء السادة لأنهم لما طلع ذلك الانفجار من ذلك النور كان في مكان معين هو يرتبط مباشرة بالباطن يعني من داخل الانفجار.
أنتم هلا إذا شفتم هنالك يبقى مثل ما نقولها باللغة العربية مثل تيوب. من جوا، في نقاط من جوا طلعت لبره، هذا هو الشيء الذي طلع لبره ولتحول تابع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فطبق الله عز وجل ذلك ونسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عالم الدنيا. لذلك الله عز وجل فضلهم بهذا النسب، ولكنهم أعطاهم أن هم عندهم امتحانات أكثر من غيرهم في أشياء وأشياء أخرى. لذلك حتى وجودنا في عالم الدنيا إذا كنا سنة أو شيعة أو مسيحيين أو يهود أو كذا، كلياته مربوط في العالم الأول، وكيف نحن تقبلنا الشجرة.
والله عز وجل أنزلنا على عالم الدنيا لكي ممكن يعطينا مجال لكي نغير. فكثير من الناس سوف يخرجون من نسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الملكوتي لأنهم على الأرض هم يرفضونه، وكثير من الناس سوف يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أبوهم. بحكم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «أنا وعلي أبوا هذه الأمة». يعني كل شخص يرضى في رسول الله على الأرض يكون ينتسب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالقرابة في عالم البرزخ وكمان في عالم الجنة.
وهذه كمان من البواطن المهمة جداً، نحن اليوم إذا التزمنا بحبنا لهم سوف يغرينا الله عز وجل كأننا خلقنا منهم، لأنه هو يقول: «أنا وعلي أبوا هذه الأمة». هل توجد طريقة لمعرفة المستقبل؟ نعم، توجد طريقة لمعرفة المستقبل إذا عرفنا الواقع الذي نحن موجودين فيه، إذا خططنا له جيداً. إذا نحن قمنا بواجبنا لنفسنا، لعيالنا، إذا قمنا بتربية أولادنا بطريقة جيدة جداً، لأن هم المستقبل سيكونون. فمستحيل أن يكون المستقبل شيئاً نجله إذا نحن فعلاً حضرناه له من الآن.
نعم، نعرف المستقبل بما نبنيه اليوم في الحاضر. أخ يقول: أحاديث نبوية عن آخر الزمان، أهلاً وسهلاً فيك. إن الحسن علي بن علي قد تنازل عن الخلافة لمعاوية، فيلزم هذا القول أحد أمرين: إن الحسن عليه السلام قد تنازل عن الخلافة لكافر وهذا مخالف لعصمته، أو يكون معاوية مسلماً عادلاً. شبهة كلاسيكية وتطرح من عهد الإمام الحسن إلى الآن. ما أعرف، كثير من العلماء أجابوا على ذلك وبينوا أشياء جداً مهمة. أولاً، ما جرى على الإمام الحسن عليه السلام أو الإمام الحسن لم يكن من خلال الناس المحيطين به بموقع قوة.
الله عز وجل أعطاه العصمة والإمامة، ولكن الإمام معاوية لعنة الله عليه بهذه اللعنة التي قلتها لأنها تبرأ من إنسان قتل الإمام علي سلام، مش قتل الإمام، عفواً، قتل الإمام الحسن، وأنشأ إمبراطورية إسلامية، يعني هو أول ما بدأ بالإمبراطورية الإسلامية. لا يوجد كان شيئاً اسمه إمبراطورية إسلامية أبداً أبداً. وهو وكثير من العلماء حتى السنة كانوا يتبرؤون منه هو، حتى في علماء معاصرين تبرؤوا منه، ولكن من الضغط السعودي والوهابي، بعدين رجعوا تراجعوا.
وقد بيّنوا ذلك كثيراً، حتى في معركة قتل أصحاب الإمام علي أو أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كحجر بن عدي. قالوا له: تقتل الفئة الباغية، فقاما وقال إنه هو كان مع علي فقتله علي بطريقة شيطانية التي كان يتابعها. المهم، لا، الحسن عليه السلام ما تنازل عن الخلافة، أقاما عقد الصلح السياسي. لماذا؟ لأنه كان يؤسس لثورة الإمام الحسين سلام الله عليه. كان الإمام الحسن يمتلك تقريباً ستين من الصحابة المهمين جداً. الصحابة الذين رباهم بالغالي والنفيس، يعني إبليس كيف يجمع أعوانه؟ إبليس يقف ويقول لهم: خذوا المال، خذوا المال، خذوا المال، خذوا الدنيا، خذوا النساء.
تلاقي الناس كلياتها أتيحت حوله. أما عن الصالح الذي يريد رضا الله عز وجل مثل الأئمة سلام الله عليهم، كانوا ينتقون الناس انتقاءً يقربونهم ويعلمونهم، نحن شخصياً نفس الشيء. نحن هلا في هذه الدنيا إذا بدي أجيب شخص بدي أعلمه الصلاة، بده يأخذ سنتين ثلاث سنين يتعلم الصلاة الحقيقية. ما في إنسان يقعد على المصلى بيصير يصلي مباشرة. قراءة القرآن، حفظ القرآن، حفظ أحكام الدين، معرفة الحقائق، تأخذ وقتاً كثيراً. فالإمام الحسن سلام الله عليه رأى أنه كيف دخل معاوية ورشى كل جندي الإمام علي، فسرق كلياته، سرق الجند كلياته.
فالإمام الحسن أخذ من الإمام علي تقريباً ولا شيء. لا شيء تقريباً من الناحية لأنه أخذوا كلياته معاوية لعنة الله عليه، وكيف رشى كل الموجودين حوله بالمال والطمع وهذه الأشياء، فالإمام الحسن لم يتنازل عن الخلافة، بل هو أمضى شيئاً سياسياً لكي يتقيه ويقي أصحابه. لأنه بسبب ما قام به الإمام الحسن وهو الذي انتصر على معاوية في هذا الصلح مع أنه كثير من العلماء لا يذكرونه، بأنه هو نقل التشيع إلى إيران ولا باكستان ولا الهند، حتى وإلى لبنان، وإلى كل المناطق المحيطة في يعني، إذا كان قلب العرب الإسلامي فارغاً، وكان يمتلك بالحقد والشيطنة، وكل شيء شرير، فالأئمة سلام الله عليهم كانوا يكرسون، كانوا يعلمون أصحابهم الذين ربوهم بالغالي والنفيس، وأرسلوهم في بلاد المسلمين، لأنه عرف الإمام الحسن مباشرة سوف يأتي الإمام الحسين ويقوم بتلك الثورة التي لا زالت تمتد حتى الآن.
بس بدي أذكر أيها الأحبة بس إذا كان عندكم صبر عن ثورة الإمام الحسين سلام الله عليه شيء مهم جداً. خلينا ندرس التاريخ شوية صغيرة. هذه معلومات جديدة بتمنى أنتم تأخذوها بعين الاعتبار لنرى أهمية الإمام الحسن سلام الله عليه. في إذا بتذكروا على عهد عبد الناصر حاولوا ترميم شو اسمه؟ صلاح الدين، حاولوا ترميم صلاح الدين. في ذلك الوقت كانوا يريدون شيئاً قومياً، يعني بنلاقي نحن كيف يزورون التاريخ القديم والحديث وكيف تدخل الله عز وجل في استشهاد الإمام الحسين، وكيف مهّد ذلك له الإمام الحسن، كلياتها مربوط ببعضه البعض يا أحبة ما تفكروا إن هذا الشيء منفصل عنه.
في ذلك الوقت كانوا يريدون شيء قومي، يعني بنلاقي نحن كيف يزورون التاريخ القديم والحديث وكيف تدخل الله عز وجل في استشهاد الإمام الحسين، وكيف مهّد ذلك له الإمام الحسن، كلياتهم مربوط ببعضه البعض يا أحبة ما تفكروا إنه هذا الشيء منفصل عنه. صلاح الدين كان يستعمل دائماً كبعبع للشيعة لأنه قتل الكثير منهم في مصر، فيقال فوق المليون، كان يأتي بالعلويين الشيعة، وإذا كان عنده بناء يريد أن يبنيه، يضاعمهم بقلبه، ويحط عليهم ويصب عليهم الباطون.
لذلك كثير من المحتويات الأثرية حتى من المساجد القديمة في داخلها في داخل بقلبها بجواتها قبور العلويين ولا الشيعة لها، وهو قام بها اللعين صلاح الدين. وحتى كان ميمون بن ميمون كان يقال إنه مسلم وجابوه إنه مسلم أو مسيحي، وأسلموا بحب المسلمين، كان كله كذب بكذب، لا زال معبد بن ميمون الذي هو معبد يهودي، ويقام به موسى بن ميمون ويقام به الكثير من الطقوس الذين قالوا لدى حتى وصل القول عندهم لدى اليهود اثنين موسى، موسى النبي وموسى بن ميمون، لأنهم دياناتهم أحيوا.
وحتى كان ميمون ابن ميمون كان يقال إنه مسلم وجابوه بالفلهم مسلم أو مسيحي، وأسلموا بحب المسلمين، كان كله كذب بكذب، لا زال معبد ابن ميمون الذي هو معبد يهودي، ويقام به موسى بن ميمون ويقام به الكثير من الطقوس الذين قالوا لدى لدى حتى وصل القول عندهم لدى اليهود اثنين موسى، موسى النبي وموسى بن ميمون، لأنهم دياناتهم أحيو ففهم النظام السياسي دائماً كان يعتمد، فلذلك نرى في العراق أنه حتى كمان المقبور صدام حسين كان يقوم بنفس الشيء، حتى سمى شارع صلاح الدين، كان يقول إنه هو صلاح الدين العرب، فيحاول ترميم هذه الفكرة عند المسلمين، بعد منها أتت الهزائم كاملة مباشرة بعد منها.
يعني كان شعار ذلك الحرب التي جرت ما بين إسرائيل ومصر فيها صلاح الدين، فيها أنه هو عبد الناصر سوف يكون صلاح الدين. يعني كان شعار ذلك الحرب التي جرت ما بين إسرائيل ومصر فيها صلاح الدين، فيها أنه هو عبد الناصر سوف يكون صلاح الدين. يكون صلاح الدين، الملك فاروق قبل منه سوف يكون صلاح الدين. دائماً كانوا يرممون هذه الفكرة. انظروا إلى حكمة الله عز وجل. الله عز وجل جعل لنا الإمام الحسين.
ما دخل أتباع أهل البيت في حرب. حقيقية، يعني حقيقية لله عز وجل. والحمد لله هم ابتعادهم شوي عن السياسة في تلك الأزمنة الوسخة القديمة. الحمد لله هلا صار في عندنا وعي، بس ولكن للأسف الجيل الجديد الذي عم يجي هلا جاهل للهوية القديمة. يمشي وراء الشعارات. تلاقي واحد نحن روافض، نحن كذا بيمشي وراء. ولكن قلتها مرة بمحاضرة مخصصة. أهل البيت لا يريدون أن يكونوا روافض، أهل البيت يريدون أن يكونوا جعفريين شيعة. المصطلح السياسي لما يجب أن يكون اليوم هو التشيع وليس الرفض.
المصطلح السياسي لما يجب أن يكون اليوم هو التشيع وليس الرفض. نحن يعني بالمعنى العموم رافضون إلى الخلافة، ولكن نحن اليوم شيعة علي. شيعة علي غير بالمصطلح السياسي هي توازي الخلافة الإسلامية التي يظنون بها المدارس الأخرى. فإذا كنا روافض نحن نكون في المستوى مباشرة تحت من فضلهم، بس نحن خط مستقيم وند لكل الخطوط الأخرى، يعني نحن وصلنا إلى هذه المرتبة، فيجب أن نكون شيعة. لا يجب أن نغار في هذه الأشياء لأن الإمام الحسين سلام الله عليه عن طريق الله عز وجل أرادنا أن مثلاً نحن.
لا نأتي بشيعة من عفواً لا نأتي بشخصية من التاريخ ونقوم بتلميعها، مثل ما هم قاموا بتلميع صورة صلاح الدين أنه هو بطل وهو كذا، وهو عادل. لا لا لا ما كان عادل ولكن أي شيء، كان هو سكيراً، كان يقتل المسلمين. جبر على الحرب التي كانت موجودة هنالك من خلال ضعف معين ومن خلال مكاسب سياسية معينة، استعمل دم العلويين لذلك الانتصار، وبعدين فرجوه أنه هو بطل وفاتح. لا. الله عز وجل جعل لنا مثلاً من دون تلميع أي شخصية تاريخية وهو الإمام الحسين سلام الله عليه. لذلك كل الحروب التي تقام ضد الشيعة اليوم في اليمن وفي لبنان وفي سوريا، وكل الأشياء، أنا لست لا أتكلم طائفية يا أحبة.
الله عز وجل جعل لنا مثلا من دون تلميع أي شخصية تاريخية وهو الإمام الحسين سلام الله عليه. لذلك كل الحروب التي تقام ضد الشيعة اليوم في اليمن وفي لبنان وفي سوريا، وكل الأشياء، أنا لست لا أتكلم طائفية يا أحبة. ولكنهم يجهلون التاريخ للأسف، يجهلون كل هذه الأشياء وكل هذه الحقائق. يعني مثلاً ضلوا يقولون إيران هي السبب هي السبب هي السبب في خراب العالم الإسلامي، وهي تتعامل مع الولايات المتحدة وإسرائيل لكريمه السعودية فتحت سفارة وتحدثت معهم وتحدثت عن الفلسطينيين وقتلت لا تقم بخط الفلسطينيين وبعدين ما يزالون يقولون إيران هي السبب.
يعني مثلا ضلوا يقولوا إيران هي السبب هي السبب هي السبب في خراب العالم الإسلامي، وهي تتعامل مع الولايات المتحدة وإسرائيل لك لحتى السعودية فتحت سفارة وتحدثت معهم وتحدثت عن الفلسطينيين وقتلت لا تقم بخط الفلسطينيين وبعدين ما يزالون يقولون إيران هي السبب. من العمالة، طب سؤال واحد، ما هي مصلحة إيران مثلاً من كل هذه الأشياء؟ بيقول لك مصلحتها لأنها تريد أن تكون دولة فارسية. طيب، هي لو قامت اليوم اعترفت بإسرائيل أعطتوها كل شيء، فتحوا أمامها كل شيء، لا لم يعد يريدوا أي أحد بالعالم العربي كله، بيسكروا العالم العربي كله بس بضلوا مع إيران.
بيقول لك مصلحتها لأنها تريد أن تكون دولة فارسية. طيب، هي لو قالت قامت اليوم اعترفت بإسرائيل أعطتوها كل شيء، فتحوا أمامها كل شيء، لا لم يعد يريدوا أي أحد بالعالم العربي كله، بيسكروا العالم العربي كله بس بضلوا مع إيران. شو بدهم بالعالم العربي كله اصلا؟ فقُبحت من أجل هذا الشيء، هي تعاني ما تعاني، ونحن نأتي فنقول لا، هي مع إسرائيل وهي مع أمريكا، وهذا كلياته لكي يغشوا العرب. أكثر من هيك بعد، أكثر من هيك حقائق تنتشر، فالله عز وجل جعل كل هذا في الإمام الحسين، أعطانا شخصية لا ترتاح تحتاج إلى تلميع، لأن الله عز وجل لمع لنا شخصية ملكوتية كانت على الأرض وكانت مثلاً يُحتذى به، فلو كانت الدول وعملت محاضرة عن هذا الموضوع بالنسبة لفلسطين،
لو كان الفلسطينيون يسقطون من حساباتهم صلاح الدين وكل هذه الأشكال التي هن حاطينها في ثورتهم، ويقومون بالالتزام بثورة الإمام الحسين سلام الله عليه، وبرفع رايات هيهات منا الذلة، لكان اختلف الموضوع كثيراً. كما يفعل اليوم في اليمن، شوفوا اليمن، شوفوا محاصرين جوا وبرا وبحرا وبالأدوية والأغذية وبكل شيء، وهم ناس مصطلحفون، نحن عم نسمع صوتهم، ما حدا عم ينصرهم، ما حدا عم يحكي عنهم، بالعكس يحكوا عليهم كذا كذا كذا، كثير منهم يموتون بالأمراض والكوليرا وهيك، وبيرجعوا بس الاحتفال يوم القدس هن أكثر ناس موجودين يريدون نصرة القضية الفلسطينية، لأن عندهم الحسين سلام الله عليه، وهذيك عندهم صلاح الدين.
فانظروا شو عمل صلاح الدين في الأمة، وانظروا ماذا يفعل الإمام الحسين، وكل هذا الشيء بسبب الإمام الحسن سلام الله عليه، لأنه مهد له ولم يتنازل له عن الخلافة. لأن بالقول النبوي الموجود، هذا القول النبوي الموجود في كتب السنة، لك الحسن والإمام الحسين إمامان قاما أو قعدا، سلام الله عليهم. بالنسبة للأخ، أحاديث نبوية، يعود بطرح كل الأسئلة الكلاسيكية والتي عندي محاضرات فيها، بأعتذر. ولكن لضيق الوقت، نفس الشيء لكسر ضلع الزهراء سلام الله عليها،
أو أن الإمام علي لم يأخذ بحق زوجته، لأن، قلت لكم من قبل، السيدة الزهراء في هذا الموقف لم لم تكن، لم تكن بالمعنى زوجة، لإمام علي بالمقصد الزوجية العادية. شو يعني يعني؟ من كان إمام عصري، للسيدة الزهراء كان الإمام علي سلام الله عليه هو إمام عصره. فلما اجوا لحتى يؤذوا الإمام علي، فهي جعلت جسدها على الباب. يعني قامت بتعليمنا بمعنى، ال كيف كيف، نضحي بالغالي والرخيص في في، في الدفاع عن الولاية. يعني كانت هون تدافع عن ولي زمانها، ولم تكن تدافع عن زوجها.
وأذن لها الإمام علي في ذلك، لأن الله عز وجل أمر به ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس الوقت، لأنها لما لما، لما هن دخلوا على الباب، هي قالت إني فاطمة، وهم كانوا يعرفون بالتحديد من هي فاطمة، لأن الله عز وجل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال، «فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها». وهم كانوا يعرفون بذلك. وهم لما تقدموا لطلب يدها، قالوا أمرها في يد الله. لو صور الآية درجة. فإنسان ملكوتي بهذا المستوى، أمرها في يد الله ويغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها وكل هذه الأسباب،
ويوقف واحد برا يقول وإن يكن فاطمة في الدار، فهذا بحد ذاته هو جريمة بحد ذاته. ناهيك عن كل الشيء الذي حدث بعده، وعلمتنا السيدة الزهراء قيمة الدفاع عن الولاية. هي أول الشهداء بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من النساء. فعلمتنا قيمة الولاية، قيمة الدفاع عن الولاية. هون كانت تدافع عن ولي أمرها. وولي أمرها أذن لها بالدفاع عنها، لأنها أكثر الناس الذين يستحقون هذا الدفاع. هي أكثر الناس قرباً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإلى الإمام
علي سلام الله عليه، لذلك كل الأئمة سلام الله عليهم عاشوا في رضا الله وماتوا في رضا الله، كلياتهم، حتى السيدة الزهراء. هل نحن في عصر الظهور؟ وما هي الدلالات ومن هي الشخصيات المذكورة في عصرنا؟ كل العصور هي عصر ظهور أيها الأحبة. قلت لكم من قبل كل العصور هي عصر الظهور، بس ولكن الإنسان نفسي هو اللي بيقرر أنه امتى يظهر الإمام، وأمتى يؤجل ذلك الظهور. لانه قلت لكم في هنالك شيء نحن نكتبه، والله عز وجل بمشينا على حسب ما نكتبه.
إن كنا من الفاسدين سلط علينا حكاماً فاسدين، وإن كنا من الأخيار سلط علينا حكاماً أخيار، وإذا كنا من من المؤمنين سلط علينا حكاماً مؤمنين. لذلك تغيير أو الظهور يحصل عندما نحن نتغير من الداخل ونستحق الإمام المهدي سلام الله وإلا بيصير في مثل ما صار مع الأئمة سلام الله الآخرين. أهلاً وسهلاً فيكم جميعاً. شكراً لكل هذه الـ في أخ بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله. ذكرت كتاب الهفت الشريف وهو كتاب نصيري، نعم. هو هم يستعملون ذلك الكتاب،
بس قلت من قبل أنه يجب أخذ هذا الكتاب وتنقيحه. معظم تقريباً أنا قريته، 20% منه ما ذكر منه تقريباً مش 100%، ما كملته 100% بس ولكن يجب تنقيحه. هنالك الكثير من الروايات فيه حقيقية. بعدين بعدين، أي مثلاً أنا جبت كتاب الكافي مثلاً وإجت طائفة وقالت أنه الكتاب الكافي هو لنا أخذته من من روايات أهل البيت لحتى هي تعطي شرعية لما ذهبها. هذا لا ما بيكون أنه كتاب الكافي هو السبب، لا. الإنسان بالعموم يحتاج إلى تشريع لحتى يشرع اللي هو موجود فيه.
أهل البيت بكل صراحة أعطوا رأيهم في النصيرية، وعلماءنا أعطوا رأيهم في النصيرية بكل صراحة. لذلك حتى الكتب السماوية من الإنجيل والتوراة يجب أخذها ومقارنتها بالقديم وتنقيحها وتعليمها للمسلمين، لأن هذه كمان لأنها لأنا نحن. فمن هذا الباب أنا قلت من وقتها إنه الهفت الشريف فيه حقائق حقائق كثيرة يجب أن نتعلمها نحن كمان لأنها تؤسس لأشياء مهمة جداً سوف تحصل في عصر الظهور. فلذلك نفهم من هذا الباب أنا تحدثت، لم أتحدث أنه انه هو يجب أن نحنا نأخذه لأنه نصيريين وما نصيريين، لا نحنا
شيعة اثنا عشرية ونفتخر بذلك. أخ، هذا سؤال مهم بالنسبة سؤال، أريد معرفة الرد على القرآن ليس عربي تماماً بل أصله سرياني وأرامي، هل الصحيح؟ في محاضرة ما أهالي أحبة عن عن نفس الموضوع، نفس إذا بتتحاف عنه، هل القرآن الكريم أصله سرياني أو أرامي أو كذا؟ قلت لكم من قبل وعطيت أحاديث عطيت أدلة علمية عليه، الدليل العلمي من الرياضيات نفسه، إذا نحن أتينا بقاعدة رياضية ونريد الجواب، أيهما الجواب ولا القاعدة الرياضية الأساسية؟ نحن نقوم بالقاعدة الرياضية وبوضع كثير من الأرقام والقواعد لنصل إلى الجواب النهائي.
نفس الشيء بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والقرآن، القرآن لأنه الأصل فهو الله عز وجل جعله في النهاية، الأصل يوضع في النهاية وليس في البداية. الله عز وجل جعل ذلك تشريعاً حتى في الرياضيات وفي الفيزياء وفي كل العلوم، أنت عندما تريد أن تصل إلى الإجابة، لا تصل إليها من البداية، تصل إليها إلى النهاية، فتكون نهاية الحرف منها تتبدأ البداية، مثلاً أعطيك أعطيك مثل. أمير المؤمنين قال قل القرآن موجود في سورة الفاتحة، كل الفاتحة في بسم الله الرحمن الرحيم، كل بسم الله الرحمن الرحيم في الباء، كل باء موجودة في النقطة،
وأنا النقطة التي تحت الباء، إذا أردت أن أعرف العلم الأساسي من أين أبدأ به؟ من القرآن ولا من النقطة؟ أبدأ من النقطة، لانه هو العلم هو كل شيء يأتي إليه وينتهي إليه لهذا العلم. لحتى نفتح هذا العلم يجب أن نعرف علومه الداخلية، لحتى نعرف علومه الداخلية يجب أن نطبق كل العلوم، لأنه شو بقول لك كل شيء ينتهي إلى تلقا النقطة. وأمير المؤمنين شو بقول لك؟ العلم نقطة كثرها الجاهلون. العلم كله نقطة كسرها الجاهلون، إذا نحن وصلنا مباشرة إلى المواهي، شو هي المواهي؟ هي الرياضيات نفسها، هي معدن الحكمة، من معدن الرياضيات، من معدن العلوم، أو من معدن القرآن الكريم، من معدن الأحاديث التي تتحدث عنها الرسول، كلها بنجمعها هي بتصير نقطة، من هون نكتشف ما هي النقطة، بس إذا بلشنا من الآخر نفوت بقواعد، والقواعد هي شو؟ سريانية، أرامية، كذا كذا كذا، وتنتهي آخر شيء للنقطة الأساسية، لذلك يكون الأساس هو أبو الجميع.
أبو الجميع، حتى لو ذكرت كلمات منه منه، مثلاً إذا قلنا قاعدة من فوق A + B + C times 5 equal كذا كذا، آخر شيء بيصير رقم خمسة هو الجواب النهائي مثلاً، بيكون الجواب النهائي في بقلبه A وفي بقلبه C وفي بقلبه 5 وفي بقلبه كل الأرقام التي طرحت وجمعت فوق ليصل لرقم خمسة. أرجو أن تفهم هذه المعادلة، لذلك القرآن يكون هو الأساس، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أبو الأنبياء وليس آدم. هو الأساس، لأنه هو الجواب النهائي الذي يريده الله عز وجل أن تنظر إليه، أن تذكره لأنك الأنبياء هم صور من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لذلك يجب النظر إلى رسول الله كشخص يمثل كل هذه الصور.
نفس الشيء القرآن إذا كان هو صور لكل عفوان الكتب السماوية كلها صور للقرآن، لذلك القرآن هو الكامل لكل تلك الصور وأكيد حتلاقي من تلك الصور في قلبه، مثل ما كان موسى عليه السلام لما شق البحر، رسول الله شق القمر وشق البحر موجودة كما نفس الشيء. بـ بـ أشياء كثيرة، كل الأنبياء، كل معاجز الأنبياء، مثلاً عيسى عليه السلام أحيا الموتى، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحيا الموتى، فتكون هذه الصفة موجودة وهي مؤسسة من رسول الله، ولكن الله عز وجل أعطاها لذلك النبي. نفس الشيء القرآن يحمل كل تلك الصفات والله عز وجل أخذها وأعطاها للإنجيل، أعطاها للتوراة، أعطاها للآرامية، أعطاها للسريانية، فلا تصدقوا كل هؤلاء الناس اللي بيطلعوا بقولوا لكم القرآن أصله آرامي أو سرياني، وألف لام مي هى مش عارف من وين جايبينها، هذيك المرة في المرة السابقة استمعت لشخص يتكلم ولأسف كثير من الناس تتبعه، وهو بالنهاية كل معظم العلوم خاطئة لأنه يبرهن أن القرآن هو أصله
أصله من الحضارات القديمة، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة أو عليه وآله وسلم بطريقة غير مباشرة سرقها منهم، مثل ما بقولوا أنه سرقها من ورقة بن نوفل، فنحن من غير انتباه ولأننا نمبهر في هذه الأشياء ونفكر فيها مضبوط ونقول واو فعلاً القرآن يحوي، لا، هو يهيننا في ذلك ولا يمدحنا، ونحن لا نتتبع الإهانة ولا نتتبع المدح، نحن نتتبع الأشياء العلمية الحقيقية التي تنتهي إلى المواهي، المواهي الحقيقية مش أشياء عشوائية مثل ما هن بيقدمونها وبعدين يفسرونها على ذوقهم، لا.
هنالك أشياء صوتية مثل طه، طه شيء صوتي، وأتحدى كل الناس الذين قاموا بتفسير طه، حتى هذا الشخص للي اتحدث أنه هو سرياني، اتحدث في في في في في في في في في في أن طه هو شيء ينزل مثل ويعطى صدقة ويط انفجار قوي جداً، إذا إنت كتبت الانفجا في كتابة عادية تقصد طه، تكتب طه وهذا اسم من أسماء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ليه؟ لانه عندما نزلت تلك الطاقة النورانية التي تمثل نورانياً في ذلك الماء، طلع ذلك الانفجار. ذلك الانفجار أعطى صوتاً،
فكان في سكوت وبعدين تكلم. هون تكلم السكوت، كيف يكون قبل من قبل؟ الله عز وجل لا يتكلم ولا يسكت، من تكلم أولاً هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة طه. يجب أن ننتبه ونلتفت لهذه الأشياء، لذلك كلمة طه ليست كلمة من الأشياء اللي هو تحدث عنها أنه هي أصلها كذا وأصلها كذا، لا. هي أصل الصوت طه، أصل خلقة الصوت. وحتى في شكله أصل خلقة الصوت، قلت لكم من قبل: طه هو امتداد في امتداد، فيه شيء مدد، فيه شيء لا ينتهي مثل كلمة الله الهاء اللانهائية، القلب شكلها مثل الهاء، لا تنتهي فيها مدد.
الدم الذي موجود فيها من كلمة مدد ولكنها مقلوبة. الدم هو شيء مادي، مدد هو شيء معنوي، بالعكس. يجب الالتفات لهذه الأشياء. أنت جاهل، افهم أولاً كتاب الله. شكراً لك. هل الكساء يمثل نقطة؟ النقطة هي الأساس، هي قبل الكساء نفسه. النقطة هي ما ينتهي كل شيء إليه. هو الله عز وجل جعلها بالبداية، هو الذي فتق منها السماوات والأرضين وكل شيء. وجعل تلك النقطة في الميم. أيها الأحبة، ليس قصدي النقطة عندما أتحدث عنها هي نقطة موجودة على ورقة، نقطة هكذا نقطة، لا.
هذه ليست نقطة. النقطة الحقيقية هي نور، نور الأساس الكبير، يمكن أن يكون النور هذا يعم السماوات والأرض كلياته، يمكن هذه تكون نقطة. يجب أن نفكر من ناحية نسبية، قلت لكم من قبل، وليس من ناحية معنوية. عندما نقول نقطة، ليس النقطة الموجودة على الورقة، النقطة الموجودة على الورقة تمثل صورة عن تلك النقطة الكبيرة الموجودة فوق. الشمس هي نقطة، الأرض هي نقطة، القمر نقطة. لذلك إبليس في السنوات الأخيرة كرس كل شيء، كل يعني وتشرحت عن هذا الموضوع وخطورته: انتشار الأرض، أهي مسطحة ولا دائرية؟
قلت لكم: كرس كل ما قدمه السابقون في هذا الموضوع حتى يرجع يجهل الناس ويقول الأرض هي مسطحة. لماذا؟ لأنه يريدنا أن نبعد عن النقطة، يريدون أن نبعد عن الميم، يريدون أن نبعد، هي طاقات، أيها الأحبة، طاقات. أبسط شيء هو علم الله عز وجل يكون في أبسط جواب، أبسط جواب. الذي يقال عنه السهل الممتنع، هو أبسط جواب، وقال ذلك أينشتاين عندما سألته الممرضة قبل موته إنه ما هي النصيحة التي ينصحها؟ قال له: إن الله، شوفوا قال: الله يوجد في أبسط الأشياء، يعني القاعدة الأساسية E=mc² غيرت المعادلات الكونية كلياتها.
يأتي علماء اليوم فيجلبون لك كتاباً كلياته قاعدة واحدة، أشياء لا تفهمها، لكن الله عز وجل يجعل كل هذه الأشياء في قاعدة صغيرة جداً تغير العالم. نفس الشيء في الأرض، إذا قال لك الواحد: الأرض دائرية ولا مسطحة؟ انظر إلى حولك، أأبصرت لك شيئاً من نجمة مسطحة حولك هكذا؟ ليس في الكون ولا نجمة مسطحة. أرأيت لك الشمس مسطحة؟ الشمس ليست مسطحة. القمر مسطح؟ ليس مسطحاً. الكواكب ليست مسطحة. طيب، لماذا كل الموجود حولك دائري إلا أنت مسطح؟ نفس الشيء، لذلك العالم الذي يقول إن الله عز وجل -عفواً- جاء ناس وبدلوا التقويم الهجري والتقويم الميلادي، أبسط الجواب، أبسط شيء.
إذا أراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يكون التقويم كما كان، أن يرجعوك لتلجلستين عن النسيء، والآن في ناس كثير يتبعون ذلك، يقول لك الآن نحن -ليس في واحد قال أمس كاتباً- إنه نحن في شهر رجب الآن، على حسب ذلك التقويم، يعني شهر رمضان بعد جاي بعد ثلاثة أشهر، على حسب تقويمنا الآن شهر رمضان ثابت. طيب، ما كان قال لنا من الناحية القمرية للناحية الشمسية؟ ألم يبدل رسول الله الكعبة؟ ألم يبدل القبلة من القدس، من بيت المقدس إلى مكة، ألم يبدل ها؟
طيب، أكان قال له لله: بدلنا إياها من القمرية للشمسية وينهي هذا الجدال؟ وانتهى الموضوع كلياته. لكن ما أعرف، في ناس تقعد طول الوقت لمصطلحات ولتدمير أشياء، أمعقول أهل البيت يتركون 1300 سنة ونحن نصوم ونصلّي خطأً طول الوقت، في الأوقات خطأ، أمعقول الله عز وجل يرضى بذلك؟ أبسط شيء هذه الأشياء، إذا الواحد اقتنع فيها، أنا إذا اقتنعت الآن أن الله عز وجل، أن ناساً جاؤوا بدلوا التقويم وأنا لا أصوم شهر رمضان، أفقد الثقة بالله مع الوقت، أفقد الثقة.
إذا القرآن تقولون عنه محرف، وإذا التاريخ محرف، وإذا الجغرافيا محرفة، وإذا كل شيء محرف، لك إنه شو دخل، شو خلانا الله عز وجل لكي نثق به؟ ما الذي ظل فينا لكي نضل مرتبطين بالله عز وجل؟ يجب أن نفهم، أيها الأحبة، هذه الأمور، يجب أن ننظر حوالينا. هل الأرض مسطحة؟ لا. الأرض دائرية، وما هو الدليل؟ كل الذي موجود حول الأرض دائر. إذا ناس توحدت طلعت على الأقمار ومشت على القمر، والقمر دائر، يعني فينا نمشي على الأرض وهي دائرية. بكل بساطة الموضوع وفي ناس يقولون لك: لا، الشمس والقمر غير دائريين.
والله عز وجل جعل لك كوكباً موجوداً حوله شو؟ خواتم، لكي يقول لك: حتى لو أنت قلت هذا مسطح، سيقول لك إنه دائر لأن فيه خاتماً حوله، وهذا دليلي عليك. فالله عز وجل عرف ما نحن سنفكر فيه، وخلق كل الخلق الموجود حولنا هو دليل. أنا لست بحاجة لأقعد سبع ساعات لأبرهن لك إياها. كل شيء حولك هو دليل. إذا كان في هجري، الهجري مزور، بكل بساطة كان رسول الله قال لنا: اذهبوا واتبعوا الشمسي، لماذا تتبعون الهجري؟ مثلما بدل الكعبة القبلة لنا، كان سيُبدل الوقت.
أمشى، أمشى، أقد الموضوع صعب يعني، لكي نحن دائماً نقول إنه لا، هذه أشياء ونحن لا نفهمها وكذا وكذا. أهلاً وسهلاً فيك بالسجود غير الركوع. يمكن في إخوة يتحدثون مع بعضهم البعض. أهلاً وسهلاً أخت حياة، أهلاً وسهلاً فيكم جميعاً، فاطمة أهلاً وسهلاً فيك. أردت السؤال: لماذا في الفيديوهات حضرتك لا تجيب على الأسئلة، وصراحة لم أعد أكتب أي تعليق لأنك لن تجيب عليه؟ إيه، في السابق كنت أجيب معظم الأسئلة، ولكن أرجو من الإخوة أن يعذروني في هذه النقطة، وهذا سؤال، شكراً، لا تطرحه لأنه سؤال مهم.
في عندنا على اليوتيوب تقريباً 30,000 متابع. عفواً، على الفيسبوك في عنا 30,000 متابع، على اليوتيوب تقريباً في 100 وشوي ألف. وغير الناس الموجودين حوالينا وغير المحاضرات وغير الناس، فأوقات، الوقت لا يسمع. معظم الأحيان أقوم بقراءة الأسئلة الموجودة وأقوم بالرد عليها من ضمن المحاضرات التي سوف تلحق المحاضرة القادمة. يعني في كثير ناس من قبل قالوا لي: تحدث لنا عن كذا وكذا، ما جاوبت عليهم، ولكن المحاضرة الثانية كانت عن نفس ما نحن نهتم بكل التعليقات، يعني كل التعليقات أقرؤها.
يعني في أوقات أخصص ساعة وساعتين بالليل عندما أقوم بالتسبيح، تسبيح، وأقوم بقراءة كل الأسئلة، إذا كان في شيء مهم جداً أقوم بالتواصل، إذا شيء أنا تحدثت فيه لا أجيب. عادة يعني أسأل بعض الإخوة الذين هم موجودون معنا على الفيسبوك أن يقوموا بالجواب. في بعض الإخوة عندي على الفيسبوك يقومون بالجواب عني. في بعضهم إذا كانوا أخطأوا في الجواب فأقوم مباشرة بتصحيحهم. نفس الشيء على اليوتيوب، فأعتذر أنه لا نستطيع كل الناس بنفس الوقت نجيب عليها، ولكن هذه المحاضرة نفسها لكي نجيب على الأسئلة.
ولذلك أتمنى عليك أختي أنه في حال إذا في أي سؤال اكتبيه على اليوتيوب وأنا أقرؤه، أضمن لك ذلك، وحتى الحاجة مرفق تقوم بقراءة معظم الأسئلة على اليوتيوب خصوصاً أول ما ننزل المحاضرة، أول عدة أيام كل يوم تقريباً نفتح ونشوف. فما يحتوي على السب والتكفير نقوم بتمحيته، والأسئلة المهمة إما نطرحها بعدين أو نتكلم عنها في الحوارات. لذلك أرجو من الناس أنه يكون بإضافتي كمان على الفيسبوك لكي إذا بنقدر نقرب عن هذا الموضوع. وأتمنى بالمستقبل، أيها الأحبة، أيضاً بما أنه فتحت الموضوع، أن يكون في إخوة أكثر تساعدنا على هذا الموضوع.
يعني مثلاً في مؤسسة في قناة عليون، نحن لنقول قناة عليون وكذا، بالحقيقة قناة عليون هي فيها شخصان فقط. يعني محمد موسى ومرفد أحمد. يعني حتى التصوير الآن يقوم فقط به موجوداً على الكمبيوتر هنا. وفي ناس بيقولوا: لا تتكلم عن هذه الأشياء لأنك ممكن تدين حالك، لا أنا لا، بالعكس، ازدادت تواضعاً أمام الله عز وجل أن أكون عم بعمل هذه الموضوع في خدمة الناس، أن يقوم بهذا الشيء الواحد هو مجهود فردي. فبالمستقبل أتمنى من الناس أن يأتوا ويقدروا يساعدونا بأشياء كثيرة، مثلاً هنالك الموقع عليون دوت كوم.
أتمنى أن ناس كثيرة تأتي إليه وتملأه من جوه نقاش وتملأه من جوه طرح أفكار وتملأه حتى الفيسبوك الذي عندنا، وحتى في أيضاً مشروع قادم إن شاء الله عن مجلة، مجلة أونلاين. إن شاء الله سوف قريباً نطلقها، أتمنى أيضاً من الناس الذين يهتمون بالتكنولوجيا، الذين يهتمون بالمقالات، بالطرح، بالحوارات، أن كليتهم يأتوا إلينا ونحن نفتح الباب أمامكم جميعاً، وخصوصاً الآن في هذه المحاضرة ما زال عم بتحدث عنها، أفتح الباب أمام الجميع أن ييجوا لنا ولأي واحد عنده خبرة معينة مثلاً بالكتابة، بالقراءة، بالتعليقات أن يأتي إلينا ونحن أيضاً نفتح له المجال أن يساعدنا وساعد نفسه، ويكون كليتنا في خدمة طريق الله عز وجل الذي هو الإمام المهدي سلام الله عليه.
بالنسبة للأخ سامي: متى الظهور الشريف تقريباً؟ الظهور يحدده نحن يا أخي سامي، يحدده نحن. يعني إذا تحدثت لكم عن هذا الموضوع، ممكن ناس أيضاً تستلم هذا الموضوع وتقول: من الناحية الإنسانية، مش من الناحية الأساسية لله عز وجل لعلم الله، من الناحية السبب والمسبب، كان المفروض يظهر الإمام المهدي تقريباً في هذا الزمان، ولكن صار في تقصير منا نحن، لأن غربلنا الإمام، يغربننا الله عز وجل دائماً، وفي ناس كثير تنصدم فيهم مع الوقت، يعني بيكونوا يوحيون لك أنهم مؤمنون ولكنهم ليسوا مؤمنين، للأسف، يدعون، عشان هيك بأول المحاضرة تحدثت عن العرفان النظري والعملي وكان قصدي هؤلاء الناس أن دائماً مصلحة تقتضي الآن أن نتحدث عن العرفان، نلبس خاتم عقيق، نتحدث، نربي دقن شوي، ولكننا مع نساء
دعارة يعني ومع المال ما في أمانة ومع الناس ما في أي شيء، ولا أتحدث دائماً عن العرفاء والإمام الخميني وهالشيء، وهذا الشيء يجب أن نتجاهله. إيه، إذا في أي أسئلة تانية. إن شاء الله بالنسبة لموضوع الظهور المباشر هي أول تجربة على اليوتيوب، عادة لكن بعمل ظهور على الفيسبوك، بس اليوم حبيت أن يكون تواصل مع اليوتيوب، لأن في ناس كثير تتساءل دائماً ونحن ما بنجاوب، فلذلك يجب علينا يعني أن نحترم الناس ونقدم لها ما تستحقه. تخصيص حلقات للرد على شبهات الملحدين، بتمنى أن يكون في نقاش مباشر معهم.
يعني إذا نحن دائماً تحدثنا من موضوع النظري يكون مختلف، لما تجيب ملحد، وتجيب ملحد مثقف، في فرق بين ملحد جاهل وملحد مثقف. من قبل قمنا بنقاش ملحدين كثيرين، في منهم جاهلون كثير، يعني في منهم يكرهون الله فقط، يكرهون من دون أي سبب. يعني حتى منطق نقاشهم نفسه هو عم يحكي، يتحدث معك، يحلف بالله أنه لا يؤمن به. فأتمنى بالمستقبل أن يكون في، لو كان في ملحدين اليوم موجودين ويستمعون، بتمنى أن يتواصلوا ليكونوا على درجة من العلم والثقافة حتى نستطيع تقريب وجهات النظر في هذا الطرح.
عم بتسألني: ليش ما عم بتجاوبني؟ بس ما بعرف شو هو السؤال، يعني يمكن فوق موجود بس ما فيني أطلع لفوق. إيه بالنسبة للحر نعم، ذكر الجواب، سؤال الأخ قبل منك قال: ما هو الدليل القاطع الذي يدل على أن سيدة نساء العالمين عليها السلام من قالت: رأيتهم ليسوا ساجدين. الدليل الأساسي أيها الأحبة هو في علم الأحرف. كل الأنبياء قلت لكم هن صور من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا الشيء ما في شك. يعني مثلاً اسم يوسف عليه السلام اسمه في مختلف اللغات يوزر سيف أو في لغات أخرى يمكن يتغير المعنى نهائياً، ولكنا لأن اللغة العربية هي لغة ملكوتية.
لما الله عز وجل قال: إن القرآن الكريم هو بلسان عربي مبين. مبين يعني شيء لا يدخله الشك، شيء لا يدخله العلم العادي، هو لديه علم لدني. فلما يقول لك مثلاً الأساس الخلق هو كن، فخلق خلقاً من كن القدرة الأولى، أول شيء القدرة الأولى كانت من لغة، التي تعد من لغة الاسم الأعظم. لا ما بدي فوت من الأساس، بدي رجع أنزل لتحت شوي. بالنسبة لأسماء الأنبياء مثلاً قلت لكم من قبل: عيسى في وسط اسمه ياسين. عيسى في وسط اسمه ياسين على الأطراف عالي، ع و أ، ألف مقصورة.
اللام هي تمثل ياسين. بالنسبة للإمام علي إذا كتبناها بطريقة معينة تكتب كلام. نفس الشيء، يا الإمام، لماذا الله عز وجل جعل اسم عيسى عيسى؟ لماذا سماه عيسى؟ لأنه يريد لنا أن نعرف كيف خلق الإمام علي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. أسرارها هي أسرار الأنبياء الحقيقية. نفس الشيء لإدريس: أدر ياسين. أدر ياسين باللغة القديمة كانت قدرة ياسين. النبي إدريس عليه السلام هو من الأنبياء الذين يتحكمون في الأبعاد، الذين يطيرون في الأبعاد.
فالله عز وجل أعطى هذه الصورة الملكوتية لذلك الإنسان المميز الذي جعله نبياً وسماه إدريس: قدرة ياسين. نفس الشيء جعل فيه ياسين. يوسف عليه السلام. نفُّ الشيء ولكن في اسمه ياء واو سين وفاء، الواو ألقَتْكم من قبل لمّا كان الله عز وجل يقول «هو الذي جعل سرَّه ما بين الكاف والنون». بين الكاف والنون سرُّه هو الماء، الواو الواو هي الماء. التي هي في اللغة الرياضيات هي شو الواو هي تُعَدّ اسمها الفيبوناتشي سِكوَنس التي هي شغلها مثل شغل الـ.
الواو تبلش بالنص وتكبر وتكبر وتكبر وتنزل لتحت التي هي علمها في الرياضات التي نسبة ذهبية. يمكن يمكن تحقق من كل هذه المعلومات التي تتحدث عنها اليوم. فالواو في يوسف خلقي. فيها شأء خلقي. خلقي غير الأشياء الأخرى. لأن جُعِلَ الواو ما بين الياء والسين. يا سر الوجود. هو ياسين يا سر الوجود. فالله عز وجل عندما يجعل واواً في يا سر الوجود بالنصر يعني هي خارجة من وسط سر الوجود. التي خرجت من وسط سر الوجود هما شخصان. هما الإمام علي سلام الله عليه والسيدة الزهراء سلام الله عليها.
يا سر الوجود الموجود بيوسف عليه السلام هو رُمِزَ بالكامل إلى السيدة الزهراء. لماذا رُمِزَ إلى السيدة الزهراء؟ لأنها وهذه من الأشياء المهمة جداً أيها الأحبة لأن الزهراء هي نتاج أعمال الإمام علي. يعني لما يقول لك الواحد كيف يخلق الله عز وجل الحور العين، يخلق الحور العين من أعمالنا نحن. يعني لما يموت الواحد يشوف حوريته حوريته خُلِقَتْ من أعماله. وهذا مهم جداً وذكر ذلك في سورة الرحمن. أهمية السيدة الزهراء لأنها جعلت عدلاً لعلي في الزواج لأنها من أعمال علي عليه السلام، طيب.
الله وهنا وهنا وهنا السر هذا الموضوع وأرجو التركيز عليَّ، أعتذر طولت أنا شوي، أعتذر منكم ولكن هذا مهم أن أتواصل معكم. أهم أهمية هذا السر الذي سوف أقوله لأول مرة مع أني ذكرت مكان قبر الزهراء سلام الله عليه، ذكرته قبل في محاضرة ورجعَت شلتُه بعدين. الآن في ناس فئات تستحق ذلك العلم. قبر الزهراء سلام الله عليها موجود. شوفوا موجود في المكان الذي الذي أُخِذَ أُخِذَ الإمام علي به أعمال الإنس والجن وكل المخلوقات. ضربة علي يوم الخندق تعادل عمل الثقلين إلى يوم القيامة.
ولا نتحدث عن الثقلين الإنس والجن فقط، نتحدث عن ثقلين. الذين جعلهم الله عز وجل تحدث عنهم في سورة الرحمن. الذين تحدث عنهم بالسغ بلغة الـ. بلغة الإنسان مع بعض. «بأي آلاء ربكما تكذبان؟» يتحدث مع العالم. الذي يتجه نحو الله عز وجل ويتحدث العالم الذي يكره الله عز وجل. الذي هو حبتري الأول والذي هوني محمد الأول. فلما تحدث عن الثقلان عن الثقلين فوق مع أن الثقل الأول لم يكذب. انتبهوا، في هذا في شيء مهم جداً. هوني تدخل النسبية كمان أول وجديد.
لم يكذب هذا الثقل الأول. بس ولكنه لو في جزء من هذا الثقل الملكوتي. الذي هو نحن موجودون على الأرض. لو نحن آمنا مباشرة بما آمن به الذي الذي أسلافه الذي قال من قبلنا. ما كان دخل الشيطان عدوا لنا على الأرض. فلله عز وجل فأن يتحدث معنا في تلك اللحظة. الناس الذين شكت. الذين الذين أرادوا أن يصلوا إلى مقام محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فما أراده آدمنا الأول. نحن موجودون من أولاد آدم الأول آدمنا نحن. ليش نحن وجدنا في لأننا موله.
لما واحد يجي يقول لي نحن شو؟ نحن موله. في الله عز وجل لا زal هنالك مخلوقات كثيرة. موجودة حول تلك الشجرة. تذهب إلى كواكب أخرى أرواح وأنفسه. في منهم يذهبون إلى يكون أنفس الجن. في منهم يذهبون إلى نحن يكون من أولاد هذا آدم. ليش؟ لأنهم كلهم مول آدمنا نحن. مول حواءنا نحن. هجن هيك، يعني المخلوق الذي سكن الأرض لللي قبل منا. كان يضع الإسناس، الإسناس لم يكن لديه عدوا الشيطان، لم يكن عدوا، الآن الشيطان لم يكن بعد موجوداً. هذه من الأشياء المهمة، فيوسف.
لما لما عفوا، لما ضرب الإمام علي ضربة شو قال له؟ قال له العمل الثقلين إلى يوم القيامة، هاهون الزهراء، هاهون الزهراء، هون سر الزهراء، إذا أرادت أن تكون الزهراء في مكان يجب أن تكون في ذلك المكان. الذي الذي قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضربة علي يوم الخندق تعادل عمل الثقلين إلى يوم القيامة» لأنها الزهراء. هذا هو سر الزهراء، هذا هو سر السجود. أنا قلت لكم من قبل، مش السجود يعني نزلوا على الأرض وسجدوا لها للزهراء، لا.
هذا ليس سجوداً، هي مش هو السجود الملكوتي. الإسناس إذا أراد السجود لله عز وجل هو المخلوق قبلنا من لا يسجد بطريقتنا. الإسناس يضع جسده كاملاً على الأرض من دون ما يكون فيه تغطية للعورة، كما نحن. الله عز وجل وضع في سجودنا تغطية للعورة لأن الامتحان عالم الدنيا هو تغطية العورة. السجود الملائكة، ملائكة لله عز وجل يختلف عن سجودنا نحن. يعني إذا شفنا ملاك ساجد، لا يسجد كما نسجد نحن. سجود الشجرة الآن مش مش رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول الشجر يسجد؟
كيف يسجد الشجر؟ سجود الشجر مختلف عن سجودنا نحن. يختلف الآن تكليفه في الوجود وفي الحياة غيرنا نحن. هو يدل على شيء آخر، هو يعبر من صورة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة أخرى. يجب مراعاة هذا الشيء. لذلك الواو الموجودة في يوسف هي كيف خلقت الزهراء من نور رسول من نور من نور الإمام علي سلام الله عليه، من أعمال الإمام علي. لذلك الزهراء تمثل كل حسنات الإمام علي. كل شيء قدمه الإمام علي لله، لذلك أسجد له كل سلام الله عليه. من ناحية تسليم للتسبيح.
هذا هو المعنى الباطن وليس لنفس الزهراء، نفس لأن الزهراء لم تُعْطَ ذلك الاسم إلا لبعدان. وإلا في في دعاء يوم الأحد: السلام عليك يا ممتحنة، امتحنك الله قبل أن يخلقك، كيف امتحن الله شخصاً قبل أن يخلقه؟ عملتها بمحاضرة أرجو منكم سماعها، وهذا محاضرة جداً مهمة. أرجو منكم سماع هذه المحاضرة، تفهموا عن الجوانب التي تتحدث عنها الآن. لذلك في سورة يوسف: «إني رأيت أحد عشر كوكباً» كلياتنا يوسف، كلياتنا رأينا أحد عشر كوكباً. الله عز وجل قبل ما ينزلنا على عالم الدنيا كلياتنا أشهدنا عليهم.
موجودين هم بالفطرة. «إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين» وقِف. وقف يوسف عليه، وقف الإنسان اللي موجود قدامنا، نحن وقفنا كلياتنا. السيدة الزهراء قالت رأيتهم لي ساجدين لأنها أعمال التسبيح لله عز وجل، الأعمال الكاملة لله عز وجل من باطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهي هذه الزهراء، هي ومعناتها. فكيف تقول لي إنه سجد له سجد الكواكب والشمس والقمر ليوسف؟ من يوسف لحتى يسجد له؟ هؤلاء ومعنى السجود هون مختلف عن معنى السجود نحن.
والأحد عشر كوكباً هم كل أهل البيت سلام الله عليهم. الشمس هون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، القمر هون الإمام علي. وسجدوا مش سجدوا سجد بمعنى السجود مثل ما نحن نقوم، لا. هو التسليم للتسبيح الذي قام به باطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي تمثل لاحقاً باسم الزهراء. والذي تمثل لاحقاً باسم فاطمة. لأن لديها سيدة الزهراء لديها اسم ملكوتي، نحن لا نعرفه. الإمام علي لديه اسم ملكوتي، نحن لا نعرفه نجاله. أنا أقول لكم أسرار، أيها الأحبة بحياتي.
ما تطرقت بعمق لهذا الموضوع، لانه ممكن يستهان به. وهذه الأحيان اتحسر عليها إذا اجى حدا استهان بها أو أو اقطعها صار يقطعها بفيديوهات ويوصلها لناس. بالنسبة للهام تحتاج الى قليل قليل تصوف لا أنا ابتعد عن التصوف. نحن موجودون في عالم يجب فيه حرب النفس وحرب الشيطان. والتصوف يدعي دائما يدعو دائما إلى إلى التوجه يعني الى الى العزلة، أنا مؤمن نهائيا غير هذا الموضوع. أؤمن أنه يجب علينا ثورة داخلية، يجب لانتصار أي ثورة من الثورات إذا لم تكن تحمل الحقيقة الكاملة ما هتنتصر للأسف.
بالنسبة للأخ مرتضى صالح يوجد العديد من شبهات الملحدين اتمنى أن تس أن تعمل محاضرة بتمنى يا اخ مرتضى أن ترسل لي هذه الشبهات على على اليوتيوب تكتبها على التعليقات ان شاء الله أنا بخذها واتحدث فيها. أهلاً وسهلاً فيك أخ سامر تشرف بكم. بالنسبة للأخ فاضل نحن في عصر الظهور، ما هي الشخصية تحدث عن عصر الظهور؟ ما يهم أيها الأحبة هو تحضر. على الإمام المهدي وكل شيء يخص الإمام المهدي ويخص الله عز وجل يجب أن يترك للإمام المهدي ولله.
ما بتصور إنه بعد في تقية يا أخ سامي، كل شيء تعال تعال، أهلاً وسهلاً فيكم من البحرين. بتصور أنه معظم معظم الأسئلة تم الرد عليها. في الأخ ثامر. بالنسبة لكل. بالنسبة للجامعة إن شاء الله جامعة ياسين آل ياسين ان شاء الله بالقريب هلا يعني يمكن بهذا الاسبوع أو الأسبوع القادم ان شاء الله سنفتح الأبواب للأساتذة للتسجيل. يعني سوف يكون فيه تدريب للأساتذة إن شاء الله في خلال شهر وبعد منها مباشرة نفتح الموقع الرئيسي، لذلك انتظروا هذا الشيء إن شاء الله.
بتصور أنه رديت على معظم الأسئلة، بعتذر إذا مرق شيء معين ولم ألتفت إليه. إن شاء الله تنتظرونا في مواعيد أخرى في المستقبل لكي نتحدث عن مواضيع أكثر، أتمنى ألا تيأسوا من السؤال على اليوتيوب، وأن تحطوا الأسئلة حتى على الفيسبوك، وحتى على موقع اللوون.com. أتمنى أن أسمع منكم أكثر، أتمنى أن ألاقي أشخاصاً متطوعين يستطيعون مساعدتنا أكثر للتواصل مع الناس، ويكون عندنا جيش من الذين يوصلون العلم الذي هو علم المواهي. نحن مستعدون لنقاش أي شخص، ونحن لا ندعي، أنا لا أدعي أن أكون عارفاً، بل على العكس أنا باحث.
وإن شاء الله في المستقبل أيضاً نتحدث بعمق أكبر عن أسرار أعظم من هذا الموضوع، بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.