تناقش المحاضرة بعض الروايات الواردة في كتب الحديث مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم وتعتبرها افتراءات وتغييرات أدخلها الأمويون على الدين وسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. تتناول المحاضرة أحداثاً وأحكاماً مختلفة مثل قصة حادثة الخميس، وتغيير بعض أحكام الصلاة كالتراويح، وطريقة الصلاة والوضوء، وبعض الروايات المتعلقة بالأنبياء والصحابة وأهل البيت عليهم السلام. تدعو المحاضرة المستمعين إلى تحكيم العقول ومراجعة النصوص مقارنة بكتاب الله والقرآن الكريم للبحث عن الحق. كما تنتقد بعض المواقف التاريخية المرتبطة بمعاوية بن أبي سفيان وغيره.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم سأكلمكم عن موضوع ألا وهو: ماذا فعلت الأصابع الأموية في دين محمد؟ الجماعة الذين يرفضون الكلام ويرفضون أن يسمعوا يظلون دائماً يهجمون ويشتمون ويفعلون هذا. أنا أوضح لكم الأمور الآن، أوضح لك دينك أنت الذي ماشي عليه، كيف أنت ماشي عليه وهو خطأ. وسأحضر لك كل الأخطاء من كتبكم. من صحيح مسلم والبخاري الذي تقولون إنه أصح كتاب بعد كتاب الله، ومن مسند أحمد، ومن الترمذي، ومن كل كتب علماء أهل السنة، سأجلب الكلام من كتبهم هم.
يعني هل تعرفون كيف؟ يعني الآن أنا سأثبت الحق معك، ليس معي أنا، لكي أوريكم أن الحق الذي أنتم ماشيون عليه ليس حقاً بل خطأ. لنبدأ ونقول ماذا؟ أولاً، الكتاب في صحيح البخاري في باب حادثة الخميس، هذه كلنا نعرفها وكل فرق المسلمين يعرفون الذي أحكي عنه، وهي وقت احتضار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وهو في أنفاسه الأخيرة، قال لهم: أعطوني دواة وقلمًا أكتب لكم كتابًا لن تضلوا بعده أبداً. فالبخاري يكتب أن عمر قال إن الرجل غلبه الوجع.
وفي كتب أخرى يقول إنه يهجر، ويهجر يعني فقد عقله. إلا أن البخاري صاغها بطريقة لطيفة، وهي أن الرجل غلبه الوجع وعندكم كتاب الله. كأن هو يقدر أن يفسر كتاب الله من غير أهل البيت، من غير الكتاب الناطق، مع الأسف. ثم جاء ابن عباس وتنازعوا في الغرفة عنده، فاشتد النزاع والهرج والمرج، فقال لهم: قوموا عني، لا أريد أحدًا في الغرفة عندي، لا أريد أحدًا منكم. لا ينبغي لأحد أن يتنازع في غرفة رسول الله. فقاموا وانفضوا من هناك، وخرج ابن عباس يقول: الرزية كل الرزية في هذا اليوم، أنهم منعوا كتابة ما أراد الرسول أن يقوله، وكلنا نعرف هذا الحديث.
وماذا يقول في كتاب البخاري في باب تضييع الصلاة؟ كل الكلام الذي أقوله لك سجل الكتاب وسجل الرقم وسجل كل شيء لكي تعرف أنني لا أفري عليك، أنا قصدي أن أفتح عينيك وأبين لك، فانتبه قبل أن يأخذك الوقت وتأخذك الأيام وأنت على الخطأ. في كتاب البخاري في باب تضييع الصلاة، ماذا يقول؟ سمعت الزهري يقول: دخلت على أنس بن مالك فوجدته يبكي. فقال له: ما الذي يبكيك يا أنس؟ اسمع ماذا قال: لا أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي إلا هذه الصلاة، وقد ضيعوها.
إذن، كيف ضيعوها؟ معناه أنهم يصلون بغير طريقة رسول الله. وفي الباب نفسه أيضاً يقول لك ماذا؟ عمر بن حسين يقول لك: كنت ذاهباً مع أمير المؤمنين إلى البصرة، وهناك أتم أمير المؤمنين الصلاة. فلما انتهت الصلاة، مسكت يده وقلت: هذا الرجل ذكرني بصلاة رسول الله. يعني معناه أنه بعد ما مات رسول الله، صلاتهم تغيرت، ولم تكن صحيحة إلا عند علي. هذا الرجل ذكرنا بصلاة رسول الله. أنا أعطيك إشارات، لا أعطيك تفصيلات، والتفصيلات عليك أنت أن تبحث عنها، أما أنا فأعطيك إشارات وموجودة في صحيح مسلم وصحيح البخاري، وأظن أن كل جماعتنا السنة هؤلاء يكون عندهم صحيح البخاري في البيت.
وموجود أيضاً في صحيح البخاري قصة عن أبي هريرة. طبعاً ثلاثة أرباع الأحاديث الخاصة بنا أخذوها من أبي هريرة ومن عائشة. أبو هريرة ماذا يقول؟ كنت قاعداً مع رسول الله في يوم فقال لي ماذا؟ قال له: بينما أنا قائم، يعني رأى في المنام أنه في العالم الآخر أو في يوم القيامة. ويقول: رأيت نفسي قاعداً أنا وبعدين أصحابي كلهم التفوا حولى، فجاء رجل وقف بيني وبينهم وقال لهم: امشوا أمامي. فقال الرسول: إلى أين؟ فقال له: لا تعرف ماذا فعلوا بعدك، لقد ارتدوا على أعقابهم القهقري.
فيقول: والله ما أفلت منهم إلا مثل هم النعم. هل تعرفون ما معنى هم النعم؟ يعني عندما يكون عند شخص قطيع كبير من الغنم فتشرد واحدة أو تشرد أخرى، هم النعم هكذا يسمونهم، وهم الذين شردوا وفرقوا القطيع. أما تشويههم لرسول الله فحدث ولا حرج. اسمع، في صحيح مسند الترمذي في المجلد الثالث، ماذا يقول؟ خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (أنا أقول وآله وسلم، وهم يقولون صلى الله عليه وسلم). في بعض غزواته، ولما انتهت الغزوة، وتكللت بالنجاح،
جاءت فتاة سوداء وقالت له: يا نبي الله، إني نذرت نذراً، إذا نجحت في هذه الغزوة، أن أضرب بالدف وأغني. فصمت الرسول قليلاً وقال لها: إذا نذرتِ، فافعلي كذا. فأخذت الدف وبدأت تضرب على الدف وتغني والرسول قاعد، انتبه، تضرب على الدف وتغني، تضرب على الدف وتغني. دخل أبو بكر فكملت الرقص والغناء، دخل علي فكملت الرقص والغناء، دخل عثمان فكملت الرقص والغناء. دخل عمر فأخذت الدف ووضعته تحتها وقعدت عليه. فقال لها الرسول ماذا؟ قال له: إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس يخافون منك يا عمر.
يعني اسم الله عليك هكذا، ليسوا خائفين من رسول الله، بل خائفين من عمر! انظر كيف يريدون أن يبينوا أن رسول الله كان على خطأ، وأن الرسالة كان يجب أن تكون لعمر. انظر كيف يكذبون ويرفعون عمر على أكتاف رسول الله. هل تقبل أنت رسولك ونبيك الذي هو نور الله في الأرض، وخليفة الله في الأرض، وهو أول خلق الله، وحبيب الله الذي رُفع اسمه بجانب اسمه، والذي هو يعني أفضل خلق الله على الأرض، أن تسمح لهم بأن يقولوا عنه إنه قاعد يتفرج على الرقاصة وهي تطبل وتغني، وخافت من عمر ولم تخف من رسول الله؟ وهل رسول الله يسمح بالغناء في مجلسته؟
أَتسمح أنت بهذا الكلام لرسولك؟ أتقبلها؟ ها هو ذا ما حصل، وها هو ذا الموجود عندك في المجلد الثالث فلا تنسَ. موضوع آخر، في كتاب الترمذي، على فكرة، هذا الحديث يكتبون تحته "حديث صحيح"، هل تعرف ما معنى حديث صحيح؟ يعني مسموح لأي أحد أن ينقله في كتابه لأنهم تأكدوا من صحته، تأكدوا من صحته أن الرسول كان قاعداً في هذا المجلس وهي ترقص وتغني. عظمة. انظر الآن، في كتاب الترمذي، وفي كتاب فتح الباري، وفي صحيح البخاري ومسند أحمد، عن عائشة، ماذا تقول عائشة؟
تقول: كان رسول الله جالساً معي. كنا قاعدين مع بعض، فسمعنا ضجة في الخارج. فلما سمعنا ضجة في الخارج قام لينظر، فوجد حبشية ترقص وحولها الصبيان يصفقون لها. فقال لها: تعالي يا عائشة تفرجي، تعالي. قالت: جئت وقفت أتفرج معه على ما يحدث، ووضعت رأسي على كتفه، وأسندت رأسي على رأسه لكي أتفرج. فقال لها: خلاص؟ تقول له: لا ليس بعد. يا عمي خلاص أريد أن أمشي، فيقول: لا ليس بعد، وتقول كنت أتدلل، فأقول له: ليس بعد لكي أرى محبتي في قلبه كم هي.
فهما واقفان يتفرجوان، فخرج عمر من الشارع الذي هم فيه، فتفرق الصبيان وهربوا وهربت البنت. يعني انظر إلى الوقاحة إلى أين وصلت. انظر إلى الوقاحة إلى أين وصلت. فهنا الرسول يقول له ماذا؟ إن الشيطان يخاف منك يا عمر. يا سلام. تأكد من كلامي هذا عندك في صحيح مسلم وصحيح الترمذي، تأكد. تأكد وانظر إلى الأفلام التي صنعوها هناك، من أين جاءت؟ أنتم احتججتم على الأفلام الخاصة بمن شوّهوا صورة رسول الله، فاحتجوا على هذه الكتب، احرقوا المكاتب التي فيها هذه الكتب ولا تحتجوا على الأفلام، فالأفلام جايبينها من نفس كتبكم هذه التي أنتم جالسون فقط تصفقون وتهللون وتقولون إننا نحن الشيعة إنهم كفار وأنهم...
إذن انظر يا عمي إلى كتبك، وانظر إلى المذهب الذي أنت ماشي عليه وكيف يمشونك. حسناً، يقول لك حديث آخر. في صحيح مسلم الحديث 4950. في ناس اتهموا مارية القبطية في ولدها إبراهيم. أنا لا أقول من هم هؤلاء الناس، لكي لا يحدث عندكم حساسية جديدة وكثيرة، وتصابون بالحساسية في أجسامكم عندما أجلب أسماء من الذين تعشقونهم وتسجدون لهم. فناس اعترضوا وقالوا إن ابن مارية القبطية يشبه فلان الفلاني. فقال رسول الله لما سمع هذا الكلام: يا علي، اذهب فاضرب عنقه.
فمشى علي وذهب إليه، فوجده يغتسل في بئر. بئر يعني ركية، فمد يده وقال له: اخرج، أريدك. فمسك الرجل بيد علي وخرج من الماء، فلما خرج من الماء اكتشف علي أنه مجبوب، ممبوب يعني مقطوع العضو الذكري. فتركه ورجع. هذا الحديث هل تستطيع أنت تحمله؟ هل رسول الله الذي أنزلناه رحمة للعالمين، هل من رحمته أنه يأمر بقتل رجل؟ بقطع رقبته من غير ما يتاكد لمجرد واحدة كلمته وقالت لك أن ابنك بيشبه فلان؟ هل رسول الله بالغفاء استغفر الله العظيم يا رب؟
هل رسول الله اقل قيمة من داوود لما سرع في الحكم وجوا الملكين ونزلوا واتصوروا المحراب وظن داوود أنما فتنا فخر راكعا وأناب؟ يعني داوود جات له الفتنة أنه يفهم أن ده اختبار يقوم يخر على الأرض راكع ويستغفر ربنا ورسول الله اللي هو خير الخلق أجمعين وسيد الأنبياء كلهم ما يجيلوش الفكرة دي ياخد كلام امرأة عشان يضرب عنق رجل؟ هل هل رسول الله رحمة للعالمين؟ ولا عشماوي ولا عمل عليه عشماوي معاه؟ يعني علي يضرب عنق ويروح ياخد يضرب عنق؟
كلام غلط في غلط في غلط وافتراءات على رسول الله هيتعاقبوا عليها والناس اللي ساكتين على الكلام ده هيتعاقبوا كمان. يا اما تحتج يا اما تنفض القرف اللي انت ماشي وراه بغباء وبعمل. طيب. يجيوا هنا يشرحوا بقى الحكاية دي يقولوا إيه؟ أظن كان رسول الله شاكك أنه منافق فعشان كده قال لعلي اضرب عنقه. من إمتى رسول الله بيضرب عنق المنافقين؟ افتصح سورة براءة وشوف كل سورة براءة كيف ربنا فتح فضح المنافقين فيها
وشوف سورة في القرآن عندك سورة المنافقون. يعني رسول الله لو كان يضرب عنق المنافقون، كان ثلاث أرباع أهل المدينة انضرب عنقهم. إنما ما كانش يتدخل فيهم، يسيبهم على اختياراتهم هم حُرين. بس شوف الافتراءات على رسول الله إزاي؟ بيقول إيه؟ حديث ثاني على فكرة أنا مش هاجيبلكوا كل الأحاديث، أنا هاجيبلكوا بس مقتطفات وأنت عليك تبحث عن الباقي، بس أنا عايزة اصحصح دماغك وأفتح قلبك وأوريك أنت ماشي إزاي.
في صحيح البخاري حديث 4853. أن نعمان بن جندب جه للرسول صلى الله عليه وآله طبعا وآله مني بيقول له إيه؟ إيه رايك أجوزك أجمل امرأة في العالم؟ قال له: هاتها. فلما دخل عليها قال لها: اهبيلي نفسك. شوف الطريقة اللي ردت عليه، قالت له إيه؟ قالت له: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ عارف يعني ايه سوقة؟ يعني واحد ضايع، واحد بتاع شوارع. قالت له: وهل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ فرفع إيده علشان إيه قال يهدي نفسيتها كده، فقالت له: أعوذ بالله منك.
قال لها: استعذت بمعاذ. فبعد عنها. فرجع بعد كده الراجل اللي جابها له قال لها: أنت قال لها أنت عارفة بتتكلمي مع مين؟ ده رسول الله. فلما قال لها: ده رسول الله، قال إيه في الكتاب بقى؟ قدم رسول الله وحط إيده عليها وقربها عليه عشان يبوسها. وبعدين كاتبين فقرة بيقول لك إيه؟ كان رسول الله إذا اختلى بالنساء يقبل يعني لما يقعد مع نساء يبوسهم. ده رسول الله ده؟ ده رسول الله اللي هو قدوة لنا؟ ده رسول الله اللي هو خير خلق الله؟
ده رسول الله اللي هو خليفة الله نور الله في الأرض؟ شوف اللي افتروا على رسولك عاملين فيه إيه؟ يا جماعة فوقوا، فوقوا وافهموا أنتم ماشيين إزاي؟ شوفوا رسولكم بيتعامل في إيه وأنتم ساكتين؟ بتدفعوا عن إيه؟ في شرح ثاني في كتاب ثاني بيقول لك أن عائشة وحفصة أمر عليه وقالوا لها لما يجي يقرب عليك قولي أعوذ بالله منك لأن هو عنده خصلة لما يجي يقرب على وحدة تقول له أعوذ بالله منك يقوم يبصها ويحبطها.
بقول لك ايه؟ ان قال رسول الله صلى الله عليه واله مني اني أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله. شغل الموضوع ده في دماغك. الحديث ده شغّله في دماغك وشوف. حديث ثاني برضو بيشبهه، وأمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي، ومما جئت به، فإنهم لو فعلوا ذلك وعصموا فاعتصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله.
طيب. الكلام ده اللي هي ماشيه عليه داعش. أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله. هل ده كلام رسول الله؟ هل ده كلام القرآن؟ اعرضوا حديثهم على القرآن، فإذا وافق كتاب الله فهو صح، وإذا خالف كتاب الله فاضربوا به عرض الحائط. عملوا ايه بقى؟ طب تعالى أقول لك بقى كتاب الله بيقول لك ايه؟ فيه بسم الله الرحمن الرحيم «ولو شاء ربك لآمن من في الأرض جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين». ربنا بيقول له أنت تقدر تكرههم عشان يكونوا مؤمنين؟
لا. يجي في آية تانية يقول لك «لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي». ما تكرهش حد، لا إكراه في الدين. شوف كيف التعارض. أنت ما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر. ده كلام ربنا وده اللي فوق كلامهم. تمشي ورة مين؟ مين اللي صح؟ كلام ربنا ولا كلامهم؟ طيب. تعال نشوف الحاجات اللي غيروها في دين محمد صلى الله عليه واله وسلم. يا جماعة والله غيروا حاجات كثير كثير كثير. حتى بقول لك لما كان بيبكي بيقول كل شيء وقت رسول الله انتهى، حتى الصلاة ضيعوها.
انتم عارفين قبل كده وتكلمت عليها صلاة التراويح. ما فيش في ديننا حاجة اسمها صلاة التراويح. وقلت لكم القصة كاملة في محاضرات قبل كده، قلت لكم إن كان علي عمر نازل مع ابن عباس بالليل وداخل على المسجد فلقى بعد صلاة العشاء كل واحد قاعد في قرنة بيحاول يصلي صلاة الليل. فقال طب ما نجمعهم تحت قيادة واحد يصلي بهم ويروحوا ويناموا ويرتاحوا. قال آه فكرة. إيه رأيك يا ابن عباس؟ ما ردش عليه ابن عباس، قال له ده تغيير في كلام رسول الله، قال له لا انها بدعة ولكنها بدعة حسنة، وأمر بالحكاية دي ومشيت صلاة التراويح لغايت الآن.
لغاية رمضان اللي فات، شهر رمضان اللي فات كانوا بيصلوا صلاة التراويح. يا جماعة والله صلاة التراويح دي بدعة اختراع عمر. هي هي صلاة التراويح دي قيام الليل اللي المفروض نصليها طول السنة. انتم اخذتوها في شهر رمضان وبس، وعملتوها صلاة التراويح حطوا لها اسم، تنزلوا تصلوا صلاة التراويح، وبعد ما يخلص شهر رمضان لا في الله ولا في رسوله ولا في قرآن ولا في صلاة. طيب. التكبيرات على الجنازة. علمهم رسول الله أن التكبيرات على الجنازة تكون خمس تكبيرات.
قالوا لا، الروافض بتعمل خمس تكبيرات، احنا نعملها أربعة. ده تغيير في سنة رسول الله، لا، حتى لو، حتى لو احنا ما نصليش خمس تكبيرات على الجنازة. قال لهم في في الحج حاجة اسمها متعة الحج، تطوف وتخلص وتعتمر وترجع تقلعي وتعيش أيامك اللي باقية بهدوء، تنزل تصلي في الجامع لغايه ما ييجي قبل موقف عرفة بترجع تحرم كمان مرة. لا، لغاها عمر. يا عمر ده كلام الله، ده كتاب الله، لا، أنا شايف إن ده المضبوط. شوف بقى حط رأيه جنب رأي إيه؟ كتاب الله.
متعة النساء تكلمت عنها الحلقة اللي فاتت تقدروا ترجعوا لها. الغاء ارتفاع القبر، علو القبر عن الأرض. قال لك رسول الله صلى الله عليه واله أن القبر لابد أن يرتفع أربع أصابع عن عن الأرض. قال لك لا، الروافض بتعمل كده، يبقى احنا نلغيها. الروافض ايه؟ ده كلام رسول الله، سيبك من السنة وسيبك من الشيعة، رسول الله يقول أن القبر يرتفع أربع أصابع يقول لك لا. طالما الروافض بتعملها، ما ناش دعوة بها، مش هنعملها، ولو كانت سنة رسول الله.
طيب. رسول الله، بلاش رسول الله، الله في القرآن التي إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين. غسلين و مسحين، يعني أربع حاجات. عملوها إيه؟ تستنشق وتمضمض وتمسح أفاك وما أعرفش شو إيه وترفع رجلك على الحوض وتغسل رجلك بالحوض وتقول أهذا كلام؟ أهذه سنة رسول الله؟ إطلاقاً. وقبل الآن تكلمت عنها عن علي (عليه السلام)، قال لك: تكفيك كف على يدك هذه وكف على يدك هذه. وتمسح بتمليل يديك برأسك ورجليك.
انظر التغيير كيف صار. إلى الآن في صلاتكم تكتفون أيديكم تبعاً لعمر. رسول الله (صلى الله عليه وآله) منع التكتف في الصلاة، وقال: الصلاة تكون يداك بجنبك ليس على صدرك هكذا. إلى الآن كلهم غاية الآن لا يسمعون ولا يفهمون ولا يحاولون التأكد، لأن الإنسان ربنا أعطانا عقلاً. العقل هذا ليس واضعه بطيخة في رأسك، العقل هذا لكي تفكر فيه وتمشي فيه بحق، لكي تعرف تفرق بين الحق والباطل. هذا ماشي بحق وهذا ماشي بباطل، هذا يعطيني أشياء باطلة وهذا يعطيني أشياء صحيحة.
بيني وبينكم كتاب الله. لننظر إلى كتاب الله يقول لنا ماذا، صحيح؟ إذن صحيح. أنت مهما قلت فقل إذن. كتاب الله أمامي يتكلم بصواب. أهم؟ الوضوء خطأ. وإذا كان الوضوء خطأ تتبعه الصلاة خطأ. وإذا كانت الصلاة خطأ راحت عليك كل حاجة. أنا أحاول أفيقكم قبل أن يروح عليكم كل العمر. الوضوء يجب أن يكون كما قال الله والصلاة تكون كما قال رسول الله عن الله. يا جماعة انتبهوا انتبهوا انتبهوا أنا لست ضدكم أنا أحاول أفيقكم لأن في ناس ساعدوني أن أنا أفيق وسبحان الله ربنا عندما يفتح صدر إنسان لا شغله يفتحها.
ولكن أنت شغل عقلك، يعني خذها بالهداوة هكذا، شغل عقلك وافهم وانظر الذي أقوله أصح هو أم خطأ. وامشي بعد ذلك إما كفوراً وإما شكوراً. حسناً. قلنا طريقة الوقوف في الصلاة يجب أن تكون يداك نازلتين، ليس هناك تكتف. حسناً. غيّروا في الصيام وقت السفر. وقت السفر المفروض أن ربنا أعطاك هدية. تخيل أنت واحداً يعطيك هدية ترفضها. تكون ماذا؟ أعطاك هدية قال لك: يا حبيبي لو أنت مضطر قوي قوي قوي أن تسافر في شهر رمضان أنا أعطيك هدية رخصة أفطر إنما أرجعهم مرة أخرى.
عندك أيام في السنة يأتي النهار فيها هكذا مثل الآن، النهار هكذا قصير، صم فيها الأيام التي فاتت عليك، ليست مشكلة. إنما لا تخالف كلام ربنا وتقول: لا أنا أركب في طائرة وأنا قاعد مرتاح والمسافة كلها ساعة زمان وما أعرف ماذا مثلما يقولون الآن، لا، لما أفطر؟ الله، هذه هدية ولا أحد يقدر أن يرفض هدية الله. والذي يرفض هدية الله ينزل عليه غضب الله. يا جماعة أفيقوا. حسناً. الإفطار في شهر رمضان. الإفطار في شهر رمضان قال لك في سورة البقرة: «وأتموا الصيام إلى الليل».
لا. نحن ننتظر إلى أن يذهب الشفق الأحمر، السماء تبقى ليلة فضية ونحن خلصنا الفطور وشربنا الشاي. أليس كذلك؟ إذن كلام الله أين ذهب؟ «وأتموا الصيام إلى الليل». قال لك: «ولتكملوا العدة». عدة الشهور كم يعني؟ ثلاثون يوماً. يحججونني بالأمرت ولد بالأمرت ولد الأمرت عمل، طيب ما عندكم أجهزة الآن كل العلم الذي عندكم هذا علم الله في الأرض، استخدموا العلم. ألا تقولون الرؤية والعينين وما أعرف ماذا الآن من غير نظارات يرون أيضاً؟ لا. عندك أجهزة خاصة بربنا وعلم الله في الأرض استخدمه.
وربنا عندما يقول لك في القرآن: وأتموا ولتكملوا العدة، يجب أن تكمل العدة، يجب أن تكون ثلاثين يوماً يا جماعة. لا يردون. يمشون وراء فلان وعلان، أحرار. عندك في الحج في قصر الصلاة. ولما تولى علي (عليه السلام) الخلافة وذهب في وقت الحج رفض أن يقصروا الصلاة وراءه. قالوا له: نريد أن نرجع علمنا إياها عمر وعثمان. تخيل الكفر إلى أين. الطلاق في سور في في كتاب الله. طلقتان وبينهما وقت ثلاثة أشهر. أنا تكلمت عنها في سورة الطلاق. أول طلقة.
يعطي فترة ثلاثة أشهر إذا هو لا يريد وهي لا تريد يأخذان الطلقة الثانية وبعد ذلك كل واحد ينفصل. عمر قال: لا لا ما هذا، ضيع الوقت هذا؟ قل لها ثلاث مرات وأنت واقف وخلاص. من غير شهود، من غير حضور أي أحد، من غير اكتشاف أنها على يعني في الموعد الخاص بها أم لا؟ تغيير في تغيير في تغيير في سنة رسول الله، كل شيء قاله رسول الله تغير. هذه الأصابع الأموية هي التي لعبت في دين الله وفي سنة رسول الله.
أما عداؤهم الشديد لعلي فحدث ولا حرج. للأسف الشديد. علي هو نفس رسول الله. نفسه. أتعرف ما معنى نفسه؟ يعني عندما أي شيء كان ينزل من السماء يتلقاه رسول الله ويبلغه لعلي. نفسه. في مسند أحمد. صفحة 133. وفي صحيح البخاري. وفي صحيح مسلم. وفي النسائي. يقول ماذا؟ سمعت أباسعيد الخدري يقول: كنا جلوساً ننتظر رسول الله (يعني قاعدين ننتظر متى يطلع). فلما طلع علينا من أحد بيوته. بيوت أزواجه حتى كاتبينها في أحد بيوت أزواجه.
آه ماشي وراءه فقطعت نعله. فوقف فجعل علي يتناول النعل وأخذها على جنب. وقف رسول الله يتحدث معنا لحين أن يخلص علي خياطة النعل أو خص. فقعد يتحدث معهم يقول لهم ماذا؟ إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. فكلهم قالوا: يا رب أكون أنا، يا رب أكون أنا، يا رب أكون أنا. من منا الذي سيقاتل على تأويل القرآن؟ أبوبكر قال له: أنا؟ قال له: لا. عمر قال له: أنا؟ قال له: لا. طبعاً لم يجلبوا سيرة عثمان هنا.
فقاموا قالوا له: من؟ من؟ من؟ قال لهم: خاصف النعل. كان علي قاعداً بعيداً قليلاً، فرح واحد يجري قال له ماذا؟ أبشرك أبشرك الرسول قال عنك ماذا؟ قال له: أعلم. أتعرف لماذا؟ لأن كل شيء كان يصل إلى رسول الله كان يبلغه لعلي. يعني كلهم أجمعوا على أن الذي يقاتل على التأويل هو علي. ولذلك في وقفة الغدير. طلب منهم عهداً أمام ربنا وعاهدوني وبلغوا العهد هذا لكل الأجيال القادمة، لا أحد يتناول كتاب الله بتفسير كتاب الله إلا علي وأبناء علي.
تعاهدوني نعاهدك. مشوا. انظر كم واحداً مفسراً للقرآن الآن، من السنة ومن الشيعة. هل تركوا تفسير القرآن لعلي ولأولاد علي أو للأئمة الذين جاؤوا بعد علي؟ قليل قليل قليل، يتعدون على الأصابع. حسناً. في كتاب منهاج السنة في نقد كلام الشيعة القدرية في المجلد الثامن، انتبه. ابن تيمية إذن، ابن تيمية وما أدراك ما ابن تيمية ماذا يقول. يقول إن علياً قبل بلوغه كان يعبد الأصنام. تخيل الوقاحة إلى أين. علي قبل بلوغه كان يعبد هو هل طفل يعبد؟
انظر الغباء. كان يعبد الأصنام. لماذا؟ لأنه كان بحكم الكافر لأن أباه وأمه كانا كافرين. رغم أنه كانت كل العائلة موحدين على دين إبراهيم وساجدين. وبعدين نحن عارفين أن أول من أشهر إسلامه مع رسول الله هو علي. فلما قالوا له: لا يا شيخ أول واحد أشهر إسلامه هو علي. قال لهم ماذا؟ إسلام الصغير مشكوك فيه. هو الصغير يشرع في دخول الدين؟ هذا من غير تحت البلوغ، يعني إسلامه مشكوك فيه. وبعدين قعد يقول لهم ماذا؟
قبل أن يبعث الله محمداً طبعا صلى الله عليه وآله. لم يكن أحد مؤمناً في قريش أبداً، كلهم كانوا يعبدون الأصنام. لا رجل ولا صبي. يقصد ماذا؟ لا رجل ولا صبي. يعني الجماعة الثلاثة الذين أنتم تعينونهم دول كلهم كانوا يعبدون الأصنام، وكذلك الصبي الذي أنتم تقولون عليه. طبعا هو ما سمّاش بس رجع قال لك ماذا؟ ولا امرأة ولا الثلاثة الذين في دماغكم، أحسن ما تكونوا فاهمين غلط، ولا الثلاثة ولا علي.
كلهم كانوا يعبدون الأصنام. وإذا قيل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام، فالصبيان كذلك يعبدون الأصنام. بص شدة الحقد بقى، وكذلك علي كان يعبد الأصنام، أعادها كمان مرة وكمان، وكذلك علي كان يعبد الأصنام. تمام؟ نسي. نسي نسي نسي كلام رسول الله. وبعدين يرجعوا يقولوا لهم ماذا؟ أنتم مش فاهمين مش قارين القرآن؟ مش شايفين القرآن؟ ربنا بيقول لك ماذا؟ «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا»، وأنتم شايفين كل الناس بتحب الصحابة، وكل الناس تبغض علياً.
تبغض علياً ما بيحبوهوش، ما حدش بيحب علياً أبداً. كلهم كانوا يكرهونه. رغم أن الرسول وابناتهم وقال لهم ماذا: «يا علي من أحبك فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضك فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله». أكثر من كده حاجة تحط صوابع في عينيهم أبداً. وبارده خالفوا كلام الله، وخالفوا كلام رسول الله، وأنت ما سمعتش في سورة يونس لما قالوا له: «ائت بقرآن غير هذا أو بدله»؟ أو بدله لمن؟ «لا القرآن الناطق لا علي».
عشان نؤمن بك يا أما تغير القرآن يا أما تغير علي. قال لهم أنا ما يكون لي مش بخاطري أنا أقدر أغير وأشيل وأحط، ده كلام، ده أوامر من قبل الله تعالى. أكبر افترا بقى حطوه على علي قصة ألفوها كذب في كذب في كذب، وانتشرت بين كتبهم بطريقة غريبة. لماذا؟ لأنه كتبوا فيها حديث صحيح. القصة كتير كتير مقرفة ومخجلة أن يقولوها عن علي وعن رسول الله. اسمع معي. في كتاب صحيح مسلم، ومنهاج السنة صفحة 665. يقول فيه: لم يعرف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه عتب على عثمان أبداً.
إنما كان كل عتابه على علي، على علي، على علي، على علي. وهستشهد لكم بالقصه دي. أن مرة جت فاطمة زعلانات وقالت له يا أبتي الناس كلها بتقول إن أنت ما بتدافعش عني. قال لها: «في إيه؟». قالت له: «ازاي انت تقبل أن علي يروح يتجوز بنت أبو جهل وأنت ساكت ما بتعملش حاجة؟». فههنا راح رسول انفذ وزعل وغضب وراح طلع على المنبر يحكي ويقول لهم ماذا؟ «إن بني المغيرة استأذنوني أن يزوجوا ابنتهم من علي بن أبي طالب، وإني لا أأذن، لا أأذن، لا أأذن بهذا الأمر».
إلا أن يريد أبي طالب علي بن أبي طالب عايزها يطلق بنتي فاطمة. تخيل المسخرة لافعين، ويجوز بنتهم. فاطمة بضعة مني يريبني يريبني من يريبها ويغضبني من يغضبهم. يعني تخيل رسول الله هو اللي ادانا التشريعات في القرآن مش عايز يشرع لبنته. شوف قد ايه عايزين يظلموا رسول الله ويظلموا علي الحادثة دي اطلاقا ما حصلتش، اطلاقا ما حصلتش، لأن فاطمة خلقت لعلي وعلي خلق لفاطمة، فاطمة خلقت حوراء انسية لأن الحوراء الانسية هي الوحيدة اللي تقدر أنها تحمل أهل البيت كلهم، يطلعوا من نسلها، ويطلعوا من نسل علي المعصوم.
اثنين معصومين، اثنين أنوار إلهية عشان ينزلوا الأنوار دي في الأرض. فمش ممكن كان علي يعمل كده، ولا ممكن فاطمة تقول كده، ولا ممكن رسول الله يقول كده. بس دي افتراءات، أنا ادتك الرقم، وأديتك الصفحة، وأديتك الكتاب عشان ما تحتجش. في شرح قصة النووي. كان بيحكي بيقول ايه؟ يحكي على على فكرة حاجات معاوية بتشيب الشعر لدرجة أنهم عشان يغطوا على وسخته كانوا يحاولوا أنهم يدوا له ألقاب خال المؤمنين، وكاتب الوحي، وما اعرفش ايه، كل ده كان حاجات هجس فجس عشان يغطوا على الزبالة بتاعته.
علي كان يتاجر بالربا. وقصص موجودة في الكتب كلها وفي صحيح مسلم وفي صحيح البخاري، وفي مسند أحمد أن علي كان عنده كيس ما اعرفش اللي هو كان من ايه، وراح يبيعه بأكثر من ثمنه، فوقف عليه أبو ذر الغفاري وقال له لا ما كانش رسول الله بيعمل كده. قال له ولو ولو إني مستحسن الكلام، خلاص يعني حل عني. أنا مستحسن الكلام ده. فبيقول لك ان بعد كده أبو ذر ماشي متضايق كتير منه. فـ واحد اسمه عبادة ابن الصامت كان ماشي بالشام. فلما بيقول لك ايه؟
قافلة قطرية. قطرية يعني ايه؟ يعني الجمال مربوطة ورا بعض زي الترين زي القطر. ماشيين جمال ورا بعض ورا بعض ورا بعض ورا بعض وحاملين ايه يعني زي ما تقول ايه؟ حاجات فخار كده. فوقف للقائد بيقول له ايه ده؟ قال له دي قافلة لواحد من المسئولين. ما قالش في الاول الكتاب ما قالش اسمه بس في اخر الكتاب نسي وذكر اسمه. قال له فيها ايه؟ زيت؟ قال له لا, اسكت, فيها خمرة. قال له كل دول ماشيين فيهم خمرة؟ قال له اه. قال له رايحين له؟ قال له اه, قال له بيتاجر فيها؟
قال له اه. فمسك مسك عبادة بن الصامت عصاية وصار يضرب الفخار واحدة ورا التانية واحدة ورا التانية لما كسرهم كلهم على الأرض. وبص القافلة لمعاوية كاتبين في الكتاب اسمه بقى. فـ ما قدرش يحكي لأن لو حكى هيتفضح, ولو جابوه وحكم عليه هيتفضح أكتر. فبعت لمين؟ لأبو هريرة. قال له ايه؟ قال له تكلم معه فإنه يفسد علينا أسواقنا. فذهب إليه أبو هريرة وقال له يا أخي ليه عملت كده؟ ما تسيبه في حاله, أنت مالك وماله؟ قال له مش رسول الله أخذ علينا عهد
أن نأمر بالـ نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر, بايعناه رسول الله على السمع والطاعة ولا لا؟ قال له نعم. قال له فإذا أين المعروف وأين النهي عن المنكر؟ أين هو؟ فسكت أبو هريرة ما يعرفش يعمل حاجة. كمان حاجة تانية عملها مصيبة تانية عملها معاوية في الدين الإسلام هو إنه استلحق ابن الزنى بالنسبة. زياد ابن أبيه كان بيسمّونه ابن أبيه مش عارفين أبو مين. ففي الآخر خالص شفى عليه معاوية وسمّاه باسم أبوه يعني فاضح أبو كمن سمّاه باسمه سمّاه زياد بن أبي سفيان.
فالناس قالت له ايه هو؟ انت بتغير؟ قال لهم: لا، أنا أريد هكذا يعني هكذا أريد وهذا يتحقق في كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أول من يغيّر سنتي هو رجل من بني أمية يكفي إلى هنا اليوم وأراكم في موضوع آخر إن شاء الله، وإن شاء الله أكون قد قدرت أن أقدم لكم فقرات متتالية من الموضوع لكي فقط تفتحوا قلوبكم وتفتحوا أعينكم وتشغلوا عقولكم في الذي تسيرون وراءه فقط، ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حدث من مؤامرات لتغيير سنة رسول الله .محاضرة من تقديم الحاجة الدكتورة ميرفت عمد