تتناول المحاضرة بيان خطوط الشيطان في الوسط الشيعي عبر التحذير من ثلاث فرق منحرفة تشبه الأمم السابقة: الثموديون الذين يعتدون على أولياء الله وممتلكاته ويحاولون طمس معالم الدين والشهادة الثالثة، والسدوميون الذين يرتكبون الفواحش وينشرونها، والصناميون الذين يغلو في تعظيم الأشخاص والرجال دون الحجة. كما تؤكد المحاضرة على أهمية التمسك بنهج أهل البيت وإقامة المجالس الحسينية والرجوع إلى المصادر الصحيحة للدين.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم سأتحدث عن موضوع جديد. أقول فيه ما هي خطوط الشيطان في الوسط الشيعي. نحن نعرف أنه عندما نأتي لنقرا سورة الشمس لفت نظري فيها شيء. اسمعها معي هكذا تقول بسم الله الرحمن الرحيم. « والشمس وضحاها. والقمر إذا تلاها. والنهار إذا جلاها. والليل إذا يغشاها. والسماء وما بناها. والأرض وما طحاها. ونفس وما سواها. فألهمها فجورها وتقواها ». حسناً. إلى هنا يا حبيبي. أهل البيت يفسرون السورة هذه؛ الشمس هي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
والقمر هو علي. هذا تفسير جميع أهل البيت كلهم قالوا هكذا. هذه السورة تتكلم عن رسول الله وعن علي. ما الذي أتى بعد ذلك بـ «كذبت ثمود بطغواها»؟ ما الذي أتى من هؤلاء إلى ثمود؟ «كذبت ثمود بطغواها إذ انبعث أشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعاقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقراها». يلفت نظرك ما الذي أتى بثمود إلى الرسول أو الإمام علي؟ أيضاً شيء آخر. عندما جاءوا ليحرقوا البيت على فاطمة عليها السلام وأخذوا علياً، يريدون أخذه إلى المسجد.
على فكرة أنتم تتبعثون لي وتقولون لي خصوصاً أهل السنة. تقولون لي كيف أنتم تقولون إنهم فعلوا هكذا في فاطمة وضربوها وعصروها في الباب وأسقطوا جنينها وعلي تتهمونه بأنه كان قاعداً في البيت وامرأته تضرب. لأن حضرتك لست فاهم الموقف كيف. بيت علي كان موجوداً فيه المدخل وبعدين غرفة في الداخل. في الغرفة الداخلية كان قاعداً علي مع بعض أصحابه وقافل الباب عليه. التي في الخارج كانت فاطمة عليها السلام. ويأتي واحد يقول لك فاطمة لم تكن لابس حجاب لا كذاب.
فاطمة كانت لابس الحجاب لأنه كان في البيت ناس. فلما جاء خبط عليها أولاً عمر لم يخبط هو نادى من الخارج افتح الباب نريد علياً. قالت له الإمام مشغول. افتح الباب نريد علياً. قالت له الإمام مشغول. عنده ناس ومشغول ليس فاضياً لك. فراها رافس الباب هي تدفع وهو يدفع هي طبعا هي عصفورة. هي تدفع وهو يدفع فراح ضربها مرة واحدة برجله ضربها على الباب والمسمار دخل في صدرها وفتحت ورا الباب. في اللحظة هذه لما صرخت طلع علي فتح الباب.
صدقني لما فتح الباب علي وطلع طاروا من قدامه مثل العصافير. لا تقل لي علي تركهم مسك علي وماذا يحصل ماذا يحصل؟ قالوا له نحن نريد أن تذهب معنا إلى المسجد وإلا وإلا وإلا سنحرق البيت. تذكر كلام الرسول قال له لا تبدأ أنت يا علي بالقتال. قال لهم قفوا أنتم وأنا بروحي معكم إلى المسجد. ولا أحد لمسه ولا أحد مسكه ولا أحد قرب عليه مشوا قدامه مثل الفيران. فهي وهم آخذينه قالت كلمة قالت ماذا؟ قالت ما ناقة صالح بأفضل منه ولا فصيلها بأفضل من ولدي.
ما الذي جعلها تجلب ناقة صالح هنا وفصيل ناقة صالح هنا؟ يلفت نظرك لماذا دعت هذه الدعوة؟ نجي نرى الإمام الحسين في كربلاء لما قتلوا رضيعاً مرفوعاً دمه للسماء ورفع الرضيع هكذا وقال له ماذا؟ قال له ما يكون عليك أهون من ناقة صالح. ناقة أهون من فصيل ناقة صالح. الله. هذا يقول ناقة صالح هذا يقول ناقة صالح وناقة صالح داخلة مع رسول الله والإمام علي في ماذا؟ آها. ثمود لها علامة. ما هي علامة ثمود؟ هي كانت أول شعب يجترئ على شيء يخص الله على ممتلكات الله ويقتلها.
الشُّعوب التي قبلها كانت تكفر يبعث لهم العذاب الصاعقة الهواء الريح الشديدة إنما ما اجترؤوا على ممتلكات الله وخربوها. إنما ثمود أول شعب يجترئ على ممتلكات الله وعقروا الناقة. ولذلك يقول لك أشقى الأولين عاقر ناقة الله. وأشقى الآخرين قاتل ولي الله. الأول اعتدى على ملك الله. والثاني اعتدى على ولي الله. فلذلك ثمود وثمود. الثموديون هؤلاء موجودون في الكون إلى يوم القيامة. نحن نعرف أن آيات القرآن تمشي تدور في الكون.
هي مثل الشمس والقمر. يعني الآية لا تقف تدور في دوران الشمس والقمر في الكون كله. ولذلك. الثموديون هؤلاء موجودون إلى يوم القيامة. الذين اعتدوا على أولياء الله. قتلوا ولي الله. موجودون الثمود لغاية الآن. قتلوا. الحسن. الثموديون لأنه ولي الله، قتلوا الحسين. الثموديون لأنه ولي الله. كل من قتل ولياً من أولياء الله فهو من الثموديون، والثموديون موجودون الآن. حسناً. ربنا تكلم عن الثمود بخاصة معينة باية معينة. تدور في دماغك كله «أما ثمود» هذا كلام المجموعة الفاعلة في القرآن «وأما ثمود.
فهديناهم. فاستحبوا العمى على الهدى». الله! أي ثمود؟ أها لأن في ثمود ماشية في الكون. هديناهم قلنا لهم عن الولاية. فاستحبوا العمى عن الهدى. حسناً. الآن. قتلوا علياً. في الثمود الثانية. هل يوجد في حياتنا الآن ثمود؟ نعم. ويحاولون قتل علي للمرة الثالثة. كيف سيقتلون علياً مرة أخرى معنى قتل؟ الآن يقتلونه بماذا يا جماعة؟ بتشنيع. أن الشهادة الثالثة خطأ. بقتل الشهادة الثالثة. هؤلاء موجودون ولسه موجودون معنا ولسه ستجدونهم أنت عندما يظهر الإمام المهدي عليه السلام سيخرج جماعة من الكوفة.
من الكوفة من مكان الإمام علي. شيعة. سينضمون للسفياني ضد الإمام المهدي. غير ذلك من النجف الأشرف ستأتي حوالي 60,000 فقيه. يقولون له ليس لنا بك حاجة يا ابن فاطمة ارجع، لا نريدنك. سينزل فيهم القتل يقتلهم عن آخرهم. هؤلاء الثموديون. هؤلاء يعتدون على ممتلكات الله، على ولي الله. الصادق عليه السلام يقول لك ماذا؟ الجماعة هؤلاء الذين هم قلوبهم. مالت للنواصب. وليس إلى فكر أهل البيت. قلوب الثموديون هؤلاء الموجودين معنا قلوبهم ناحية النواصب.
الذين يكرهون أهل البيت والذين يكرهون الشيعة والذين يحكون عن الشيعة والذين ضد الشيعة والذين يقولون عن الشيعة كفار، هؤلاء الذين قلوبهم معهم، هؤلاء هم الثموديون بتوع عصرنا الآن. المحدث القمي ماذا يقول؟ يشير إلى ذلك يقول بينما قتل الناقة الأولى الذي هو أشقى الأولين وقتل علياً هو أشقى الآخرين. الآن يحاولون قتل علياً للمرة الثالثة بقتل بإلغاء الشهادة الثالثة، توب تلاقيه يقول لك ماذا؟ نحن مجبور ما أقول في الشهادة في في شهادة الصلاة أشهد أن علياً ولي الله يرضى واحد لا لا لا لا هذه ليست في الأذان، لا لا هذه ليست في الأذان هذه حرام.
ما هذا؟ ماذا تقول في هذا؟ ما هذه التخاريف؟ في يوم الغدير أليس تعيين علي؟ أليس بعد يوم الغدير جاء المؤذن بلال ألم يؤذن للصلاة؟ يوم والثاني والثالث والرابع ألم يكن يقل أشهد أن علياً ولي الله بل قالها وأكدوها الأئمة وأكدوها بعض الصحابة كان يقول أشهد أن علياً ولي الله ورسول الله سمعه وساكت. سكوت الرسول تقرير. ولذلك كان يقول أشهد أن علياً ولي الله وكان الكل ساكت فيها ومشى عليها. قوم الآن يقولون لك لا هذه ليست في الأذان، وكأن الأذان يعني نزل فرضاً.
لا، هذه موجودة في الأذان، ولا بد أن تقولها في الأذان، ولا بد أن تقولها في الشهادة وهذه الشهادة الثالثة، هذه الشهادة الثالثة الخاصة بك، تتشهد أن علياً ولي الله. حسناً. المحدث الاستربادي يقول لك هم يمكن طائفة الزيدية أو الطائفة الثانية التي غير الجعفرية هم هؤلاء الثموديون، لا، هؤلاء. لا، هؤلاء، هؤلاء مضبوط ليسوا من الشيعة ولكن ليس هؤلاء الثموديون. الثموديون مشهورون في كل العالم يا جماعة. موجودون في كل العالم، وأعطيكم مثالاً بسيطاً أنهم عند اليهود أيضاً يوجد ثمود.
الذين سكنوا في قرية في بلدة إيلات. وكانت القرية التي كانت حاضرة البحر إليا إيلات التي قالهم قال لهم يوم السبت لا تشتغلوها. لا تفتروا ولا شيئاً، ولا شيئاً. فكان يعمل لهم اختباراً، اختبارات ربنا كثيرة. أحسب الناس أن يقولوا يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون، لا، يختبرك ويختبرك ويختبرك انظر درجة تحملك ودرجة اهتمامك بكلام الله وسماعك لكلام الله. كان يجيب لهم السمك يوم السبت مليئاً في في البحر. يبقى على وجه البحر عائماً السمك.
ينظرون يأكلون في بعضهم أكيد يتحسرون. قال هم ما فكروهم الغالي يفعلون ماذا؟ رأوهم فاردين السمك يوم الأحد الشبكة يوم الأحد بالليل في الماء، ها؟ وتركوا الشبكة في الماء، وتركوه يوم السبت، ويوم الأحد الصباح يلمون الشبكة ويلمون السمك. تضحكون على من؟ على الله؟ سقطوا في الاختبار، جاء على منهم القردة طوال خنازير صحوا، قردة وخنازير، وبالفعل على فكرة الذي الله يسخطه، أكثر من ثلاثة أيام لا يقدر أن يعيش، عاشوا ثلاثة أيام ورأوا بعضهم كيف مسخوا وماتوا.
لأن عقاب الله عندما ينزل يكون قوياً جداً. حسناً. علي عليه السلام، كان يعرف أن ناساً ستخرج وتقول ألغوا الشهادة الثالثة من الأذان وألغوها من كلامكم. كان يعرف ولذلك يقول لك: «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إني لأعرف أنسابهم في هذه الأمة، وأعلم بفعلهم في هذه الأمة، وقد قال الله عنهم: فبعداً للقوم الظالمين». انظر كلام علي اقتبسه. عندهم إذن ميزة هم، تستطيع أن تعرفهم بمميزاتهم، ما مميزاتهم؟ ينكرون قول علي وفكر علي، تجد تفتح الكتاب،
كلمة من كلمات علي يقول لك: قال أبو بكر كذا كذا كذا. قال عمر بن الخطاب كذا كذا كذا. قال ابن مسعود قال هذا كله كلام علي، يأخذون كلام علي ويلصقونه فيهم. وينكرون أن هذا لا معلوم علي، هذا قالوا أبو لو تشوف عمر بن الخطاب ماذا عمل وماذا قال وماذا حذر وماذا يأخذون كلام علي ويتركونه لعمر. هؤلاء الثموديون. ينقصون من ظلامة فاطمة. وللسة واحد باعث لي على اليوتيوب قبل مدة. لا فاطمة انضربت ولا أحد آذاها ولا حرق بيتها كلكم مفترون وكلكم تهينون علي وكلكم رضي الله عنه وكرّم الله وجهه عم انت التاني نايل خليه اقعد على جنب لست فاهمًا شيئاً.
ينقصون من ظلامة فاطمة. إن لم يحصل لها شيء وكل من أنقذ من ظلامة فاطمة فهو في النار. يحاربون شعائر الحسين، نحن آتون إلى كربلاء إلى عاشوراء. يقول لك ماذا؟ يا عمي هؤلاء يضلون ينزلون دماً من رأسهم، هذا يضربون رأسهم بالسيوف، ويضربون ظهرهم بالحديد، ما هذا القرف؟ هذه ليست شعائر حسينية، هذا لم يقل هكذا الحسين. ولا لماذا تبكون؟ وهو هو قاعد مع أمه وأبيه وأخته وأخيه فوق. قاعد تبكون على من؟ واحد منذ ألف وأربعمائة سنة مات، قاعدين تبكون عليه؟
نعم سنبكي عليه وسنلطم عليه، وسنعمل مجالس عليه، ورغم أنفك الذي أنجبوك، سنقيم المجالس على الحسين في كل سنة. يا جماعة المجالس الحسينية هذه هي التي ماسكة أهل شيعة أهل البيت. والذين كلهم ضاعوا في المجتمعات التي جلسوا فيها. الشيعة فقط هم الذين ظلوا متمسكين بفضل المجالس الحسينية. إياكم أن توقفوها، إياكم أن تبطلوها. المجالس هذه يحضرها أهل البيت معكم. المجالس الحسينية لا بد أن تأتي كل سنة، ولا بد أن نبكي على الحسين، لأن الآن أقول لك فائدة بكائك على الحسين ماذا؟
ماذا؟ يشحنون الفكر الشيعي بالفكر الناصبي. آه هذه بقى هذه هذه أنا مقيدهم مئة بالمئة ماذا يفعلون؟ يأخذون قليلاً من فلان الفلاني وفلان وفلان الذي أنا لا أعطي أسامي أسامي هذا قال كذا وهذا قال كذا وهذا قال كذا يخلطونه مع كلام أهل البيت، ويقفون على المنبر يقول لك: وقال الإمام الصادق وقال الإمام الباقر يا جماعة هذا لم يقل الإمام الباقر كذا، هذا هذا هذا فكر ناصبي. يخلطون هذا بهذا، هؤلاء الثموديون في عصرنا، افهموهم وإياكم وشاهدوهم وتعلموا منهم،
تعلموا أن ترفضوا كلامهم، وخصوصاً الذي يطلع على المنبر ويجيب لك: أصل قال التبريزي وقال لا أعرف من، وقال فلان، وقال الذهبي، وقال أبو صواعق المحرقة، وقال وقال، ليس لنا دعوة بهم، ليقولوا ما يقولونه. نحن عندنا كتب مميزة مأمورون في واقعة الغدير نتبعها ونتبع أهل البيت فقط. حسناً هذه الفرقة. أنا سأتكلم عن ثلاث فرق اليوم. الفرقة الثانية بقى الذين هم السدوميون. سدوميون يعني ماذا يا جماعة؟ يعني قرى سدوم وعمورة، التي هي قرى قوم لوط.
قرى قوم لوط هذه جلبها لنا في القرآن وتكرر عليها الكلام لماذا؟ لأنها موجودة في عصرنا وستفضل إلى يوم القيامة، قوم لوط موجودون بيننا. وصدقني أنا عندما قرأت هذه المواضيع فتحت على الـ. والله لقد فتحت على يوتيوب وتفرّجت، شباب كالأزهار، في السابعة عشرة والعشرين والثانية والعشرين من عمرهم، يمارسون اللواط، بل يمارسون اللواط ويصوّرون أنفسهم وينشرونها على يوتيوب. في منتهى القذارة، في منتهى الجهل، يعني تقول هذا جهل، هذه حماقة، هذه قذارة، ما هذا؟ أنا أضعه في الدرجة الأولى جهلاً؛ فهو لا يفهم دينه ولا يعرف الصواب من الخطأ، ولا يدرك حتى الأضرار الصحيّة ولا الأضرار الأخلاقية.
هؤلاء السدوميون يأخذون اللواط شهوة، ويقولون ماذا؟ يقولون لا، نحن هكذا نرضي أنفسنا ونرضي ربنا لكي يكون الله راضياً عنا، إذ إننا لا نفعل شيئاً سيئاً بل نريح أنفسنا فحسب، ويا جماعة، الإمام المهدي (عجل الله فرجه) يمارس اللواط. استغفر الله العظيم! هم هكذا يزعمون قائلين: الإمام المهدي أيضاً يمارس اللواط مثلنا، ولهذا نحن لا نرتكب خطيئة. في كتاب علل الشرائع، سألوا الإمام الرضا (عليه السلام): ما علة أن يأتي الرجل الرجل؟ ما العلة في ذلك؟ فقال لهم: هذا نتيجة لفساد الأمر وفساد التدبير وانقطاع النسل وخراب الدنيا.
إتيان الذكران الذكران يخرب الدنيا؛ لماذا تخرب الدنيا؟ لأن الله خلق هذا الخلق لعمارة الدنيا، ولو لم تكن هناك عمارة للدنيا لفني الناس وانتهوا، إنما نحن جيل يخلّف جيلاً، وناس يخلفون ناساً، وناس يخلفون ناساً، ليعمروا الكون ويبقوا، ليعمروا الكون ويبقوا، نتيجة للزواج والخلفة والأولاد الذين يأتون من ورائكم جيلاً بعد جيل، أما عندما يمسك ذكر ذكراً فلا توجد أولاد، فمن أين تأتي الذرية؟ وكانت نتيجة فعلتهم هذه أن النساء مِلنَ مع بعضهن؛ أي أن السحاق جاء نتيجة للواط.
هذا يهدم بناء التكوين الفطري للإنسان، ومن يرتكب هذا الفعل يكون سبباً في هدم التكوين الفطري لديه. في بحار الأنوار في الجزء الحادي عشر، الإمام علي (سلام الله عليه) ماذا يقول لك؟ يقول لك: اللواط ما دون الدبر فهو لواط، وإذا دخل إلى الداخل فهو كفر. أتعلمون أن في مدينة بومبي، وهي مدينة اسمها بومبي في إيطاليا، كان أهلها كلهم يمارسون اللواط والدعارة على مستوى مكشوف، يعني على مستوى ألغى عقولهم تماماً؛ إذ كان الرجل في البيت أمام أطفاله وأمام أولاده وأمام بناته يمارس اللواط، حتى إنه كان يأتي بالحيوانات فيقيمها على ظهورها ويمارس الفاحشة فيها، وكانت النساء تكتب على بيوتها أنها بيوت للدعارة، وكان الناس كلهم يمارسون الدعارة بطريقة مخيفة جداً.
فهنا قال لهم: تعالوا، أين تذهبون؟ أنا أنزلت العقاب على قوم لوط، أفتهربون مني؟ كانوا ساكنين تحت جبل، وهذا الجبل كان هادئاً ليس فيه أي شيء، وفجأة. وفجأة وفي لحظة واحدة انفجر الجبل، وطلع البركان، وخرجت من البركان سحابة سوداء كلها رماد أسود؛ تخيل أن الرماد الأسود غطى المدينة في لحظة، في لحظة، بحيث يُقال لك إنه لم يستطع أحد أن يخطو خطوة واحدة؛ ففي لحظة كانوا كلهم أمواتاً، في لحظة. والآن ذهب الآثاريون ليكتشفوا هذه المدينة، فأزالوا التراب ورأوا الجثث نايمة على نفس الحركة الأخيرة التي فعلوها، وبقيت كما هي.
كما هي، قيل لك إن التراب الذي نزل عليهم قتلهم في لحظة وثانية. الجميع مر عليه نفس الشيء. الإمام الصادق (عليه السلام) ماذا يخبرنا؟ يخبرنا أن نتيجة أعمال قوم لوط بكت السماء إلى الله حتى بلغ بكاؤها العرش، وطبعاً ليس بكاء بدموع حقيقية وإنما هو تمثيل، يعني تشبيه. حتى بلغت دموعها العرش. وبكت الأرض واحتجت إلى الله حتى بلغت دموعها السماء. فقال الله تعالى: «يا سماء أقصبيهم ويا أرض ابلعي ماءك». أقصبيهم يعني ماذا؟ ارمِ عليهم الحجارة.
ويا أرض ابلعي ماءك. أهذا حدث؟ نعم، حدث. هذا الكلام عندما يأتي شخص ليحتج عليّ ويقول لي: كيف تقولين كلاماً كهذا؟ أقول لك إن القرآن يقول، وقد قيل: اعرضوا كلامنا على كتاب الله، فاسمع ما يقول كتاب الله. فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجِّيل منضود مسومة عند ربك، كل واحد باسمه. وبعدين قال له إيه؟ هذا الكلام يوجهه، يكلم به رسول الله، وقال له: وما هي من الظالمين ببعيد، يعني ستكون في قومك، وما هي من الظالمين ببعيد.
ولذلك هنا. الإمام الصادق (عليه السلام) ماذا يقول لك؟ أي شخص يمارس اللواط. لا يمكن أن يموت إلا ويأتيه حجر من نفس الحجارة التي رُمي بها قوم لوط، فيُضرب وهو قاعد، فيقلب، ويقولون: جاءته أزمة قلبية، أو حصل عنده انفجار في المخ، أو حصل له ما لا أعرف، يا أخي، كان قاعداً معنا فوجدناه قلب فجأة على الأرض. فقيل لك ماذا؟ لا أحد يراه غيره هو. لا أحد أبداً ممن حوله يرى هذا الحجر. ولا يحس به غيره. يُضرب بالحجر فيُنكس. هذا هو الحجر. لأن قوله: «وما هي من الظالمين ببعيد» ليس بعيداً عنهم.
حسناً. تعالوا ننظر في سورة الأعراف. استمع معي كيف يتحدث الله هنا عن. لوط وكيف تكلم معهم. يقول لهم ماذا؟ «ولوطاً إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين؟». انظر هنا عندما يُؤتى بكلمة "إذ" فاعلم أن معناها اذكر. لماذا لم يذكر هنا لوطاً ويقول "أخاهم لوطاً" كما قال "أخاهم صالحاً" أو غيره؟ لماذا؟ لأن لوطاً ليس منهم. فلوط كان من العراق، من سلالة إبراهيم، ابن أخت إبراهيم. هاجروا وخرجوا إلى بئر السبع، وبئر السبع هناك في فلسطين.
ذهبوا إلى هناك. لما دخل لوط عندهم ورأى أعمالهم ورأى أحوالهم، كان بطبيعة الحال داخلاً بصفته نبياً. إلا أنه لم يكن لديه لا حراس ولا حرس شخصي ولا أي أحد، كان لوحده. هو وبيته وأولاده. فكان يقول: يا جماعة هذا خطأ، يا جماعة هذا خطأ، أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين؟ يعني ماذا؟ يعني أمعقول أن تفعلوا ذلك، أن تكونوا أول ناس في الأرض التي خلقها الله تفعلون هذا؟ انظر هنا عندما يُفسَّر هذا النص يُقال لك ماذا؟ «ما سبقكم بها من أحد من العالمين» لماذا جرى ذكر حرف الجر "من" مرتين؟
يقول لك: "من" زائدة. كل إنسان يصف كلام القرآن بأنه هكذا فهو غبي. القرآن ليس فيه حرف زائد واحد. "من" الزائدة من كلام ربنا لا تكون أبداً حشواً زائد بلا فائدة. بل إن "من" هنا هي لتأكيد أمر آخر. يعني سأضرب لك مثلاً لكي تفهمني. يعني مثلاً يأتي شخص فيقول لك: أمعك مال؟ فتجيب: لا، ليس معي مال. ويكون في جيبك عشرة دولارات، أو جنيه، أو أي شيء، دولار. أما لو جئت لواحد وقلت له: أمعك مال؟ فيقول لك: ما معي من مال. هذه ماذا يُفهم منها؟
ولا قطمير، أبداً. أفاهم؟ فهذا التعبير ماذا يفعل؟ يعني ملء العالمين، أي أنه ليس هناك أحد إطلاقاً فعل هذا الفعل. هذه هي فائدة حرف "من" هنا. حسناً. الذي فعل هذا، فعل فعلاً متسقذاراً وفاحشاً. يعني ماذا فحش؟ فحش، كلمة فاحشة تعني ماذا؟ يعني تجاوزت الحدود التي يجب أن تكون، وتعديتها. فهذا يسمى فاحشة. أي: «ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة ومقتاً وساء سبيلاً». فاحشة يعني تخطي الحدود التي وضعها الله. ولذلك عندك آية أخرى في القرآن أيضاً تقول ماذا؟
«إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر». الفحشاء والمنكر أولاً وثانياً. لأنهم تخطوا حدود الله. «ولذكر الله أكبر» وهم أهل البيت. حسناً. «أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين». هنا. هذا الكلام، عندما قاله لهم، هاجموا البيت. أولاً. أنا قبل أن أحكي لك كيف هاجموا البيت، سأحكي لك أولاً ما الذي حدث مع إبراهيم. قبل أن أصل إلى هذا الكلام، انتظر قليلاً. إبراهيم كان جالساً في بيته. دخل عليه اثنان من الملائكة في هيئة رجلين.
فسارع هو ودخل مسرعاً، فذبح عجلاً سميناً وقدمه لهم لكي يأكلوا. فهم لم تمتد أيديهم إلى الطعام، بل كانوا جالسعين يتحدثون معه ويتكلمون ويأخذون ويعطون في الكلام، وهو يسايرهم وما شابه. ولكن عندما حضر الطعام وجدوهم لا يأكلون، فأوجسوا منهم خيفة؛ لماذا؟ لأن كان عندهم اعتقاد أنه إذا قدّمت الطعام لأحد ولم يأكل، فهذا يعني أنه جاء يعتدي عليك أو ليؤذيك، فأوجس منهم خيفة. فقالوا له: لا يا إبراهيم، نحن رسل الله. فقال لهم ماذا؟ أنتم رسل الله؟
قالوا له: نحن رسل الله. فما خطبكم أيها الرسل؟ أنتم جئتم لماذا؟ قالوا: إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين. لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين. فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين، فما وجدنا فيها غير بيت واحد من المسلمين. وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم. تخيل أن الملائكة تقول له: ما لقينا في هذه البلدة كلها، خمس قرى، ما وجدنا فيها غير بيت واحد للمؤمنين، غير بيت واحد من المسلمين. لماذا قالوا "المسلمين" هنا؟ هل كان هناك إسلام؟
نعم. الإسلام من أول آدم إلى محمد هو إسلام الأنبياء كلهم. إسلام الأنبياء هو التوحيد. ولذلك كان الأنبياء كلهم يقولون: أسلمنا لرب العالمين، وكل نبي قبل أن يموت يقول: رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين، مثل يوسف. علمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض توفني مسلما وألحقني بالصالحين مثل يوسف. فهم بيت من المسلمين. فهم بيت من المسلمين.
إنما امرأته لم تكن منهم. فكانت تعمل ماذا؟ لما جاؤوا على لوط، الرسول هؤلاء وقت إبراهيم قال لهم وتكلم معهم وقالوا له لا تخف لوط في أمان. فلما وصلوا على لوط شابين اثنين في منتهى الجمال، وصلوا على الباب فضربت له هي إشارة بأن عندهم اثنين من الضيوف قادمين. خبطوا على البيت، يخبطون يخبطون يخبطون يخبطون. لوط قاعد محرج، ضيوف قادمون له لا يعرف الضيوف هؤلاء حتى من هم. فقعد يدافع عن ضيوفه، يا جماعة ارحموني، وفتح الشباك وقال لهم خذوا بناتي.
هل يوجد شخص يضحي ببناته هكذا؟ لكي يحمي ضيوفه، نبي من الأنبياء، قال لهم خذوا بناتي ولكن أعفوني من أن أتفضح أمام ضيوفي. قالوا له أنت تعرف ماذا نريد من بناتك؟ نحن نريد هؤلاء. فهو قال كلمة هنا، انتبه إليَّ معي، انتبه معي، قال: «لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد». هنا توسل بالإمام المهدي، لو كان لي بكم قوة، من الذي لديه القوة الآن الذي يتوسل به لوط؟ لأن لوطاً يرى من فوق الإمام المهدي ويرى الأئمة كلهم وقد أخذ العهد معهم.
فلذلك قال: لو أن لي بكم قوة، أو استنوا لأقولها لكم: لو أن لي بكم قوة، أو آوي إلى ركن شديد. والملائكة قاعدة تنظر وتراه كيف سيتصرف، تتفرج عليه وتتفرج على الناس وتراه كيف تصرف وقال لهم خذوا بناتي. وقعد أمامه محرجاً يقول لهم: «لو أن لي بكم قوة»، «أو آوي إلى ركن شديد»، والركن الشديد كان يقصد الثلاثة عشر والمائة. أو قوي إلى ركن الشديد الركن الشديد كان يقصد 313. يا لوط اهدأ، إن رسل ربك اهدأ، لن يصلوا إليك. بعدما رأوه وارتباكه وفجعته قالوا له: اهدأ اهدأ اهدأ اهدأ،
إن رسل ربك لن يصلوا إليك. «فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتَك»، «إنه مصيبها ما أصابهم، إن موعدهم» ليس موعدكم بل «إن موعدهم الصبح»، فانه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم مش موعدكم إن موعدهم الصبح. هم ماذا كانوا يقصدون؟ موعدهم الصبح، هو في العبارة أنهم في الصبح جاءهم العذاب. إنما هنا في التفسير الباطني الإمام المهدي، «إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب؟» فهنا الذي حدث ماذا بعد ذلك؟ هنا ربنا أمر جبرائيل بأن يخسف القرى الخمس هذه،
هنا ربنا أمر جبرائيل إنه يخسف الخمس قرى دول. رفعها على طرف جناحه حتى من كثرة ما رفعها فوق فوق فوق فوق فوق فوق فوق فوق، أهل السماء سمعوا صياح الديكة في هذه القرى. عندما تأتيك هذه الكلمة، نحن من أين سمعنا صياح الديكة؟ لما يديك الكلمة دي احنا مننا سمعوا صياح الديكة؟ أيها لكي تفهم أن الديك يصيح في الصبح لأن العذاب جاءهم في الفجر، أها عشان تفهم أن الديك بيصيح الصبح لأن العذاب قالهم في الفجر. العذاب جاءهم في الفجر. فطالما الديك صاح معناه أن عذابهم وهم نائمون كلهم،
قلبها لتخوم الأرض وأنزلها، وبعدين كل الشعوب التي عذبت قبل ذلك وأخذت العذاب كان لها آثار إلا قوم لوط. معهم وضع فوق أراضيهم البحر الميت، البحر الميت هذا مكان قوم لوط وقراهم سدوم. يا جماعة البحر الميت هذا أنا ذهبت إلى هناك وعشت هناك وسافرته وتفرجت عليه، بحر لا يمكن أن يكون فيه أي كائن حي حتى الميكروب ليس فيه، لأن حجارته حجارة جهنم، لا يمكن أن يعيش فيه لا طحلب ولا نبات ولا حيوان ولا أي شيء، حتى إنني جربت أن أضع طرف رجلي في البحر فخرجت حمراء مسلوخة من الماء هناك كثير كثير خطرة.
حتى إني جربت أحط رجل طرف رجلي على البحر طلعت حمراء مسلوخة من المية هناك كتير كتير خطرة. الآن اليهود أخذوا الشق والأردنية أخذوا الشق من البحر وهنا عاملين مصايف وعاملين لا أعرف ماذا، لأنه كل هناك الجبال تنزل شلالات من المياه المعدنية ومن المياه الكبريتية ويتحكمون فيها هناك، ولكن هل أحد يقدر أن ينزل في البحر؟ دلوقتي اليهود ماخدين الشق والأردنية ماخدين الشق من البحر وهنا عاملين مصايف وعاملين ما بعرفش ايه لأنه كل هناك الجبال بتنزل شلالات من المياه المعدنية ومن المياه الكبريتية وبيتحكموا فيها هناك، بس حد يقدر ينزل في البحر؟
«وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم»، آية موجودة أمامكم، اعلموا أن كل واحد يمارس هذا العمل سيأتيه العذاب الأليم وسيتمرغ بنفس الحجر، لا تظنوا أنه سينجو أو سيموت بنوبة قلبية أو سيموت بسرطان أو حتى لو جاءه أي نوع من المرض فنفس الموتة الخاصة بهم بالحجر. يقول لك الإمام الصادق: أي واحد يوافق عليهم حتى لو لم يعمل العمل، يعني يقول لك: طب ما هم ساكنين يمكن ربنا خلقهم كده، قالوا هذه أنا سمعتها، يمكن ربنا خلقهم هكذا، أنتم فقط لم تصلوا إلى العلم الكافي لتتفهموا أن هذه خلقة ربنا،
هؤلاء الناس الذين يقولون هذا الكلام سيصيبهم الله بجندلة. الإمام الصادق يقول: جندلة حجر حجر سيموت فيه أيضاً، سيهبطون ويموتون بهذا الحجر ولا أحد يراهم، لا أحد سيشوف هذا الحجر أبداً، مخفي عن عيون الناس. طيب، هنا لنرى علامة اللواطيين ما هي؟ على فكرة اللواط هذا كله شغل إبليس، أظن محمداً كان عمل مرة حلقة في هذه الحاجات وبين لك كيف أن اللواط هذا سببه كان إبليس. إبليس كل عمله يا جماعة في هذه الدنيا أن يحارب الحسين ويحارب الإمام المهدي،
يريد أن يعطل خروج الإمام المهدي ويجعل الناس كلهم ملتهين بهذه المواضيع الخطأ هذه، الخطأ هذه. فهو يريد أن يحارب الإمام المهدي ويبطل الناس عن شغل الحسين، مثل الذي يلغيه خالص يلغيه يبطله، فَعايز يحارب الإمام المهدي ويبطل الناس أنهم شغل الحسين زي اللي يلغيه خالص يلغيه، يبطله. هل تعرفون لماذا لن يقدر؟ لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال كلمة: قال إن للحسين في باطن المؤمنين معرفة مكتوبة، كل مؤمن في داخله في باطنه يعرف الحسين ويحب الحسين،
فلذلك لا يقدر أبداً لا إبليس ولا من جاء بإبليس أن يخرج حب الحسين من قلب المؤمنين أبداً. فلذلك لا يقدر أبداً لا إبليس ولا اللي جابه إبليس يقدر يطلع حب الحسين من قلب المؤمنين أبداً. على اللواط وعلى السحاق وعلى هذا الكلام كله. علاماتهم إذن ما هي؟ يرفضون سماع القرآن، تعال إلى أي لواطي افتح الراديو أمامه أو أي شيء فيهرب، يرفضون سماع القرآن، يرفضون زيارة الحسين أو زيارة الأئمة أو حتى عندما يذهب إلى الحج أو يكون في السعودية لا يزور رسول الله أبداً، لا يذهب عنده،
يرفضون سماع القرآن، يرفضون زيارة الحسين أو زيارة الأئمة أو حتى لما يروح في الحج أو يكون في السعودية ما يزورش رسول الله أبداً، ما يروحش عنده. «من ألح في وطء الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه»، يعني ما معنى هذا الكلام؟ من ألح في وطء الرجال، يعني هو شاب كان يأخذ واحداً من واحد من واحد لواحد من واحد يجلب هذا ويجلب هذا ويجلب هذا ويجلب هذا وينعم، لما يكبر ويعجز فالناس لن تنظر إليه بعد الآن خلاص، فيصير يريد أن يجلبهم لنفسه، يقول لهم: طيب اعملوا فيَّ، طيب اعملوا فيَّ ولكن تعالوا،
فيقول لك من ألح في حكم الرجال أو في نعم؟ في وطء الرجال لم يمت حتى يدعو الرجال إلى نفسه، وهذا الكلام طبعاً هذا كله غلط يعني الذي يفعل هذا العمل رايح في داهية رايح في داهية. طيب، الفرقة الثالثة بقى التي هي الصناميون، هؤلاء، أنا الثلاث فرق التي أتكلم عنها هذه موجودة معنا. طيب، الفرقة الثالثة بقى اللي هي الصناميون، دول، أنا الثلاث فرق دول اللي بتكلم عليهم دول موجودين معنا. يجيء إلى واحد فيعملون صنماً، يتبعونه، يقول لك الشيخ الفلاني أي شيء يقوله صح، أي شيء يأمرني بعمله، أي شخص يتكلم عليه، إياك أن تتكلم عليه، هذا ليس منه اثنان، هذا عالم، هذا كبير، هذا،
يجي لواحد يعملوا صنم، يتبعوا، يقول لك الشيخ الفلاني إيش ما يقول صح، إيش ما يؤمرني بعمل، إيش ما أي حد يتكلم عليه، أوعى تتكلم عليه، ده ما فيش منه، ده عالم، ده كبير، ده هذا الكلام هذا صنمه. يجيء يقول لك المرجع الفلاني إياك، المرجع الفلاني هذا أعلم العلماء، هذا آية الله العظمى، والإمام المهدي أين ذهب إذا كان هو هذا آية الله العظمى؟ يجي يقول لك المرجع الفلاني إوعى، المرجع الفلاني ده أعلم العلماء، ده آية الله العظمى، والإمام المهدي راح فين إذا كان هو ده آية الله العظمى؟
يحاولون أن يعطلوا عمل الإمام المهدي بهذه الطريقة. بيحاولوا أنهم يعطلوا عمل الإمام المهدي بالطريقة دي. لا يسمح لأحد أن يكلمه، لا يسمح لأحد أن يناقشه، لا تناقش الشيخ، الشيخ كلامه صح، لا تناقش الشيخ، الشيخ يقول الصحيح، ولا أحد يتكلم عن الشيخ من خلف الشيخ، أنا أدافع عن الشيخ، أنا أحمي الشيخ. فهنا الصادق عليه السلام يقول لو واحد اسمه سفيان بن خالد، تقول له يا سفيان إياك والرئاسة، فما طلبها أحد إلا هلك، إياك والرئاسة، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال.
قال له: طيب الرئاسة وفهمتها يا سيد يا مولاي، إنما أطأ أعقاب الرجال هذا أنا ثلثا علمي من تعقبي للرجال. قال له: ليس كما ذهبت، ليس هذا الذي أقصدة، قال له: أمال تقصد ماذا؟ قال له: إياك أن تنصب رجلاً دون الحجة فتصدقه. طبعاً الحجة حق كل زمان، لأن لكل إمام حجته. إياك أن تنصب رجلاً دون الحجة فتصدقه وتدعو الناس إليه. إنما لو كان فقيهاً، انظر هكذا إذن يعني انظر لطافة الإمام، أما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه، وهذا لا يكون إلا لقليلة من الفقهاء.
إنما لو كان فقيه، شوف كده بقى يعني شوف لطافة الإمام، أما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه، وهذا لا يكون إلا لقليلة من الفقهاء. قال له ماذا؟ في ناس قوم لا يقدّرون أن يذمّوا فينا، لأنهم تعلّموا في جامعاتنا، انتبه معي لامين. تعلّموا عندنا وتعلّموا في جامعاتنا، جامعة الإمام الباقر والإمام الصادق لا يقدّرون أن يذمّوا فينا، إنما يذهبون إلى النواصب الذين يكرهوننا ويتكلّمون علينا هناك، ويأخذون علومنا ويضعون من عندهم أفكارهم، وتصرفاتهم وتفسيراتهم كلّها كذب في كذب.
وينسبونها إلينا. عوام الشيعة يأخذونهم البُسطاء يقولون آه والله مضبوط يحكي. إنما الذي يفهم يقولون لا، أعطيك مثالاً: أبو حنيفة النعمان والشافعي الأربعة هؤلاء. باختصار هكذا، تعلّموا في جامعة الإمام الصادق والإمام الباقر، وطلعوا أخذوا العلم الخاص بهم ووضعوا هم علومهم، ووضعوا هم فتاواهم، ووضعوا الفتاوى من عندهم، وافتح على اليوتيوب وشوف مناقشة الإمام الصادق مع أبو حنيفة، وكيف لم يقدر أن يجيب سؤالاً واحداً مع الإمام الصادق.
وهو صنع نفسه الآن ماذا؟ الدولة الأموية قالت فرض، فرض على كل دولة تمشي تتبع الأربعة دول، فقط. اطلع أنت افتح على التلفاز أو على أي محطة فضائية واحداً يسأل سؤالاً فقهياً، يقول له: قال أبو حنيفة كذا، وقال الإمام الشافعي كذا، وقال النعمان كذا، وقال فلان كذا، وقال. طيب وأحنا أين؟ أنتم أين؟ ضائعون لماذا؟ أليس عندكم قال رسول الله وقال الإمام علي وقال أهل العترة. أليس عندكم؟ لماذا تذهبون إلى الناس المخالفين وتقولون لهم؟ هؤلاء الصنَميّون.
علي عليه السلام يقول ماذا؟ العجب العجب، ممّا أشربت قلوب هذه الأمة من حبّ ذلك الرجل وصاحبه من قبل. حقاً، معك حق يا مولاي. الناس تحبّه بهذه الطريقة كيف؟ كيف وصل حبّه لكلّ هذه القلوب؟ حتّى إنه العجب من قوم يرون سنة نبيهم تتغيّر وتتبدل شيئاً فشيئاً، وباباً فباباً، ثم يرضون ولا ينكرون. بل يغضبون له. انظر الذي ترسلينه لي على اليوتيوب، على على لماذا تحكي عن عمر؟ لماذا تحكي عن أبي بكر؟ بل يغضبون له، ويعيبون على من عاب عليه وأنكره، ثم يجيء قوم من بعدهم، هؤلاء ذهبوا، فيتتبعون سنّته وبدعته ويتّخذونها سنةً.
أصليةً وديناً يتقرّبون به إلى الله. هذا كلّنا نفكّر، هذا نفس التفكير الخاص بالإمام علي. يحبونه هكذا لماذا؟ تحبونه هكذا لماذا؟ أنا أعطيتكم المرة قلت لكم لاحقون لماذا؟ طيب هؤلاء يريدون كرسياً ورئاسةً وذهبت، ولاحقون لماذا عمر على المخالفة الخاصة به ولاحقون أبا بكر على المخالفة الخاصة به لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟ لا تجد إجابةً. أنا أقف إلى هنا اليوم وأراكم في حلقة أخرى إن شاء الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما هي الخطوط الشيطانية الثلاث . محاضرة من تقديم الحاجة ميرفت عمد