تتناول المحاضرة تفسير سور وآيات من القرآن الكريم بالاعتماد على منهج أهل البيت، مع التركيز على مفهوم ولاية الإمام علي بن أبي طالب وأهل البيت بوصفها الصراط المستقيم والغيب الذي يؤمن به المتقون. كما تعرضت المحاضرة لبعض الفروق الفقهية والعقائدية بين المذاهب الإسلامية فيما يتعلق بالصلاة والصيام والوضوء والسنة النبوية، مستدلة بروايات الأئمة عليهم السلام. وبينت المحاضرة تفسير الآيات المتعلقة بالمنافقين والذين كفروا بولاية أهل البيت ومواقفهم التاريخية.
بسم الله الرحمن الرحيم. أنا أريد أن أسأل سؤالاً. الآن أنت لو رحت تشتري جهازاً. رحت تشتري جهازاً إلكترونياً أو أي شيء تشتريها. يعطيك مع الجهاز كتيباً صغيراً هكذا. يعلمك كيف تفتحه وكيف تستعمله وكيف تحط الأسلاك وكيف تحطه في الكهرباء إلى آخره. كلنا نعرف هذه الحكاية. فطب بص لنفسك أنت أول ما تنزل في هذه الدنيا تنزل في عالم غريب عليك. عالم لا تعرف فيه شيئاً. تلاقي أمامك شمس وقمر ونجوم وسماء وأرض وشجر وبحر وجبال وأنهار وأشياء أنت غريبة عليك.
فربنا سبحانه وتعالى لكي يعلمنا أن العالم الذي أنا نزلتك فيه هذا لابد أن تكون عارفه وأنا سأعرفك كيف تتعامل معه عن طريق الكتيب أيضاً الذي هو ماذا؟
القرآن. نزل لك رسالة من السماء إلى الأرض يعلمك كيف تتعامل في الدنيا التي أنت فيها هذه حتى تكون في رضا لي حتى تطلع ترجع مرة أخرى للعالم بتاعك تكون في أمان. ولذلك قال لك خطك في الدنيا هذا يكون مثل ما أنا سأقول لك. الذي هو يقول لك ماذا؟ «وأن هذا صراط مستقيم». «وأن هذا صراطي فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن طريقي». يعني صراط الله المستقيم اتبعوه. لو اتبعت صراط الله المستقيم تجد نفسك ماشي صح تماماً تماماً.
لا محتاج لا شمال ولا يمين. تلاقي نفسك الخط بتاعك دغري وأنت في راحة وفي أمان لأنك توكلت على الله وأخذت طريق الله فمشيت صح. فربنا يكون في حراستك يكون معك في كل أمورك. أنا وجدت أن القرآن ونحن نقرا في القرآن أن يتكلم 99% من القرآن يتكلم عن الولاية.
لكن نحن لسنا منتبهين. ولذلك قلت سأحاول أخذ بعض السور جزءاً جزءاً من بعض السور التي يبين لك أن كل القرآن يتكلم فيهم عن أهل البيت. عن محمد وآل محمد. سأبدأ بسورة البقرة. لأن الفاتحة أنا شرحتها مرتين على اليوتيوب. فلن أقدر أدخل في الفاتحة سأبدأ في سورة البقرة. إنما سأعطيك معلومات مثل عن سورة البقرة مثل ما نحن متعودين على السور. فوائد سورة البقرة. يقول لك قال الرسول صلى الله عليه وآله: من قرأ أربع آيات من سورة البقرة زائد آية الكرسي زائد آيتين بعدها زائد ثلاث آيات من آخرها لم ير في نفسه وأهله وماله شيئاً يكرهه.
ولم يقربه شيطان ولم ينس القرآن.
إذا عودت لسانك على هذه الحكاية كل يوم كل يوم تقرأها لن تنسى القرآن أبداً. وعنه أيضاً من قرأها أعطي من الأجر كالمرابط في سبيل الله. وقال أمروا أولادكم أن يتعلموها فإن تعلمها بركة. وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة وهم السحرة. أي ساحر لا يقدر أن يحفظ سورة البقرة ولا يقرأها أبداً لا يقدر أن يقرأها. لأن سورة البقرة تضيع الجن وتطير الجن من المكان. والسحرة كلهم يستخدمون الجن. يقول الصادق عليه السلام: كلما ازددتم تفكراً في الله، كلما ازددتم تحيراً فيه، لأنه ولا ممكن عقلك يوصل لكنه الله أبداً.
نحن يجي واحد يقول لك ما أنت تقولي الله عرفني نفسك، عرفني نفسك، ليس عرفني أنت ماذا، لأن لا يستطيع عقلك أبداً يوصل ربنا ما هو؟ شكله ماذا؟ عمل يعني ماذا هو الذي نحن نعبده هذا؟ أبداً عقلك ما يوصل، ما يوصلش، أفعاله في الدنيا ومخلوقاته تدل عليه. إنما هو ماذا؟ كنهه ماذا؟ ما أحد يعرف، ولذلك لا تحاول تفكر كثيراً لكي لا يشط عقلك، لأن هذا سيجلب لك حيرة لن تتوصل فيها لنتيجة. يقول لك ماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم.
كلمة الرحمن الرحيم تدل على هذه كلها خاصة بالله، الرحمن التي هي شدة الرحمة. فأنت تقدر توصل لرحمة ربنا شكلها ماذا؟ أبداً، ولا أحد يقدر يوصل لمقدار أو شكل رحمة ربنا. إنما أعطى لنا أمثلة أمثلة في حياتنا، نحن حط لك رحمة صغيرة في قلبك، الرحمة هذه التي بها أنت تقدر تعرف غير النقص الذي يغيبك الذي في غيرك ماذا لكي تكمله. يعني مثلاً، أنا رأيت واحداً أو طفلاً أو حيواناً جائعاً يتضور من الجوع، ينكسر قلبك هكذا وتحس برحمة وأنك تريد أن تكمال النقص الذي فيه، أنك تذهب تجلب له أكل وتقول له خذ.
أو رأيت واحداً عطشاناً وفي صحراء وتايه وخلاص على وشك الموت، فأنت تجري تجلب له الماء وتقول له خذ، هذا نقص فيه أنت تريد أن تكمله. هذا انكسار القلب الذي هو بحتة الرحمة، «فبما رحمة من الله لنت لهم». «ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك». نحن قلنا إذن الآن في المقدمة إن أنا قلت إن ربنا سبحانه وتعالى يريدك أن تمشي في دنيته على الصراط المستقيم، لكي تقدر توصل في حياتك صح. الصراط صراطين، صراط في الدنيا وصراط في الآخرة.
صراط الدنيا التي هي الولاية، الذي هو صراط علي، «إن هذا صراطي مستقيم» صراط علي. صراط الآخرة هو صراط ممدود على جسر جهنم، لا يجوزه إلا الذي معه صك من علي، الذي هي الإيمان بالولاية. ما قلت لك كل القرآن الآن يتكلم عن الولاية. طيب، سورة البقرة تبتدئ بـ «الم». على فكرة، الذين يحاولون يفسروا «الم» هذه أبداً لن يوفقوا، لأن هذا سر من أسرار القرآن لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم فقط. يجي يقول لك أصل هذه معناها كذا، وأصل هذه معناها كذا، لا ترد على أحد، هذا سر من أسرار الله في الشفرة بتاعت القرآن، لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم.
طيب، «ذلك الكتاب لا ريب فيه». نحن نعرف في اللغة العربية كلمة ذلك تطلق على البعيد قوي، يعني ذلك الذي هناك هذا قوي، البعيد قوي قوي الكتاب. إنما لو كان يريد أن يتكلم عن الذي أمامك يقول لك هذا الكتاب، فذلك تطلق على الشيء البعيد، فما هو الكتاب هذا؟ ما هو الكتاب؟ بعض الفقهاء فسروا أنه القرآن أبداً ليس القرآن، والآن سأثبت لك من القرآن أنه غير القرآن. تعال نشوف. الكتاب هذا ذكره ربنا لموسى ولعيسى ولمحمد، سلام الله عليهم.
قال له ماذا؟ «ولقد آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون». في كتاب وفي فرقان، الفرقان الذي هو التوراة يفرق بين الحق والباطل. تعال نشوف لعيسى، «وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد كهلاً وإذ علمتك الكتاب والتوراة والإنجيل»، الكتاب والتوراة والإنجيل. إذن الكتاب غير التوراة والإنجيل. وحتى أنت ترى عيسى قال لما تكلم في المهد قال «إني عبد الله آتاني الكتاب».
«وجعلني نبياً». ما هو الكتاب؟ الكتاب هذا عبارة عن لوح كبير موجود فيه كل رسائل السماء إلى الأرض. من صحف نوح إلى إبراهيم إلى توراة موسى إلى إنجيل عيسى إلى قرآن محمد موجود كله في كتاب كبير. الكتاب الكبير هذا كان ربنا سبحانه وتعالى يعطيه لكل نبي من الأنبياء. يعني مثلاً لموسى قال له خذ الكتاب أعطاه الكتاب وقال له اقرأ اقرأ وأخرج منه التوراة أعطها لأمتك. ولعيسى قال له خذ الكتاب اقرأ وأخرج منه الإنجيل أعطه لأمتك.
أما لماذا محمد صلى الله عليه وآله؟ فقال له يا محمد خذ الكتاب أنت وأهل بيتك الذين هم المعصومين. همم. وهذا تقرأ لأن القرآن في الكتاب وقال له القرآن هذا يحوي جميع الرسائل السماوية. فالقرآن الذي موجود في بين يدين رسول الله يحوي جميع الرسائل السماوية. فرسول الله أعطي الكتاب كاملاً ولذلك في آخر البقرة تجد أن بعض الآيات تقول ماذا؟ «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون». هنا المؤمنون الذين هم أهل البيت المعصومين. «كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله».
الكتب هنا يجي واحد يقول لك لا المؤمنين نحن كلنا مؤمنين. لا يا عمي أنت قرأت الكتاب التوراة والإنجيل وصحف إبراهيم؟ لا. آمنت بهم؟ لا. لا أعرفهم إنما هو ربنا يتكلم على الناس الذين أعطوهم الكتاب وآمنوا بالكتاب «بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير». هؤلاء جماعة مخصوصة ليس كلنا. في مؤمنين آه يؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر وما أنزل على محمد ok. إنما هؤلاء مؤمنون خاصة الإمام بتاعهم خاص لأن هؤلاء هم المهتدون.
هنا يقول لك ماذا؟ «هدى للمتقين». الله. طيب ما المتقي مؤمن ومهتدي وماشي في التقوى صح إذن لماذا هدى؟ هو ناقصه هدى يعني؟ ولا هو ليس عنده هدى؟ لا هذه هداية ثانية إذن هدى للمتقين التي هي ماذا؟ مثل ما تقول في الفاتحة «إياك نعبد وإياك نستعين». هدى للمتقين هذه هداية ثانية التي هي ماذا؟ ما هي أوصاف المتقين؟ تعال نشوف لعلنا نقدر نكون نحن مثلهم أو نتبعهم. أوصاف المتقين ماذا أول وصف يكون ماذا؟ «الذين يؤمنون بالغيب». ما هو الغيب؟
الغيب هو كل ما غاب عنك. يعني في غيب بسيط وفي غيب مركب. يعني مثلاً أنا قاعدة الآن في هذه الغرفة الغرفة التي بالخارج بالنسبة لي غيب. الشارع الذي بالخارج بالنسبة لي غيب. فإنما في غيب آخر أكبر الذي هو حكينا عنه رسول الله الذي هو قال لنا في حاجة اسمها الجنة والنار واليوم يوم القيامة والعرش والكرسي والملائكة والجن كل هؤلاء غيب. كل هذا غيب لا نقدر نحن أن نصله. إنما عرفنا عنه إنما هو بالنسبة لنا غيب. «فيؤمنون بالغيب».
إنما أهل البيت إذن يفسرون الغيب في الصح الذي هو مركز الغيب الذي هو الإمام الغائب سلام الله عليه. يقول لك ماذا؟ «الذين يؤمنون بالغيب». يعني من آمن بالولاية آمن بالإمام المهدي وآمن بالغيب الذي هو مركز الغيب الذي هو الإمام المهدي. الذي لا يؤمن بالولاية لا يؤمن بالإمام المهدي، هذه متحققة حول الجماعة الذين ليسوا داخلين في مذهب أهل البيت لا يؤمنون بالإمام المهدي، بالعكس يبعثون لي على اليوتيوب شتائم استغفر الله حتى لا أستطيع إعادتها بالكلام عن الإمام المهدي وعن أنه متخبٍ وأنه جبان وأنه وأنه وأنه أن أشياء كثيرة قذرة ومؤرفة مثل وجوههم.
لأنهم يتكلمون على إمامهم إمامهم هم بس هم ليسوا حاسين، ليسوا مؤمنين به، ولكن رغم أنفك هو إمامك. طيب «الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة». الصلاة هي عمود الدين يا جماعة. الذي لا يؤمن بالصلاة ولا يؤدي الصلاة خرج من نطاق المؤمنين. وهذه كلمة أقولها للجميع وأقولها لأولادك، الذي لا يصلي خرج من نطاق المؤمنين. ما يكون من المؤمنين أبداً. وبعدين يقول لك إيه: إقامة الصلاة هي ولاية علي. والآن يقولون: آه هذه مبالغة وتحكي بغلو.
لا أنا سأقول لك لماذا؟ لأنك إذا آمنت بعلي قبلت صلاتك. إذا لم تؤمن بولاية علي لا تقبل صلاتك. الإمام الصادق سلام الله عليه يقول لك ماذا؟ من لم يؤمن بولاية علي سيان عند الله صلى أم زنى. انظر الصعوبة إلى أين إذن. فهناك يقول لك ماذا؟ في ناس تقيم الصلاة وناس تؤدي الصلاة. إقامة الصلاة. إقامة الصلاة التي هي... الذين يؤمنون بالولاية. تأدية الصلاة الذين لا يؤمنون بالولاية، يؤدي الصلاة يؤديها، أما إقامة الصلاة فهي المقبولة.
طيب. «ومما رزقناهم ينفقون» أنا لست إلا أحكي في أوصاف المتقين، «ومما رزقناهم ينفقون» أول ما تسمع هذه الكلمة ياتي في دماغك ماذا؟ طالما في رزق إذن في أموال. الناس تفكر «ومما رزقناهم ينفقون» يعني يدفع مالاً، أما أهل البيت فيفسرونها بطريقة ثانية. أهل البيت عليهم السلام يقولون لك ماذا؟ «ومما علمناهم من العلم ينفقون» يبثونه للعالم، العلم الخاص بها. يعني تتعلم علم أهل البيت وتعلمه لغيرك، هي هذه التي تنطبق عليك «ومما رزقناهم ينفقون» التي انطبقت على الأئمة عليهم السلام.
كل العلم الذي نحن فيه هذا من الأئمة. ولولاهم لما كنا نعرف ديننا بالمرة، لولا وجود الأئمة معنا وهم علمونا وعلمونا تفسير القرآن وعلمونا الأحاديث الصحيحة من الأحاديث المكذوبة لكان ديننا ضاع. «والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك». أنزل إليك إذن. هنا إذن هذه الآية تأكد لك أن الكتاب غير القرآن. يؤمنون بما أنزل إليك الذي هو القرآن. يقول الباقر عليه السلام: «القرآن له ظهر وبطن، والاثنان تأويل القرآن، ولذلك أنت لا تنسَ الرسول عليه الصلاة والسلام عندما قال لك أن يا علي أنا أقاتل على التنزيل وأنت تقاتل على التأويل».
تأويل القرآن هو هذا الذي يخبطنا، هو هذا الذي صنع الفرقة بين السنة والشيعة في تأويل القرآن، هم يؤولونه بطريقة، ونحن نؤوله على هوى أهل البيت بطريقتهم. آه يقول لك الإمام الباقر: «القرآن يجري في الكون كما تجري الشمس والقمر»، لأن القرآن حي لا يموت، يحكي لك عن قصص حدثت ويحكي لك عن أشياء لم تحدث بعد. يقول لك إن هذه الأشياء ستأتي، ولذلك أنت تقول لي كيف نزلت هذه السورة وهم كانوا أمواتاً؟ لأن القرآن يحكيك عن أشياء لم تحصل بعد في عالم الغيب لم تصل.
أليس يحكي لك عن يوم القيامة؟ يوم القيامة لم يأتِ، أليس يحكي لك عن الجنة والنار؟ لم نرهما بعد، فلذلك القرآن يحكي عن الماضي ويحكي عن المستقبل. وخذ بالك الآية لا تموت بموت الناس الذين نزلت فيهم، يعني مثلاً نجي نقول الآية التي هي بتاعة آآ التي هي بتاعة تبت يدا أبي لهب وتب تذهب مني الكلمات، تبت يدا أبي لهب وتب، هل أبو لهب مات؟ هل الآية السورة ذهبت؟ لا. لأنه أعطاك أبا لهب بالرمز، بالرمز هو اسمه عبد العزى وربنا ليس ممكناً أن يكتب في كتابه عبد العزى والعزة اسم صنم، فسماه أبا لهب.
أبو لهب كل إنسان فاسق يأتي ضد الدين اسمه أبو لهب، فلذلك الآية السورة ماشية مثل الشمس والقمر في الكون كله، كل زمن يحسروه على قدر عقله، كل زمن على قدر عقله، كل زمن على قدر عقله، ولذلك أنا ألف مرة أقول لكم لا تجوا لواحد الآن يتكلم بأسلوب قوي تجي تقول له طيب أضف لي إثباتات من فلان وفلان وفلان؟ لا لا نقدر. لأن هناك حاجات اتسعت وانفتحت وانفتحت آفاق لها جديدة نقولها هؤلاء ما كانوا يعرفونها. طيب قلنا «ما أنزل إليك وما أنزل من قبلك» التي هي التوراة والإنجيل وبقية الكتب الأخرى.
«أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون». يعني على هدى من ربهم أعطاهم هداية ثانية، وهم المتقون. المتقون هؤلاء ما بهم إذن؟ ماذا عملوا؟ الذين هم آل محمد، لبسوا درع الله الواقية الحصينة التي تبعده عن غضب الله وتبعده عن الخوض في محارم الله. الآن تعمل حالك شيعياً وتعمل حالك متديناً، وتعمل حالك فاهماً في الدين، وتقرأ القرآن في شهر رمضان وتعمل لا أعرف ماذا وتصلي صلاة الليل، أما لست متورعاً عن محارم الله ومحارم الله التي هي ماذا؟
النظرة الخاطئة، الضحكة الخاطئة، الكلام الخاطئ في التليفونات، الكلام الذي يتباعد بين الناس بالموبايل، كل هذا خطأ في خطأ، هذا خوض في محارم الله. اعرف حدودك لتكون أنت في مرحلة التقوى، لكي يمتحنك ربنا يوم القيامة. يعني عندما سألوا الإمام علي: كيف يكون الواحد متقياً؟ انظر الكلمة دائماً الإمام علي كلامه مختصر ومفيد وقوي جداً، في الصميم يبعثه لك، قال لك ماذا؟ أن يجدك الله في مواضع طاعته، وأن يفتقدك في مواضع معصيته، بس. يجدك في مواضع طاعته ويفتقدك في مواضع، يعني يراك في المسجد ولا يراك في البار.
فقط. فقط في البارطا تسحب عليها حاجات ثانية كثيرة. طيب ما الذي يجعلك تتقي وما الذي يعصمك من الخطأ ومن غضب الله الولاية؟ إذا التزمت بولاية علي مشيت في خط مستقيم. عرفت أن هذا صح وهذا خطأ، أبتعد عن هذا وأبتعد عن هذا لأنني ماشي في خط الله. أنا ماشي في خط محمد وآل محمد، الولاية تحميك، تعصمك من الأخطاء. تعصمك من أن تطلع على المنابر مثلما يفعل شيوخ الفتنة ويفعلون يطلعون أفكار أشياء غريبة مخزية ويتهمونها في دين محمد لا إله إلا الله.
«إن الذين كفروا» هي الآية التي بعدها إذن، «إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون». طيب هنا الذين كفروا يتهمونها في ماذا كفار قريش؟ هي ليست كفار قريش لأن هذه السورة نزلت في المدينة، والذين كفروا الذين ربنا قصد هم كانوا حول رسول الله قاعدين حوله، وعاملين حالهم أصحاباً، وعاملين حالهم أصدقاء. «إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم بالولاية وفهمتهم عن الولاية أو لم تنذرهم لا يؤمنون بها». انظر كيف الكلام كله عن الولاية.
أنذرتهم أم لم... هم آمنون بمحمد، وآمنون بالقرآن. أما بالولاية فلا. ولذلك سماهم الله كفروا. «إن الذين كفروا سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون». فربنا فعل بهم ماذا؟ ليسوا آمنين، ليسوا مؤمنين بكلام ربنا في وقفة الغدير، ليسوا مؤمنين بكلام الله بأمر الله. فلذلك ختم على قلوبهم. وليس فقط ختم على قلوبهم على سمعهم، ووضع على أبصارهم غشاوة. وهذا متحقق في وقتنا دلوقت، تقعد في أي مجتمع يكون فيه جماعة موالين وجماعة غير موالين.
لو تكلمت عن أي حاجة عن أهل البيت تجدهم هؤلاء يقومون، يغيرون الكلام، يلتهبون أي حاجة بعيدة عن الذي أنت تقوله. لأن هؤلاء مختوم على قلوبهم خلاص ليس ممكناً أن يؤمنوا بها، فتختم على قلوبهم. الإنسان يمكن أن يكون ليس موالياً، أما يسمع ويفهم وقلبه يحن فيقوم يدخل في الموالاة ويبتدئ يمشي صح. أما هناك ناس مختوم على قلوبهم، مهما تحكيهم لا يردون، لا يسمعون. ويغيرون الكلام وأنت تحكي معهم. وإذا كنت تحكي في الموضوع يقومون يتركونك، وأي أحد يبتدي يجيب سير الأئمة ينط ويقومون.
وأعينهم عليها غشاوة لا يرون الحقيقة أبداً. يقول لك هذا رأيت هذا هذا لسبب كذا وسبب كذا لا يرون الذي في دماغهم في دماغهم وبس، مقفولة، مختوم على قلبهم ومختوم على عينه. هؤلاء الذين مختوم على قلوبهم هؤلاء الذين كفروا بوقفة الغدير، كفروا بالولاية. «ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين» في تفسير أهل البيت، «وما هم بمؤمنين بالولاية». ليسوا مؤمنين بالولاية، من آمن بالله وباليوم الآخر، أما ليسوا مؤمنين بالولاية.
هنا يقول لك إيه: «يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم» وتراهم لغاية الآن موجودين. يقعدون مع... يعملون حالهم شيعة، ويعملون حالهم أنهم موالين، ويقعدون في وسط الموالين يتكلمون يتحكون يتكلمون قلوبهم مقفولة هكذا. ولا يمكن أن يقتنعوا ولا يمكن أن يؤمنوا ولا يمكن أن يوافقوا، ولذلك فلتة من كلامهم تبين. نظرة من أعينهم تبين. «يخادعون الله والذين آمنوا» تظن أنت لو قعدت قعدت مع رسول الله، عملت حالك من صحابه وقعدت وتكلمت وأكلت معه ورحت وجيت معه، أنت والثاني والثالث، وقعدت معه وقعدت مع علي مع مع مع الجماعة المؤمنين وعملت حالك مثلهم، ستخدع رسول الله ولا ستخدع الله؟
لا أنت تخدع نفسك. رسول الله كشفك، ورسول الله عارضك، وأمير المؤمنين عارضك، وعارف أنت ماذا بالضبط ومع ذلك كانوا ساكتين لأن أمر من الله بالسكوت. «وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون». متى إذن بان الوجه الكئيب؟ ومتى بانوا على حقيقتهم بعد وفاة الرسول؟ بعد وفاة الرسول في السقيفة بانت الحقيقة كاملة. ليس هناك خداع إذن الآن، ظهروا على حقيقتهم القذرة. هنا عندما أخذوا أبا بكر إلى المسجد لكي يضعوه على المنبر، يقف على المنبر ويعلنوا أنه خليفة رسول الله، كان الإمام علي قاعداً في المسجد، فقام قال بصوت عالٍ،
هنا لما أخدوا أبو بكر على المسجد عشان يحطوه على المنبر، يقف على المنبر ويعلنوا أن هو خليفة رسول الله، كان الإمام علي قاعد في المسجد، فقام قال بصوت عالي، «إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم». «والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم». كفروا وصدوا عن سبيل الله، سبيل الله الذي هو علي. الذي ربنا اختاره يكون هو سبيل الصراط المستقيم. «إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله»، بعدوه، وسرقوه، وأخذوا منه المكان، وقلبوا الناس عليه، كان عمر بالعصا وبالدرة يجري وراء الناس لكي يدخلوا إلى المسجد، يبايعوا غصباً عنهم ورغم أنفهم، يبايعوا.
وأوصى ناساً كثيرين بجانبهم من قبيلة ثانية يمسكوا بالعصي ويمشوا وراء الناس لكي يبايعوا بالعافية. «كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم»، ولغاية الآن هم في ضلال، ومن اتبعوهم في ضلال، «في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً»، كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم، ولغاية الآن هم في ضلال، ومن اتبعوهم في ضلال، في قلوبهم مرض فزادهُمُ الله مرضاً، المرض الذي هو الحسد والحقد والغيرة. والكره لكل شيء جاي من السماء.
هؤلاء في قلوبهم مرض، فربنا قال لهم: طيب، خذوا إذن، زاد لكم المرض وزاد لكم الذي في نفسكم، وزاد لكم الحقد على بعضكم، وكلهم حقدوا على بعض. هنا إذن مربط الفرس، هنا القطعة المهمة التي في الموضوع كله الذي أنا جايبتها. «وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون». «ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون». هنا إذن قيل لهم لا تفسدوا في الأرض، ماذا فعلوا؟ أفسدوا في كل شيء، أدخلوا الفساد في دين محمد، في سنة رسول الله، في أقوال رسول الله، كل شيء فعلوه غيروا فيه أقوال الله وأقوال رسول الله.
أعطيك مثالاً، نحن في شهر رمضان يا جماعة، كل واحد فينا من سنة وشيعة يعدي يقرأ في القرآن، أديك مثال، إحنا بشهر رمضان يا جماعة، كل واحد فينا من سنة وشيعة بيعدي يقرا في القرآن، أما تقرأ القرآن بأسلوبك ويقرأ القرآن هذا بأسلوبه. قال لك ماذا؟ في القرآن في سورة البقرة نفسها، مثلاً سأعطيكم أمثلة، قال لك «وأتموا الصيام إلى الليل». الذي تابع الموالاة لعلي يصومون لغاية ما تدخل العتمة. اللي تابع الموالاة لعلي بيصوموا لغايه ما تدخل العتمة،
بعد صلاة المغرب بثمن دقائق أو عشر دقائق، هم غيروا، قالوا: لا بعد ما تطلع، ما تنزل الشمس، الشفق الأحمر في السماء يفطروا. لقد غيروا في كتاب الله وفي سنة رسول الله: «أتموا الصيام إلى الليل». يقول لك: لا، يفطروا قبل دخول العتمة. طيب هذه واحدة. يجيء يقول لك ماذا؟ كلما تشوفوا الشرق الأوسط عندنا كم بلد سنية؟ كلهم الآن يطلعوا على التراويح، تراويح ماذا؟ التراويح هذه قلناها لكم من قبل، كان عمر ماشي مع ابن عباس، داخلين على المسجد، فلقى الناس قاعدين هذا يصلي وهذا يصلي وهذا يصلي بعد صلاة العشاء،
فقال له: ما رأيك؟ بدل ما هم متفرقين هكذا، نخليهم يصلوا تحت شيخ واحد؟ قال له: بل هذه بدعة، قال له: نعم البدعة هي يا أخي، نادى الشيخ الخاص بالمسجد وقال له: أقم الصلاة وصلوا كلهم وراءه. ضلت الحكاية هذه متبعينها لغاية اليوم وبكرة، شوف كده السنة يأكلون العشاء ويجرون على المسجد يصلون التراويح، يا جماعة التراويح هذه صلاة الليل، كمان مرة التراويح هذه صلاة الليل، صلاة الليل يجب أن تكون لوحدك، يجب أن تكون لوحدك، ولذلك أمير المؤمنين لما استلم الحكم بعد ابن الحسن على المسجد، يقول لهم: خطأ، ليس هناك شيء اسمه صلاة تراويح، فلم يردوا عليه.
قالوا له: نحن تعودنا عليها ولن نققطعها. ولغاية اليوم وبكرة، امشوا في الشوارع عندنا هنا، في مساجد السنة يصلون التراويح، سايبين كتاب الله ولاحقين كلام عمر. «لا تفسدوا في الأرض». قصر الصلاة في السفر. في مذهب أهل البيت يجب عندما تسافر أن تقصر الصلاة. عندهم هناك لا، لا يقصرون الصلاة يقول لك: يا أختي ما نحن راكبين في طيارات ومكيفة وكل شيء. لا ماذا إذن أن نضيع علينا اليوم؟ لا، خلينا صائمين. هذا أمر من الله. أمر بهدية من الله.
أنك تسافر وعجل لك حتى يقول لك: لا تسافر وأنت تدل. مثل أن يقول لك: روح على كم دير ونرجع تاني عشان تفطر، هذا كله كلام فارغ. هذه فتوى خطأ. إنما الذي يقول لك تسافر مضطر قوي قوي قوي قوي تسافر، غير مضطر أجلها لبعد شهر رمضان. إنما لا، يسافرون ويروحون ويجيئون ولا يقصرون الصلاة. لما جه أمير المؤمنين، عندما تولى الحكم وهو في الحج، في وقت من الأوقات قال لهم: نقصر الصلاة، قالوا له: ابدا، كان عثمان يزل لنا كامل، وسابوا أمير المؤمنين وصلوا كامل.
تعودوا إذن على الفساد. طيب. عمر منع حج التمتع. منع متعة النساء. غيروا في الوضوء. وهذه كارثة كارثة كارثة كارثة يعاني منها كل السنة الموجودين ويا ريت يسمعوني. يا جماعة ربنا قال لكم في القرآن: «يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين». غسلين ومسحين.
سبتم كتاب الله واتبعتم شيوخ الفتنة. قال لك: لا، هذه أصل فيها حرف جر، وهذه فيها واو عطف، وهذه فيها منصوبة، وهذه فيها مجرورة، ولا الرجلين تتغسل. ويجيء واحد أكلمه اليوم يقول لي: ما أنظف. طيب ما أنت يجب أن تقعد في البيت كلك نظيف. يجب أن تيجي من شغلك تغسل، ليس ضروري من أجل الوضوء. ربنا طلب منك غسلين ومسحين عملتموها رز باللبن. اغسل ورا أذنك واغسل أذنك واغسل قفاك وطلع رجلك على الحوض واغسل رجليك وفرك. كلام تغيير في كتاب الله، تغيير في سنة رسول الله، أنتم حرون.
أنا هل بلغت لله؟ أشهد أقول لكم: أنتم لازمتكم الحج الذي سماع الصح وسماع الخطأ. طيب. توقف في الصلاة متكتف. قال لك: صلوا كما رأيتموني أصلي. أبو بكر وعمر وعثمان كانوا يصلي وأيديهم جنبهم مع رسول الله. جاء وفد من فارس على عمر يحكي معه وأوقفوه متكتفين. يقول للذي بجانبه: لماذا واقفون هكذا؟ قال له: احتراماً لك. قال: حلو قوي قوي، خلينا نحطها في الصلاة، وأمرهم يحطوها في الصلاة. أنت تصلي على هوى عمر، ليس على هوى رسول الله. نزل يديك جنبك.
بعدين تيجي في الصلاة تقول: آمين. آمين ماذا؟ عندك القرآن موجود فيه كلمة آمين؟ آمين هذه عندما تقرأ الفاتحة في خطوبة، تقرأ الفاتحة في دعاء، تقول آمين. إنما في الصلاة لا، تضيع عليك الصلاة. كل هذه سنن تغيرت من كلام رسول الله، كل ذلك غيروا. «وقيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون». ولذلك أنت تعرف دعاء الندبة كتبه الإمام الصادق عليه السلام. وكتبه أيضاً الإمام المهدي وأخرجه مع السفير الثاني من سفرائه.
لأن دعاء الندبة هذا خطة الإمام المهدي كلها الموجودة في دعاء الندبة. ولذلك الإمام الصادق هنا يقول ماذا؟ أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن؟ لأن الفرائض والسنن راحت يا مولانا. لان الفرائض والسنان راحت يا مولانا. أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن؟ أين محيي معالم الدين وأهله؟ لأن معالم الدين ماتت. راح الدين انتهى. راح الدين انتهى. كلمة يحيي يعني ميت. أين المؤمل لإحياء كتاب الله وحدوده؟ لأن كتاب الله أيضاً مات. موته كتاب الله بتأويلاتهم الخطأ, بافتاءاتهم الخطأ.
فكل هذا سيحييه الإمام المهدي. الله يعين قلبك يا مولانا. «وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون». كانوا عندما يقولون لهم: شوفوا عمار، شوفوا سلمان، شوفوا المقداد، شوفوا أبو ذر. هؤلاء المؤمنون صح، عملوا زيهم، يقولون: هؤلاء سفهاء. أتعرف ما معنى سفهاء؟ يعني عقله ضعيف وغبي وكافر. «ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون». «وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون».
في تفسير أهل البيت على الثلاثة الأولانيين؛ الأول والثاني والثالث. أنهم كانوا يقعدون مع المؤمنين ويقولون: آمنا. إذا خلوا إلى شياطينهم مع بعضهم يعملون المؤامرات والتدبيرات لقتل رسول الله والمؤامرات عليه. «الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون». الله يستهزئ قالوا إنما نحن ان معكم إنما نحن مستهزئون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. يستهزئ بهم كيف؟ طبعاً ربنا لا يقوم بفعل الاستهزاء. إنما نادى مالكاً خازن النار.
وقال له: يا مالك، استهزئ بهؤلاء الثلاثة. فماذا فعل مالك؟ فتح لهم باباً في جهنم وقال لهم: هذا الباب عندما توصلونه يوديكم الجنة. فقعدوا يسبحون في النار سبعين خريفاً. لما وصلوا للباب أقفلوا مالك. فتح لهم باباً ثانياً، قال لهم: هذا الباب يخدك الجنة، سبحوا في هذا الباب أيضاً سبعين خريفاً فيقفل عليهم. فتح لهم باب ثاني قال لهم الباب ده يخدك الجنة سبحوا في الباب ده كمان 70 خريف يقفلوا عليهم. أم بي ملك خازن مالك خازن النار. أنا سأحفظ لغاية هنا اليوم.
وسأشوفكم في حلقة ثانية إن شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف يتكلم كتاب الله عن ال- البيت . محاضرة من تقديم الحاجة ميرفت عمد