تناولت المحاضرة تفسير سورة الدخان وبيان فضل قراءتها في النوافل وليلة الجمعة وما ورد فيها من آثار مباركة كالأمن من الشياطين وعلاج الشقيقة. كما تضمنت شرحاً لبعض آيات السورة الكريمة ومعانيها الظاهرة والباطنية بحسب ما ورد عن الأئمة عليهم السلام. ووضحت المحاضرة أحكام التجويد وعلامات الوقف وأسباب النزول المتعلقة بالآيات الأولى من السورة حتى الآية الرابعة عشرة.
بسم الله الرحمن الرحيم، سنتكلم اليوم عن سورة الدخان. لقد قلنا المرة الماضية إننا سنبدأ في قراءة السور التي لها فائدة في أن نحفظها عن ظهر قلب، وفي الوقت نفسه، وبينما نحن نقرأ على السورة، سنتعلم الحروف الصغيرة التي توضع فوق القرآن. أما سورة الدخان فكثيرة الأهمية، كثيرة الأهمية، بحيث إن لها أقوالاً كثيرة قالها الأئمة عليهم السلام. من ضمن الاقوال التي فيها أن من يقرا سورة الدخان في نوافله، ونوافله تعني الصلاة التي ليست فريضة، لو
كنت تقرأ سورة الدخان في النافلة، بعثه الله يوم القيامة من الآمنين، أي مطمئناً. وحسبه حساباً يسيراً، وأعطاه كتابه بيمينه، من تكرار صلاتك بسورة الدخان. ولهذا سنحاول حفظها معاً عشر آيات عشر آيات، وسنسمعها، وفي الوقت نفسه سنتعلم كيف تكون قراءتها لكي نقدر أن نصلي بها في النوافل. والنوافل هي الصلاة غير الفريضة. روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الذي يقرأ سورة الدخان، كل
حرف -ليس كل كلمة، بل كل حرف- يساوي عتق مئة ألف رقبة يا حرف! انظري ما أعظم قيمة هذه السورة. هذه السورة تقرأ متى؟ يوم الخميس بالليل، أي ليلة الجمعة. من قرأها ليلة الجمعة غفر الله له جميع ذنوبه. ومن كتبها وعلقها عليه، أمن من شر كيد الشياطين. يعني إذا كان عندك ولد، إذا كان عندك بنت، إذا كان عندك شيء معفرت في البيت، اكتبيها، ودعيه يحملها، وضعيها له في كيس صغير هكذا، ودعيه يحملها، ليأمن من شر الشياطين. بعدين، الذي يضعها تحت رأسه، يكتبها
ويضعها تحت رأسه؛ وإذا كنت لا تعرفين كتابتها، صوريها، صوريها وضعيها في كيس بلاستيك وضعيها تحت رأسك، سترين منامات حسنة، ويبتعد عنك أضغاح الأحلام. ومن كان يعاني من الشقيقه -وهو الصداع الذي يأتي في نصف الوجه- لمن يعاني من الشقيقة، يكتبها ويشرب ماءها. كيف يكتبها؟ يعني بالزعفران وبماء الورد، تجلبين لوح زجاج وتنقعين الزعفران قبلها بيوم، قليلاً من الزعفران في قليل من الماء، تنقعينه قبلها بيوم في الليل. تجلبين قلم رصاص، تزيلين الرصاص منه وتبريه جيداً،
وتزيلين الرصاص منه وتغمسينه في الفنجان الذي أنت نقعت فيه الزعفران وماء الورد، وتكتبين على اللوح، فيطلع لونه أصفر غامقاً. تكتبين على اللوح، وكلما امتلأ اللوح تشطفينه بقليل من الماء، تغسلينه بقليل من الماء الخفيف وتضعينه في كوب، وترجعين تكتبين عليه وتغسلينه بقليل من الماء وتضعينه في كوب. هذا المشروب تسقينه لمن يأتي به مرض الشقيقة فيشفى منها بإذن الله. مايغرين، مايغرين. المايغرين، كل الاعراض، كل الاعراض، هو هم كاتبينه للمايغرين،
يعني، أتعرفين كيف؟ ولأجل الشياطين والمنامات، ولمن يقلق بالليل ولا يعرف أن ينام؛ فناس كثيرون يقولون لك: قلقات، نمت نصف ساعة وطول الليل صاحية. قولي لها: اكتبيها أو وضعيها تحت رأسك، فتنامين. مضافاً إلى أن من عنده محل تجاري، يكتب هذه الآية أو هذه السورة ويعلقها في محله، فتصير تجارته إن شاء الله ماشية بإذن الله. جاء رجل إلى الإمام الكاظم عليه السلام، وكان نصرانياً، فقال له: أسألك سؤالاً. قال: سل. قال: أفي عندكم سورة في كتابكم؟
أريد أن أفهم معناها. هذه السورة تقول: «إن هذا الكتاب أنزل على محمد»، أنتم تقولون إن كتابكم أنزل على محمد، ونطق فيه بكلمات أنا لست فاهم معناها، وأريد أن أفهمها منك، لكن المعنى الباطني، لا أريد المعنى الظاهري. قال له: وما هي؟ قال له: إنه يقول: «حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين». ما معناه في الباطن؟ فقام رد الإمام سلام الله عليه وقال له: «حم» يعني محمد موجود في كتاب هود، موجود في كتاب هود ناقص الحروف، وأنتم
عندكم، في كتابكم موجود الكلام هذا عند كتاب هود. قال له: وأما «الكتاب المبين» فهو إمام أمير المؤمنين. وأما «الليلة» فهي فاطمة، و«فيها يفرق كل أمر حكيم» يعني إمام من إمام، إمام من إمام. هذا الباطن، خذي بالك. أما الظاهر فأنا سأقوله لك الآن. أم قال له الرجل، قال له: أنتم تقولون إن عندكم اثني عشر إماماً، أيمكنك أن تحكي لي عن الأول والأخير؟ قال له: أنا يمكنني أن أحكي لك عن الثالث، وهو أضبط شيء، لأن كلنا متشابهون مع بعض، كلنا مثل بعض، إنما الثالث هو الذي عليه
علامة، وهو من؟ الحسين عليه السلام. قال له: لأن الأئمة أما الباقون فخلقوا منه. ثم قال له: ولأن الثالث مكتوب عندكم في كتابكم، بس أنتم حرفتم كتابكم وغيرتموه. فصعد الرجل النصراني فيه هكذا وسكت، وبعدين قال له: أنا أعرف أنني لو تكلمت فلن أكذب عليك، لأنه لو كذبت عليك بعلمك هذا فستكشفني، إنما أنا أقول لك أمام الله إن عندك علماً لا يعطى للبشر، ولذلك علمك هذا من علم... لأن الذي قلته هذا -هو كان يسأله وعارف الجواب- قال له: لأن الذي قلته هذا
كله كلام مضبوط وموجود في كتابنا، وعلى طريقها وعلى نتيجتها أسلم الرجل. هنا نقول لك بقى: نبتدي السورة معنا مع أي إمام؟ الإمام الباقر. اه، في سورة الدخان. نبتدي إزاي؟ بسم الله الرحمن الرحيم. أنا أريدك أن تنظري في القرآن، لأني سأعلمك الحركات التي فوق الكلمات. يجب أن يكون معك قرانك، يجب من اليوم وطالع يا جماعة، قرآنك الذي ستقرئين فيه في البيت يجب أن يكون معك، لكي تحطي الحركات بالقلم الرصاص، وتكتبي العلامات والحركات. اليوم معليش، سماح، بسم
الله الرحمن الرحيم، «حم». أترين الميم كيف عليها المدة من فوق هذه؟ تتنطق بمد يعني لا تقولي حم بل تقولي حـ ميم أفهمت؟ «والكتاب المبين» هنا الواو تضعين عليها علامة لأن هذه واو القسم يعني كأن الله سبحانه وتعالى يقسم بالكتاب المبين أنه كتاب، نحن قلنا قبل ذلك في دروسنا إن الله سبحانه وتعالى أنزل الكتاب الكامل الذي فيه التوراة والإنجيل والقرآن على الرسل؛ أعطى لموسى وقال له: خذ منه التوراة واقرأه ورجعه،
وأعطى لعيسى -لأنه أطاني- أتاني الكتابَ أتاني الكتابَ أعطاه نشافة وبعدين أخد منه الإنجيل وأخذه، أما لمحمد (صلى الله عليه وآله) وسلم فأعطاه الكتاب كله بما فيه التوراة والإنجيل والقرآن بحيث إن الكلام هذا يؤكد كلامي الذي هو خواتيم سورة البقرة: «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير». ألا عندما نأتي نسألك: أأنت من المؤمنين؟ تقولي: نعم، أنتِ هل هل
أنت تؤمنين بالتورات وكل كتب الله؟ تقولي لي: نعم، سأقول لك: كيف تؤمنين بشيء لم قرئيه؟ ستسكتين، كيف تؤمنين بشيء لا تعرفينه؟ ولذلك الكلام هذا ليس عليك أنت، بل هذا على المؤمنين الذين هم أهل البيت، ولذلك كل أئمة أهل البيت عندهم علم بالتوراة وبالإنجيل وبالقرآن، والتأكيد على كلامي الإمام علي (سلام الله عليه) لما قال: لو طويت لي الوسادة لافتيت أهل التوراة بتوراتهم وأهل الإنجيل بإنجيلهم وأهل القرآن بقرآنهم، لأنه عنده علم التوراة
والإنجيل والقرآن، وكذلك الأئمة كلهم متشابهون؛ أليس قال لك: أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد؟ كلهم مثل بعض، كل علمهم مثل بعض، ولذلك علم الأئمة يا جماعة علم الأئمة من علم رسول الله، وعلم رسول الله من جبرائيل، وعلم جبرائيل من الله سبحانه وتعالى اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد. إذن الواو هنا الواو عندك حرف قسم والكتاب، مثلما تقولي: والله، أليس نحن نحلل ونقول: والله؟ هل الواو هنا حرف قسم؟ إذن إذن «حم * والكتاب المبين * إنا أنزلناه في
ليلة مباركة» انظري، مباركة فوقها ماذا؟ جيم، أرأيت حرف الجيم الصغير الذي فوق مباركة هذا ما معناه؟ سكون؟ لا، معناه أن تأخذي نفساً فقط وليس سكوناً، السكون الآن سياتيك، معناه أن تقولي: «إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين»، يعني تعرفين كيف؟ لا تكمليها هكذا، بل تلتقطين فيها نفسك، وحرف الجيم «إنا كنا منذرين»، إذن «إن» هنا خذِي بالك أيضاً سأرجعك إلى المواضيع التي حكيناها قبل ذلك: «إنا أنزلناه»، «إن» من هنا؟ المجموعة الفاعلة في القرآن،
وقد قلت لك: من هي المجموعة الفاعلة في القرآن؟ هم أهل البيت. «إنا كنا منذرين * فيها يفرق كل أمر حكيم» في في ماذا؟ فيها، التي هي هنا فيها على من؟ السيدة فاطمة؟ لا لا، في ليلة مباركة، التي هي بالباطن السيدة فاطمة، نعم، أما بالظاهر فنحن نحكي الآن فيها في هذه الليلة «يفرق كل أمر حكيم» الليلة التي لحظة! الليلة التي نزل فيها القرآن ربنا سبحانه وتعالى أنزله في ليلة واحدة من السماء الأولى إلى من السماء السابعة إلى السماء الأولى وظلوا مع جبرائيل في السماء
الأولى، إذن نزل لا السماء الأولى في ليلة واحدة: «إنا أنزلناه في ليلة مباركة» وبعد بعدين أنزله مفرقاً في ثلاثة وعشرين سنة على رسول الله، «وقرآناً فرقناه ليقرا على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً»، يعني كل مناسبة تنزل له آيات، وكل مناسبة تنزل له سورة، فنزل في ثلاثة وعشرين سنة القرآن؛ ثلاثة وعشرين سنة نزل فيها القرآن من السماء الأولى -الخاصة بنا الأولى- إلى السماء الدنيا، إذن تعرفين «إنا أنزلناه في ليلة مباركة»، لأن في ناس يسألون ويقولون:
كيف هنا يقول: «إنا أنزلناه في ليلة» وهو ما نزل في ليلة، هو نزل في ثلاثة وعشرين سنة؟ عشان كده نفهم أن نزل من السماء الأولى من عند الكتاب ان نزل من السماء الاولى من عند الكتاب أُخذ من الكتاب المبين ونزل إلى السماء الأولى من السماء السابعة، أسفة أُخِذَ من السماء من الكتاب المبين من السماء السابعة أنزله للسماء الأولى: «إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين»، يعني سبب نزول القرآن إنذار لكم يا أهل الأرض، إنذار بشارة ونذارة، يعني أبشركم إذا عملتم
جيداً، وأنذركم إذا عملتم خطأً، فـ«إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين»، «فيها يفرق كل أمر حكيم»، هذه الليلة التي هي بالنسبة لهم ليلة مباركة التي هي نزلت للسماء، وأما بالنسبة لنا نحن ليلة القدر، «إنا كنا منذرين» يعني استمرارية النزول الإنذار، يعني الإنذار هنا ليس نزل مرة واحدة فقط على السماء الأولى، لا، استمرارية الإنذار ننذركم في كل سنة ونخبركم بالذي سيحصل في كل سنة في ليلة
القدر؛ قبل ذلك نحن شرحنا ليلة القدر، سورة القدر، سورة القدر التي هي سورة مميزَة جداً، التي هي يسمونها سورة أهل البيت، ولذلك الذي يدوم على قراءة سورة القدر هذا يكون مع أهل البيت لأن هذه صورتهم، صورتهم لماذا؟ لأن هي ليلة القدر لهم، لكل إمام في عصره، كل إمام وراء أمير المؤمنين كان له ليلة القدر لغاية ما يموت الإمام، يجيء الإمام الذي وراءه ليلة القدر تنزل عليه لغاية ما إمامنا (سلام الله عليه) الإمام المهدي الآن (عجل الله تعالى فرجه) الذي هو تنزل عليه
ليلة القدر، تنزل عليه بكل أحداث العالم، يقول لك: عمود من النور يكون قدامه موجود فيه كل أحداث العالم خلال هذه السنة، هو عنده علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة. فيه كل احداث العالم في خلال هالسنه هو عنده علم ما كان وما يكون الى يوم القيامه إنما الأحداث، لماذا لماذا الأحداث تنزل إذا كان عنده علم ما كان وما يكون؟ ها. أه، لأن هنا «يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده» «أم الكتاب» في أشياء تحصل فربنا يغير الأقدار، أنا قلت لك قبل ذلك إن الإنسان
مثلاً يكون قاطع رحم -فهمتِ إزاي؟- قاطع الرحم هذا مصيبة، الإنسان عندما يكون قاطع رحمه هذا يتخسف من عمره، إنما لو فاق على حاله وتذكر حاله وصلح رحمه الغضبانين عليه أو اتصل بهم أو كلمهم أو سأل عليهم يمد ربنا في عمره كمان ثلاثين سنة. يعني يقول لك إيه هنا هو عمره مثلاً يموت في سن خمسين، وصل رحمه وكان على اتصال معهم، مد له إلى الثمانين مثلاً. فهنا «يمحو الله ما يشاء ويثبت»، هنا محا له الخمسين خلاها له ثمانين، عرفتِ إزاي؟ هذا اسمه
البداء، هذا في دينا نحن اسمه البداء، إن شاء الله أعمل فيه درساً بعدين، البداء الذي هو إيه؟ إن ليس يبدو لله، لا، ربنا عارف العلم كله وعارف المعلومات كلها، إنما على هوى أفعالك أنت التي ربنا خيرك فيها يغير لك أقدارك، فاهمة إزاي؟ فمثلاً يعني مثل واحدة كان عندها سرطان وأظن كلكم سمعتموها على الفيسبوك، كان معها سرطان وكان في سرطان في آخر مرحلة، فجابوا لها سيرلانكية تقعد تخدمها في البيت، فالسيرلانكية لاحظت الست أن الست هذه تدخل على الحمام تغيب تغيب تغيب، فمرة
على مرة على مرة قالت لها: تعالي هنا يا بنتي مالك؟ لمَ تدخلين على الحمام تقعدين مدة طويلة؟ صارت تبكي، قالت لها: شوفي مالك في إيه؟ قالت لها: أصل أنا لما قبل ما أجيكِ كنت لسة والدة، ولما قالوا لي إن في مصاري وتدفعي لي مصاري سبت البيبي وجيت، فصدري بعبى حليب، أدخل أفضيه. فشو عملت الست المريضة هذه؟ قالت لها: خذي إيجار سنتين الذي أنا عاملة كونتورات معك إيجار سنتين خذيهم وروحي طعمي ابنك، خليكِ عند ابنك. بعد بأسبوع راحت عند الحكيم عشان يشوف
وصلت لفين؟ السرطان لا، السرطان اختفى من جسمها. اختفى من جسمها ليه؟ الصدقة تدفع ميتة السوء، هذا هذا تغيير في القضاء ولا لا؟ ربنا كان عارف، إنما سابها هي تتصرف إزاي، بعد ما تصرفت ربنا غير لها القضاء. عشان كده بقول لكم يا جماعة الصدقة مهمة مهمة في حياتنا كثير، ما تعرفيش الصدقة قد إيه بتنقذك وبتنقذ أولادك وبتنقذ بيتك. المهم أن هذا الذي أنا أقصد فيه في الكلام هذا أن الأقدار تتغير على هوى أفعال بني آدمين. فهنا يقول لك إيه:
«رحمة من ربك» «مرسلين» «أمراً من عندنا»، «إنا كنا مرسلين أمراً من عندنا»، أن عندنا فوقيها إيه؟ جيم. جيم كيف نقراها؟ أمراً، لا لحظة، أمراً من عندنا، تأخذي نفس، «إنا كنا مرسلين»، «إنا كنا مرسلين». «رحمة من ربك»، خذي بالك لغة الخطاب هنا كأنه بيتكلم ربك ما يكلم رسول الله كأنه قدامه، رحمة من ربك إيه هي الرحمة هذه؟ إنه هو السميع العليم، إيه هي الرحمة التي هي فشرحها لك السميع العليم، سميع بمسائل
العالم، علیم بما يطلبوك، يعني ربنا سبحانه وتعالى بيسمع طلباتنا وبيعرف إيه اللي ناقصنا وبيعرف إيه عايزين، فهنا الرحمة باعته هذه أن اللي أنت عايزاه واللي أنت بتطلبيه بنزله لك بعطيك إياه، فلذلك الرحمة هذه بتنزل باستمراريه النزول، يعني انت مثلاً محتاجة شغلة وقعدتِ بصلاة الليل أو قعدتِ بالليل حتى لو ما بتصليش الليل ولا صلاة الليل كتير مهمة وحكيت عنها مراراً وتكراراً، لو قمتِ وأنت مزنوقة قوي صليتِ ركعتين وتوسلتِ إلى الله وبكيتِ
ودعيتِ بقلب مخلص بيعطيكِ اللي بدك إياه، فهي دي رحمة من عندنا، رحمة من عند ربنا مثلاً عندك مشكلة يحلها لك ليه؟ لأن كان القضاء لازم يمشي كده، غير لك القضاء، فهمتِ هذا؟ «إنه هو السميع» بطلباتنا «العليم» بظروفنا وبأحوالنا. «رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين»، موقنين يعني إيه؟ كيف معنى أنا موقن؟ يعني متأكد مئة بالمئة لو أنتم موقنين تعرفوا أن رب السماوات والأرض وما بينهما، الذي هو إيه؟ شو هو اللي ما بين السماء والأرض؟
القمر، الـ حاجات كتير كتير كتير، اللي هي كمان الأوامر بين اللي نازلة بالسماء والأرض الـ يعني احنا عندنا عوالم، احنا قلنا أن الأرض بتاعتنا عليها طبقات، وكل طبقة لها مفتاح، وكل مفتاح تقدري ما نقدرش ندخل له غير لما نعرف المفتاح، التي هي الـ مجموعات، إيه؟ مجموعات، لا مش مجموعات، لا، التي هي الطبقات حوالين الأرض، الطبقات دي فيها ناس وفيها مدن، التي هي سبع طبقات انطباقاً سبع طبقات التي هي حوالين الأرض، في أراضي أراضي أراضي سبع
مرات وفيها ناس وفيها مدن، إنما ما نقدرش ندخل عليهم زي عالم البرزخ، أنا قلت لك عالم البرزخ موجود بيننا بين السماء والأرض بحيث أن شمسنا شمسهم، قمرنا قمرهم، ليلنا ليلهم، ونهارنا نهارهم. فهم موجودين معنا بس في بعد ثاني، زي ما تفتحي الراديو تحطي القاهرة، تحطي عمان، تحطي بيروت، تحطي حطي، كل دي لها موجه، كل واحد له موجه تدخلي عليه، ما نقدرش ندخل على الموجات دي إلا بأامر الله، ولذلك الموجات دي الموجودة معنا دي لها مفاتيح، إنما دي بأمر ربنا نقدر ندخل فيها،
الذي هو دخل فيها مين؟ ذو القرنين. «وما بينهم رب السماوات والأرض وما بينهما فوق ما بينهما كلمه صلي صلي معناتها ايه برض برده تاخدي نفس تاخدي نفس او تكملي بس احسن تاخدي نفس رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت خدي بالك الخاصيه دي خاصه بالله تعالى فقط يحيي ويميت دي من اخص خصوصيات الله الاحياء والاماته يعني ممكن
واحد يجي يقول لي طب ما كان عيسى عنده خاصيه الاحياء باذن الله ا اي واحد عنده خاصيه الاحياء يعني مثلا الرسل اللي بعتهم عيسى لانطاقيا كانوا بيقدروا يحيوا الاموات انما باذن الله الاحياء والاماته فقط خاصه بالله تعالى ه بعدين هنا قال لك ربكم وربائكم الاولين ربكم وربائكم الاولين يعني من الاول الخلق لاخر الخلق رب واحد بل هم في شك يلعبون من هم؟ اهل مكه اللي بينزل فيهم القران هم في شك
يلعبون مش مش فارقه معهم ا وفي شك في ايه؟ في ليله القدر اللي قال لهم عليها شك في القران اللي نزل شك في محمد شك في كل الرساله هم في شك مش مصدقينه يلعبون مش فارقه معهم فارتقب شوفي بقى الكلمه اللي وراها فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين خدي بالك فارتقب الك عليها حرف ح صغير حرف الحاء الصغير ده يديكي معنى السكون فارتقب ما تقوليش فارتقب ولا فارتقب فارتقب سكون سكون فارتقب
يوم خدي بالك الواو عليها نفس اللحاء اللي الصغيره يوم كمان الواو هنا سكون يوم تاتي السماء خدي بالك الالف بتاعه السماء عليها ماده يوم تاتي السماء بدخان مبين امتى الدخان يجي شرحناها قبل كده اللي هي في الرجعه وفي وقت الامام ظهور الامام قلت لك ان قبل ظهور الامام او بعد ظهور الامام هتحصل لا قبل ظهور الامام لان المذنب هيخبط في الغلاف الجوي وهينزل كميه رهيبه من الدخان والدخان هيعبي الارض كلها هيكون بالنسبه للمؤمن زي شويه زكام بالنسبه للزكام اللي
هو يعني شويه فلو رشح بالنسبه للكافر هتكون صعبه جدا ما يقدرش يتنفس ارتقب يعني دير بالك هتيجي يوم تاتي السماء بدخان مبين وخدي بالك قال لك السماء لان الدخان جاي من فوق مش طلع مثلا من ا عاصفه عاصفه او من بركان كان تاتي السماء السماء الدخان جايه من فوق بدخان مبين مبين واضح دخان واضح يغشى الناس كلمه يغشى يعني يغطي يغشى الناس خدي بالك الناس فوقيها كلمه ايه صلي بصي على كلمه الناس
عليها كلمه صلي يعني نقف يعني يغشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون مين الدعاء اللي بيدعاه ده بيدعوه المؤمنين انا مؤمنون هي الجواب قالها لك ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون الناس اللي ورا المؤمنين اللي بيشوفوا المؤمنين بيدعوا بيدعوا زيهم بيقول لهم ليه ليه بتدعوا انا الذكرى شوفي كلمه ان يعني منين لهم خدي بالك ان الياء
قدامها الف صغيره يعني تتنطق الف لفوق ممدوده انا ما تقوليش اني انا لهم الذكرى على الكاف بتاعه الذكرى ايه ح ح يعني الذكر وقد جاءهم رسول مبين اللي هو مين الرسول محمد صلى صلى الله عليه واله وسلم ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون معلم اتهموا الرسول صلى الله عليه واله وسلم انه تعلم على ايدين واحد نصراني فحتى ربنا في القران قال لهم لسان الذي تلحدون اليه اعجمي وهذا لسان
عربي مبين كيف بتتهموه في واحد نصراني بيحكي بالسرياليه وتقولوا اتعلم منه لان عايزين يطلعوا اي حجه بس عشان يخسفوا دينه معلم مجنون واتهم هموه بالجنون ليه؟ لما كان يقول لهم على اشياء هتحصل يقولوا مجنون لما طلع لما طلع على المعراج فوق ونزل وحكى لهم على اللي هيحصل قالوا مجنون وقالوا ساحر وقالوا كاهن وقالوا اتهموه اتهموا اتهامات كتير نقف لغايه هنا اللي هي ال 14 هنقرا دلوقتي السوره مع بعض ونعرفها بالعلامات الوقف بسم الله الرحمن
الرحيم حا ح م والكتاب المبين ان لا استنوا خلوني اقرا انا وبعدين انتم ورايا والكتاب المبين انا انزلناه في ليله مباركه طب انا قريتها غلط ما حدش انتبه انا انزلناه في ليله مباركه انزلناه اه عيدي انا انزلناه في ليله مباركه انا كنا منذرين ليش وقفت على مباركه عشان
عليها جيم يلا فيها يفرق كل امر حكيم فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا امرا امرا من عندنا ليش ما بتقول مع بعض انا كنا مرسلين مرسلين مرسلين «رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ» «إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» «رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا»
رَبِّي رَبِّي ليس رَبُّهُ، «رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا» «بَيْنَهُمَا» «رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا» «إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ» «لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ» «رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ» «الْأَوَّلِينَ» «رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ» «الْأَوَّلِينَ» «رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ» «الْأَوَّلِينَ» «رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ» «الْأَوَّلِينَ» «بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ»
«فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ» «يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ» «يَغْشَى النَّاسَ» لماذا وقفت على الناس صلاح «هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ» «رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ» «رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ» «إِنَّا مُؤْمِنُونَ» انتبهي، الألف الخاصة بكلمة اكشف عليها حركة هذه تعني أن تبلعي الألف، تبلعيها ولا تنطقيها، أي لا تقولي ربنا اكشف بل تقولي ربنا اكشف «رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ»
ما هو حسناً، طيب، هنا إذا كان مكتوب واوان فالميم في أي جزء؟ أليم آه ليس لازماً، آه لا، أليم عندما تأتين لتقفي تقفين أليم، أما عندما نأتي لنكمل السورة فنكملها، هذا عذاب أليم، وأريد أن أوقف أضعها بسكون، عندما أقول هذا عذاب أليم، ربنا اكشف عنا، فنقولها بالنون آه عرفتِ؟ يعني كل حركة من الحركات الدائرية التي فيها أرقام، تقفين عندها، إذا كنتِ تريدين الوقوف عندها تضعين السكون، وإذا كنتِ تريدين إكمال الآية التي بعدها فتكملينها بالحركات
أين نحن الآن؟ إذا حدث النقط، يعني عندما تكون هذه العلامات موجودة أعرف أننا سنقف آه، هذه العلامات، بعض الناس يحبون الوقوف عندها، وبعض الناس يكملون، مثلاً نقول: هذا عذاب أليم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون آه، ولكن هذا لا يغير المعنى لا، لا يتغير المعنى، لا حسناً، أنَّى لكِ... نحن لهم «أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ»، أيضاً هنا عندك التنوين والواوان اللتان قلتِ عنهما وهما مبين نون نون ونون تُنطق نوناً مبين، عندما تقفين عندها
تقولين مبين، وعندما تكملينها تقولين مبين «ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ» «وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ»، نقف إلى هنا ونحفظها ونأتي لنسمعها المرة القادمة تسميعاً
واجب بيتي إلى رقم 14 أو تحفظينها وتعرفين كيف تحفظينها، أقفليها يا محمد تحفظينها بأن تحفظي آيتين السلام عليكم ورحمة الله لا زلتِ تحفظين آيتين