تتناول المحاضرة مسألة التمهيد لدولة الإمام المهدي والدعوة إلى تجاوز مفهوم "الرفض" والمعارضة التاريخية نحو تبني الفكر والمنهج "العلوي" المؤسس لبناء الدولة وصنع القرار. يوضح المحاضر أن القرآن الكريم والروايات تسير مع تطور الزمن، مشدداً على أهمية الانفتاح الفكري والعلمي وعدم الاكتفاء بالجانب العاطفي أو البكائي وحده. كما يدعو إلى تقديم صورة إيجابية ومشرقة للتشيع تقوم على العدل، والعلم، وخدمة الإنسانية جمعاء.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سبينا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. في موضوع سابق تطرقت إلى موضوع اللفظ الرافضي الذي يفتخر به الكثير من الإخوة والأحبَّة، وربطته بأن هذا الرفض يعني وهذا اللفظ هو لفظ يدل على الوهن ويدل على كثير من الأشياء غير المحببة لإقامة دولة الإمام المهدي سلام الله عليه، فبدرني الكثير من الإخوة والأحبَّة بالكثير من الروايات من أهل البيت سلام الله عليهم، حتى أكثر من الروايات التي اطلعت عليها سابقاً.
وبالحقيقة يعني أشكرهم جزيل الشكر على كل الذين قدموه، وما كنت لأقول هذا الشيء في تلك المحاضرة السابقة لو لم أبنِ على شيء كبير من القرآن الكريم ومن فهم طريق الأئمة سلام الله عليهم، وفهم تفكيرهم، وكيف تقام دولة الحق في ظل الإمام المهدي سلام الله عليه؛ أتمنى من جميع الإخوة والأحبَّة أن يصبروا في كل المحاضرة لأني صبرت على كل ما قيل منهم: فمنهم من رماني بأشياء غير جيدة، ومنهم من تحداني، ومنهم من
استعرض بطولاته في علم الحديث والرواية وتواترها. وأشكرهم فعلاً جزيل الشكر وأقول لهم إنه كما صبرت على كل هذا الكلام، أرجوكم أن تصبروا على هذا العرض الذي بإذن الله فيه فائدة كبيرة في فهم الدولة التي سوف تكون على عهد الإمام المهدي، وفي فهم الدولة التي سيقوم بها ممهدون لهذه الدولة، في فهم السياق القرآن مثلاً ننظر إلى سورة الروم. الله عز وجل استعرض في سورة الروم عن هازم
عن شيء سوف يهزم، عن دولة سوف تهزم، وعن دولة أو أمة سوف تهزم. عندما تنبأ القرآن الكريم بذلك الغيب كان بعيداً عن الحدث ما يقارب الستين سبعين سنة؛ يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما نطق عن طريق الوحي جبرائيل عليه السلام عن الله عز وجل بالقران الكريم، تنبأ بهذا الشيء قبل ستين أو سبعين سنة حسب الروايات يعني بس المهم أكثر من خمسين سنة، وبعد ما تعدى هذا الشيء يعني بعد ما قطع بعد خمسين ستين سنة صار الذي تنبأ به القرآن الكريم.
وعد منا مباشرة نتساءل: من عهد من ١٤٠٠ سنة إلى الآن، هل لا زالت سورة الروم تعني فعلاً فقط هزيمة الروم أو هزيمة الفرس أمام بعضهما البعض حسب ما استعرضتها الآية القرآنية؟ هل ما زالت تعني نفس الشيء؟ ونحن في مدرسة أهل البيت دائماً ما نتحدى ونقول إنه القرآن الكريم يسير مع عقارب الساعة، يعني كل آية من آيات القرآن الكریم إذا توقف معناها على الحادث التاريخي الذي حصل به أو التي حصلت بها أو
على أي شيء استعرضه، هل يتوقف هنا القرآن الكريم؟ يعني لا يوجد أي شيء آخر بعد ذلك؟ لا، بالحقيقه عندما يستعرض القرآن الكريم أي آية، أي سورة، كل سورة وآياتها تسير مع الوقت، تمشي مع الوقت كلياتها. طيب إلى ماذا ألمح في هذا الشيء؟ يعني أنا أتكلم عن الله عز وجل إذا هلق أنا قلت إنه الروم تعني هذه الدولة والفرس تعني هذه الدولة، وأقول إنه سوف تهزم من أول وجديد، هل أكون أتعدى على القرآن الكريم؟ كلا أتعدى على القرآن الكريم؛ لأنه قرآن يسير
مع الزمن، أعطى مفاهيم معينة تسير مع الزمن. طيب، ما معنى لفظ رافضي؟ بكل بساطة وممكن يقولوا ناس: أنت لشو عم تكبروا الموضوع؟ أنتم لشو عم تكبروا الموضوع؟ خلاص لفظ ماشي، عم ماشي، الواحد بيقولوا: نحن روافض؛ كثير من الإخوة على الإنترنت بيكتبوا مثلاً: أنا رافضي وأفتخر، أو أنا رافضي وأفتخر، هذا الاسم يوجد به الآلاف يعني ناس كثير مسمينه، أو مثلاً أسماء: أنا الرافضي، أنا كذا، أنا كذا، أنا كذا. إلى ماذا يرمز هذا المفهوم؟ يرمز إلى المعارضة.
في عهد الأئمة سلام الله عليهم، وفي عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان في مفهوم السياسة مثل ما موجود الآن؛ يعني مثلاً لم يوجد أيُّ دولة أنشأ جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كانت أول شيء شبه دولة، شبه دولة إسلامية انطلقت من النبوة وسلمها إلى الإمام علي سلام الله عليه لحتى يقيم هذه الدولة، لحتى أبلش؛ لأن الأعمده الأساسية لهذه الدولة هي شو؟ هي القرآن الكريم، عمود القرآن وعمود الولاية، هؤلاء العمودين الأساسيين في البناء، بناء الدولة
الإسلامية في ظل التاريخ الذي كان موجوداً فيه. هذا المفهوم يعني هذه الدولة ما كان في شيء اسمه علم سياسة إلا ما عرفه أمير المؤمنين في ذلك الوقت، إلا ما عرفه أمير المؤمنين في ذلك الوقت، ومنذ الإنطلاق من هذاك الوقت لهلا بلشت السياسة تتطور؛ يعني كل مئة سنة بنلاقي فيها تجديد، فيها نظريات، بلشت دول تتقدم، صار في جواز سفر، كان بالأول ما في يعني كان الواحد يتنقل من مطرح لمطرح على الحصان، وبعدين بعد من مئة سنة تقريباً بلشوا يصنعوا جواز سفر، بلشوا
يصنعون جنسيات، بلشوا يصنعون أشياء؛ يعني المفهوم السياسي تطور. طيب تحصيل حاصل، إذا مثلاً بالسقيفة أتَوا بنفترض بهذا الخليفة، هؤلاء الناس؛ طيب المفهوم المباشر لهذا الاختيار هو المعارضة، يعني في شخص رفض هذا الشيء، وهؤلاء هم الشيعة رفضوا هذا الشيء وقرروا أنه الخلافة فيجب أن تكون لأمير المؤمنين سلام الله عليه. طيب، تحصيل حاصل بالمفهوم الذي يمتلكه الناس في ذلك الوقت، الذي الأئمة سلام الله عليهم يجب مجاراته فيه؛ يعني مثلاً الإمام علي تكلم أنه
يستطيع من الماء أن يصنع شيئاً يوقد ناراً اللي هو الكهرباء هلق الطاقة الهيدروجينية، كيف بيسحبوا الماء ويحولون منها لطاقة؟ طيب هل استطاع أمير المؤمنين أن يقول أستطيع من الهيدروجين الموجود في الماء الأتيان بطاقة كهربائية؟ لا، استعمل له مصطلحات. استحِ استمع، عفواً استمع، عمل لها عدة مصطلحات، النار رمز لها للكهرباء والماء رمز للطاقة الهيدروجين والأكسجين، ولم يصنفوا حسب مفهومهم في ذلك الوقت، نشأ هذا المفهوم؛ مفهوم المعارضة، مفهوم المعارضة هو
شو مفهوم الرفض؟ الروافض، عشان هيك سمينا روافض من ذلك الوقت مضت كثير من الروايات، وكلها الروايات شددت أنه شخص كان مثلاً مرشحاً لمنصب رئاسي، مش منصب رئاسي، منصب موجود في الدولة، ورفض أنه ليه؟ لأنه هو شيعي، ونُعت بالرافضي، هذا الشيخ نُعِت بالرافضي، فذهب الشخص يبكي أمام الإمام، طيب عظمة الإمام وروح الإمام لما تلاقي شخص من هذه من هؤلاء الأشخاص مثلاً يرفض كل شيء يقدم إليه أو هو عنده طموح سياسي ولكنه ولكنه لم
يقبل، عشان شو؟ عشان هو شيعي، هو قريب من أهل البيت، ويريد الإمام علي خليفةً بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ويريد الأئمة سلام الله عليهم خلفاءَ بعد الإمام علي، خلفاءَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الدولة الإسلامية، فبلاقي الإمام هذا الشخص يأتي إليه باكياً، طيب شو بقول له؟ أنه إنسان رحيم مثل الإمام، هذا شو بقول له؟ بقول له: وأنا أيضاً، أنا أيضاً رافضي هو عم بيقول له: أنا أيضاً معارض، أنا أيضاً معارض لهذا الشيء، فهذاك الشخص ممكن يفرح
الإمام نفس الشيء قاله، يعني يواسيه، يقدم له المواساة يقدم له هذا الشيء، طيب بعد هؤلاء، كل الروايات تتحدث بهذا المفهوم، أنه مثلاً على عهد النبي موسى هنالك روافض على أحد، ليه؟ لأنهم رفضوا حكم فرعون، يعني هنالك معارضة، بل مفهوم الحديث معارض، طيب هل إذا كان سلام الله عليهم معارضين يكون حكم إلهي أنه كلياتنا احنا معارضين؟ كيف يعني؟ يعني مثلاً إذا تحول الإمام إلى حاكم دولة، هل بضلّه رافضي؟ هل بضلّه معارض؟ طب هو رئيس الدولة كيف يكون معارض؟ معارض
حاله يعني! أو مثلاً نحن هلق موجودين في هذه الدولة، نحن بنقول روافض، طيب نحن روافض لماذا؟ روافض لما حصل مع بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بس ولكن ألسنا أجدى بقول نقول ننسب أنفسنا للعلويّة بدل أن ننفـ.. ننـ.. يعني ننرتبط بالمعارضة، ليه؟ لأن العلويّة مفهوم، يعني العلوي مثلاً أنت كدارس، أنت تدرس عن أمير المؤمنين سلام الله عليه الدولة، تدرس السياسة التي يتبناها، تدرس ما كتبه مع كثير من أصحابه، منهم مالك
الأشتر رحمه الله عليه، تدرس كل شيء قدمه الإمام علي سلام الله عليه ليؤسس دولة، ونحن في هذا الزمان؛ زمان تأسيس دولة، زمن التمهيد للإمام المهدي سلام الله عليه، كم واحد منكم أنتم مثلاً يرتبط بهذا الشيء؟ يرتبط مثلاً أنه بقول: أنا عم بحاول أكون مثلاً باختصاصي دكتور، ليه؟ لأن ممكن الإمام المهدي حين الظهور يحتاج إلى إدارة الدكاترة، أو مثلاً المهندس؛ لأنه يحتاج إلى ناس عمارين، أو مثلاً إلى سياسي، أو الكذا، أو كذا، كم واحد منكم فكر في هذا الشيء؛ لأنه
يريد أن يكون ممهداً لتلك الدولة الإلهية على عهد ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عجل الله تعالى له الفرج لذلك عندما نقول أيها الأحبه، يجب علينا التوقف عن لفظ هذه الكلمة، عندما يأتي مثلاً شخص من المدرسة الأخرى ويقول لك: أنت يعني أنت معارض؟ نعم، نحن نفتخر بالمعارضة، لا نفتخر بالرافضية، هنالك فرق كبير هلق في هذا العصر ما بين ذاك وهذا وذاك، دعني أبين لك لماذا بالرغم من كل الأحاديث التي ذكرها الأئمة سلام الله عليهم أيها الأحبة،
أحاديث الأئمة أيضاً تمشي مع الزمن، يجب أن نفهم محتوى علم الإمام، يجب أن نفهم أنه الإمام مثلاً في أحد الـ.. مثلاً في أحد الروايات يقال أنه عندما رأى الإمام إمام شخص قال له: افعل هذا الشيء، افعل هذا الشيء، افعل هذا الشيء، لأنه كان شو؟ كان يدعي الإيمان وهو منافق، طيب في ناس كتير هلق بردّدوا هؤلاء الأشياء، هؤلاء الأحاديث على أنه هذا الشيء يجب فعله، نحن لا أيها الأحبة، يجب فصل الزمان والمكان وماذا كان يقصد الإمام، هل هذا الشيء شيء وقتي ولا شيء
يتطور مع الزمن؟ هل هذا الشيء له مفهومه في زمنه وله مفهوم في زمننا؟ بالتأكيد هذا الشيء له أيديولوجية أيها الأحبة، عندما نتكلم عن دولة الإمام المهدي، الإمام المهدي لا يختار ناس فقط يعبدون ليل نهار، الهدف الهدف من الدين ليس فقط العبادة من دون التفكر، يعني مثلاً جيب واحد طول النهار يصلي ولكنه لا يدري لماذا يصلي، يصلي حباً لله لا يدري كيف يصلي، لا يدري شروط الصلاة، لا يدري مثلاً أنه العبادة هي انتقال من مكان إلى مكان، لا يدري أنه هو يكون موجود بقلب شغله بقلب
عمله، مثلاً لنقول واحد عنده فاتح.. إيه.. فاتح محل بيبيع أغراض، لا يدري أن وجوده في المحل عبادة، ليه؟ لأنه يجاهد من أجل أولاده هذه كلياتها يجب أن تكون لله عز وجل، فرق ما بين شخص مثلاً يجلس طول الليل ولا يعرف كيف كيف يناجي الله عز وجل، لا يدري كيف يصل إلى حب الله عز وجل، في شخص يتفكر لكي يصل إلى ذلك الشيء، في هنالك مستوى راقي، الإمام المهدي عندما يختار قادته ٣١٣ يختارهم على أساس أيديولوجي، يعني شو يعني أيديولوجي؟ يعني يختارهم على أساس أنه عندما تنظر
الناس إليهم مش كلياتهم حيكونوا بيض، مش كلياتهم حيكونوا سمر، مش كلياتهم حيكونوا شكلهم عربي يعني، ولا واحد منهم معقول يكون أشقر مثلاً، شعره عيونه زرق مثلاً يعني، يختار الأيديولوجية في بناء الدولة، نحن هذا ما نتركه من كلام الأئمة سلام الله عليه، لذلك الغلاة -برجع بعد بعيد- الغلاة من الشيعة ماذا أقصي بالمغالاة؟ عملت محاضرة طويلة عريضة عن المغالاة، بس ولكن أريد أن اختصرها بشيء بسيط؛ لحتى إذا واحد ما بده هذا المفهوم ينتقل إلى
المحاضرة الأخرى بالمغالاة ويشوف كل الأدلة التي قدمتها، في ناس كثر إلى الآن تظن. أن المغالي هو الذي يقول مثلاً الأئمة سلام. الله عليهم هم بمرتبة الآلهة، تظن هذا. الشيء دعني أقول لكم أيها الأحبة هذا. الشيء المغالاة عفواً، كل من قال إن الأئمة. سلام الله عليهم في مرتبة الألوهية أو أنه. يفعلون كل شيء يريدونه من دون أمر. من الله عز وجل ومن دون توكل على الله عز. وجل ومن دون كل هذه الأشياء، أي واحد يفكر. بهذا ليس مغالاة، هذا كفر، هذا ليس مغالاة.
هذا كفر، أي شخص ينسب للإمام علي أو الأئمة. سلام الله عليهم ما يزيد عن مقاماتهم هو. ليس مغالاة، هو كفر، المغالاة. في هذا المصطلح، المغالاة شو. معناتها؟ كل إنسان يتعدى على ما لا يريده. الله عز وجل في نشر ما لا يريده أن. ينتشر بالعلن هو مغالاة، يعني في حد في. دعاء عفواً في زيارة عاشوراء عندما. قال: اللهم العن الأول والثاني والثالث. والرابع وهذه الزيارة هي شو هذه الزيارة؟ هي زيارة بحديث مباشر من الله عز.
وجل، هذه الزيارة أتت من الله، فعندما يقول. اللهم العن الأول والثاني والثالث والرابع. لماذا؟ لأن الله ينظر بعين العدل إلى الناس. ليه؟ لأن في ناس كثير في العالم الإسلامي من. المدرسة الأخرى ولا تعرف ما نعرفه نحن، شو. عملوا بالتحديد مع الإمام علي، مع من اغتيال. رسول الله صلى الله عليه وآله من استضعاف. الزهراء، من قتلها، من فعل ما فعلوه في شيعة. أمير المؤمنين، لا يعرفون هذا الشيء، لذلك. إذا ذكرت هذه الأشياء في قلب الزيارة.
بالعلن، كل هؤلاء الناس سوف ينبذون من. التشيع، لن يعرفوا الحقيقة، ليه؟ لأنهم تربوا. على حب هؤلاء الأشخاص، وما فينا نلومهم إذا. تربوا على حب هؤلاء الأشخاص، لأن الكثير من. الشيعة حتى الآن هم ضعفاء لا يملكون العلم. الحقيقي، يعني مثلاً شو يعني عندما تنظر إلى. شخص دائماً يتحدث لك باستعلاء أنه هو. شو؟ أن الأئمة سلام هو شو هو الذي يحب. الأئمة أكثر واحد؟ لا، أكثر واحد يحب الأئمة. هو أكثر واحد خادم للناس جميعاً، خادم. للبوذي، خادم للذي يعبد البقرة، خادم للذي.
يعبدون، أقول لكم: أكثر الناس يحب الله عز وجل هو. أكثر واحد يدعو لكل الناس، يقول: اللهم اهد. هذا الشخص، مش مثل هذا الدعاء: الحمد. للّه الذي جعلني والذي فضلني على ذلك المسيحي. بأني مسلم، مش هذا الدعاء، هذا ليس دعاء. رسول الله صلى الله عليه وآله، هذا ليس. دعاء الأئمة سلام الله عليهم. نحن عندما ندعو الله أن يفضلنا على عباده. على بعض عباده بأن جعلنا كذا، نحن لم نفهم. ما هو التشيع، لم نفهم ما هو الإسلام، لم. نفهم أي شيء إذا نحن صدقنا بهذه الأدلة.
صدقنا بهذه الروايات. الروايات الحقيقية يجب أن تكون أنه الحمد. لله الذي جعلني في هذا الموقع حتى أقيم. بهداية هذا الأخ، أدعو له ليل نهار: اللهم. اهدِهِ يا أرحم الراحمين، اللهم هذا من. عبادك، اللهم أنت خلقته، اللهم أنت ترزقه. ولا زلت ترزقه من دون علم، يعني هذا الشخص. يمكن يعبد بقرة، ولكن الله عز وجل ما زال. يرزقه، ليه؟ لأن هذه من رحمة الله، ليش أنت ما. تستفد من الرحمة وتقول: اللهم اهدِهِ، اللهم. اجعلني أداة في هدايته، مش اللهم الحمد لله.
الذي فضللتني عليه لأني خلقتني شيعياً وهو. خلقته سُنّياً، لا، هذا ليس دعاء الأئمة سلام. الله عليهم، لذلك أيها الأحبة، أيديولوجيات. الدولة التي تقوم مع الإمام المهدي هي. أيديولوجية فكرية، يعني شو؟ يعني عندما ننظر. إلى كل روايات أهل البيت -هلأ التمهيد لدولة. الإمام المهدي- عندما ننظر إلى كل روايات. أهل البيت، ننظر إليها من منظار عصرنا، لا. ننظر إليها من منظار ذلك العصر. يعني هلأ مثلاً، أنظر إلى كل هؤلاء الناس. الذين مثلاً يفتخرون بالرفض أو الرافضية.
يفتخرون بها. للأسف وأعتذر لهذا التعبير يعني ممكن. أكون أظلم بعض الناس منهم، أكون أظلم بعض. الناس، ممكن أظلمهم، أعتذر، مش من مش كلهم. نفس الشيء، ولكن. أريد أن أقول إن هؤلاء جُلف، شو يعني لما. تتحدث لهم هم، يعني أنت بتقول لهم السلام. عليكم، بروح بيجيب لك حديث طويل عريض بيقول. لك: لا يجب أن يقول السلام عليكم، يجب أن. تقول: السلام عليكم ورحمة الله؛ لأن السلام. عليكم ترفض... يعني كل شيء بتتعامل معه بيجيب. لك حديث طويل عريض بهلق على الإنترنت، على.
جوجل، سهل تكتب أي كلمة بيطلع لك. الأحاديث التي بدك اياها، وبعض الأحاديث. أحاديث متناقضة مع بعضها البعض، بتلاقي أن. هؤلاء جُلف، يعني ما لا يملكون. لا يملكون يعني عقلية ممكن منفتحة، ممكن. تتعامل معهم، ما في عندهم زوايا لحتى تنطلق. منها، يعني إذا أنت مثلاً تنطلق من هذا. المكان، بتلاقيه قاسي بالكلام، يعني. شو يعني؟ بيقول لك هذا الكلام بيساوي. بيقول لك هذا الشيء، إنه أي لماذا تقوم. بهذا الشيء، لماذا تفعل هذا الشيء؟ يتعدى.
عليك، يتعدى على حرمك للأسف. دولة الإمام سلام الله عليها هي دولة. تعتمد على أيديولوجية الفكر، تعتمد على. أيديولوجية العلم، دعني أقول لك أيها الحبيب. أيها الإخوة والأخوات، لأدخل يعني في صلب. الموضوع الحقيقي لدولة الإمام المهدي. القادمة بإذن الله. هي دولة قائمة على العدل، هي دولة قائمة. على أنك أنت أساس هذه الدولة، أنت لست. معارض، أنت مش معارض، انتهى عصر المعارضة. اليوم في لبنان عنا حزب الله، في إيران. عنا هذه القوة، في العراق عنا هؤلاء.
الحشد الشعبي، كل هذا المحيط، كل هؤلاء. الناس يحمون المسلمين كلياتهم، يحمون. المسلمين بالرغم من كل الأكاذيب التي تطلق. هلأ موجودة على القنوات الفضائية. بسبب الثورة الإسلامية المباركة في إيران. عرفنا شو هو الإسلام، كان منسياً أيها الأحبة. انظروا إلى حتى الدول، حتى الإخوان. مثلاً مؤسس الإخوان المسلمين حتى بنته كانت. محجبة حسب ما تذكر يعني بعض يذكر بعض. الناس معظم المشايخ الموجودين هلا لانهم عندهم سطوه وسلطه يعني يستضعف عفون النساء
بس ولكن بالحقيقه بتلاقيهم بروحوا من وحده لوحده من نسوان لنسوان ونحن لا نريد ان نصل الى هذه المرتبه من العنجهيه اللي وصل اليها هؤلاء الناس الجميل في التشيع ان الله عز وجل جعله منفتحا جعلنا لجميع الناس كل الناس ال التشيع هو الدين الوحيد الذي يملك هامش تفكير واسع ال ال المسلمات في التشيع هو ان الله واحد هنا هناك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اختاره الله وحبيب الله وافضل خلق الله عندك 12 امام هؤلاء مسلمات هؤلاء يعني اذا بتدخل فيهم وما بتصير تناقشهم شو
بتصير انت تخرج من التشيع كل شيء تحت هؤلاء كل شيء تحت هذا المفهوم هو متاح للفكر للتساؤل لحتى نقدر نفكر فيه لحتى نتسائل فيه لحتى نعمل اي شيء اريد ان انبه ايها الاخوه والاحبه انه عندما نحن ننشر هذا المفهوم الرفضي نحن نؤثر على حياتنا في المستقبل الكلام الله عز وجل خلقه طاقه الخلقه ايجابيه كل انا ما اضلني اقول انا انا هي الكلمه بحد ذات منفره فيها الراء والفاء والضاد
الرفض هو شيء كلياته م في فاء رف راء مرفوعه فاء فيها فتح وضاد شو ضاد مسكره وعليها نقطه كل هذه الاش كل هذه الحروف مع بعضها هي طاقه سلبيه كلياتها على الاسلام علينا نحن الان نحن الشيعه نملك زمام المبادره في العالم كل الناس هلا كل الدول الكبرى تتسارع على الشرق الاوسط والتشيع يملك كل مفاتيح الشرق الاوسط وهو يوزع الادوار في اليمن يوزع الادوار في سوريا يوزع الادوار في العراق يوزع الادوار في لبنان يوزع الادوار في كل تقريبا ال
الاماكن التي يحتاج الاستكبار العالمي ان يكون موجود فيها لذلك انت لا تلفظ اطلع من مفهومها اطلع من مفهومها مفهومها ضيء الامه سلام الله عليهم قالوا ذلك ليواسوا الناس مش لحتى ينطلق مفهوم فلسفه الرافضه ما في اسمه فلسفه الرافضه فلسفه الرافضه هي فلسفه غير وجوديه هي غير قابله للحياه هي اصلا ولد ولده ميته هي ولده ميته الفلسفه الذي ينجب ان ننشرها هي الفلسفه العلويه هي الفلسفه العلويه عندما نتحدث مثلا يتحدث الشباب الموجودين في لبنان يتحدثون عندما يتحدثون عن المقاومه
يتحدثون عن فلسفه الجاد يتحدثون عن فلسفه الفلسفه الحي هذا الجمال الفلسفه الحيويه في الجهاد الفلسفه الحسينيه في التضحيه الفلسفه الزينبيه في الحجاب الفلسفه الفاطميه في التقرب الى الله عز وجل في الدعاء الى الجار الى الجار الى الجار الفلسفه الحقيقيه الموجوده الذي يجب ان ننشرها هي الفلسفه فلسفه الامام المهدي سلام الله عليه التي يجب ان تنطلق من الفلسفه العلويه من العلم العلوي من الجمال العلوي من من الشيء الذي قدمه الامام علي في نهج
البلاغه وفي كل الاشياء التي انتم تعرفونها ايها الاحبه اريد ان اشدد على شيء اخر في وهي قصه صغيره وان شاء الله لن اطيل وهذه القصه تعلمت منها درس لن انساه طوال حياتي في ويعني هيدي ممكن اتعلم منها درس وهيدي كلفتني كثير كنت م في وقت الحرب اللبنانيه اعمل في متجر هون موجود في الولايات المتحده الامريك كنت طالب بعني طالب في الجامعه واعمل في متجر و وهذا المتجر يعني كنت موجود قاعد فيه فدخل زبائن
شخص وزوجته دخلوا اثنيناتهم مع بعض وطلبوا مني اغراض يعني صر جيب لهم اغراض حط لهم اياها جيب لهم اغراض حط لهم اياها عبيتها باكياس وقدمت لهم قديش طلعت الفاتوره كلياتها يعني كثروا كثير اغراض طلعت ما يقارب ال 500 دولار في ذلك الوقت بال كان كانت عام 2006 500 دولار تقريبا و انتظرت منهم انه يعطوني المال في ذلك الوقت ما كان في شيء اسمه ديبت كارد يعني ديت كارد هو الكارت مثل الكريديت كارد نفس الشيء ولكنه عوض عن الكري عن التشيك يعني بدل ما يعطي الواحد
تشيك كان هلا في هذا الزمن وقف التشيك مع صار موجود في ذلك الزمن 2006 كان التشيك لازال موجودا فاعطوني تشيك بخمس 500 دولار ب 500 دولار اعطوني اياه اخذت تشيك بس ولكن هي المراه وهي تكتب هذا الايصال تشك النق الذي يجب صرفه صارت تتحدث عن لبنان صارت تقول انا قلبي مع لبنان وتبكي يعني بتنزل هيك دموعه دموعه وتمسح الدموع وتقول انا في انا نظرته الى التلفز التلفزيون اليوم على على الوسائل الاعلام الامريكيه وللصراحه تالم تالمت كثيرا لاطفال لبنان
تاملت تالمت كثيرا لكل ما يجري في لبنان انتم الشعب اللبناني شعب حبيب انتم الشعب اللبن يعني بدات كل الوقت تمدح ودموع وتواسيني وتقول يعني هؤلاء الاسرائيليين هم قتل هم كذا هم قتلوا عيسى المسيح انا استغربت يعني اول مره بلاقي واحد يتحدث يفهم في السياسه شوي وطول الوقت يواسيني يواسيني يواسيني يواسيني فانا لما اخذت هذا التشك اطلع يعني يعني هل صرت استحي اطلب منها مثلا ال البطاقه تعريفها لحتى اكتبها او مثلا وين موجودها هي او اي بنك
موجود او كذا يعني لحتى اقدر اضمن انه هذه المص المصريات حيفوتوا في الحساب ولكن شغلتني بشو؟ بالمواساه طول الوقت ظلت تشغلني بالمواساه يعني ظلت خمس دقائق هيك قدامك تبكي وتتالم وزوجها واقف حد منا فانا استغربت انه شو هذا هؤلاء القوم اللي فانا صرت استحي اطلب طلب منهم اشياء المهم راحوا هؤلاء الناس تبين بعدين انه تشك هو مزور هذا تشك مزور فتذكرت كل ه كل هذا الشيء وتعلمت المستقبل هذه هذا الدرس الذي سوف استعرضه اليوم الدرس يقول انه اي شخص
يجلس امام الكاميرا ويتحدث طول الوقت عن مظلومية الزهراء ويبكي ويتحدث عن الإمام. الحسين ويبكي ويتحدث عن كل هذه المظلوميات. ويترك التاريخ المشرق لأهل البيت سلام الله عليهم، كل هذا العلم الذي تتحدثون أنه أنت من أين تأتي به؟ أنا عما أجيء به من فضاء يعني أنا أتي به من علم أهل البيت بس، ولكن كل هؤلاء العلماء يركزون على المنحى العاطفي لأهل البيت فقط، يركزون أنه لازم نحب أهل البيت بالدموع. الدموع تقرب إلى الله، ولكن ليست فقط الدموع، الذي يقرب إلى الله أشياء كثيرة
تقرب إلى الله؛ المفهوم العلوي يقرب إلى الله، نبذ المفهوم الرافضي يقرب إلى الله. هذا في هذا العصر نبذه يجب نفذ هذا الموضوع، لأنه صدقوني عندما تقول علوي الطاقة تنتشر بقوة، أما المفهوم الرافضي مفهوم يحطم القلب يحطم، نحن لسنا معارضة يعني هلا في هذا الزمن إذا لو كان الإمام سلام الله عليه كان قال لنا أنت معارضي، يعني أنت مثلاً سامع فيه سامع حالي محمد المعارضي بدل الرافضي بصير معارضة. هذا غير. هذا لا ينطبق على هذا الزمن، زمن كل هذه
الروايات لا تنطبق على هذا الزمن، يجب أن نعي أن ننطلق من فكرة العلوية الجهادية في الفكر العلوية الفكرية العلوية التي تؤسس لدولة الإمام المهدي سلام الله عليه هذه. هذا الشيء يجب نشره بين الناس، لأنه نحن اليوم لم نعد معارضة، نحن اليوم صناع قرار. أتمنى منكم أيها الأحبة أن تتعلموا الدرس الذي تعلمته من تلك المرأة، أنه كل شخص يجلس أمامكم دائماً ويبكي ويذكركم بالماسي هو شخص إذا كان طول الوقت طول الوقت يقدم هذا الشيء هو شخص يجب عدم الوثوق به، وأنا
أتكلم عن ناس موجودين اليوم في الشرق الأوسط، يطلعون على التلفزيونات وعلى اليوتيوب دائماً ما يتحدثون فقط عن هذا الشق، يتحدثون فقط ويضعوكم دائماً في هذه البوتقة، حتى أنتم تتساءلون تقولون ليش محمد عم تتحدث عن هؤلاء الأشخاص؟ هؤلاء الأشخاص كلام كلامهم جميل، هؤلاء الأشخاص يريدون أن يوصلوا لنا، عم يوصلوا لنا مأساة الزهراء سلام الله عليها، مأساة الزهراء هي مأساة يجب أن يدخل بها كل المدارس الإسلامية فليس فقط التشيع، بس من أي باب
يدخل؟ يدخل أنه عندما نلعن بالعلن من قتلها هل هيك بصيروا كل الناس تعرف مأساة الزهراء؟ ندخل، بدنا نضلنا طول الوقت نبكي على أنه سحبوا منها أرض فدك؟ الزهراء سلام الله عليها كانت طمعانة بأرض فدك؟ مكان الإمام المهدي عفواً الإمام علي يستطيع تحويل التراب إلى ذهب، هل هذا الشيء كان شيء ننطلق منه يعني طول الوقت نبكي ليش كان ليش صار؟ أرجو منكم الأحبة أنه بعتذر إذا طولت شوي، بس أردت أن استعرض كل شيء من علم أهل البيت، وإن شاء الله في
المحاضرة من المحاضرات السابقة سوف استعرض من العلم العلوي الجميل عن خلق الأرواح وما هيتها، بالدخول بالعمق الشديد إن شاء الله، لأنه الحمد لله صرنا بوقت أن كثير من الناس تتقبل هذه العلوم وتتساءل عنها وتتاكد منها، أنه هي علوم حقيقية وغير مزورة، ولا نبتغي منها إلا وجه الله عز وجل. «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفهوم الدولة الاديولوجي الذي يريده الامام المهدي منا. كيف نخرج من منظار الرافضية الضيق إلى الدولة المحمدية العلوية . كيف نقرأ روايات الأئمة بالمنظار المكاني والزماني . لا تصدقوا من يتكلم ليل نهار عن المظلومية الفاطمية وهو لا يقدم أي بديل . تقديم العبد محمد موسى