تناقش المحاضرة دلالات سورة الطارق وما تتضمنه من آيات حول خلق الإنسان والرجوع إلى الله، مع ربطها بالعلامات الكونية الكبرى وظهور النجم المذنب أو الطارق. كما توضح المحاضرة الارتباط بين الآيات القرآنية وحروفها، وتتطرق إلى علامات ظهور الإمام المهدي وما يرافق ذلك من أحداث كبرى كالصيحة والظواهر الطبيعية. تختتم المحاضرة ببيان عاقبة الكافرين والمكذبين وإمهال الله لهم لحكمة بالغة.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم سنتحدث عن سورة الطارق. في الحقيقة لقد قرأت كل تفاسير السورة. هذه عند السنة والشيعة، إنما التفسير الذي يدخل العقل ويقنعك أن هذا الكلام يتوافق مع كتاب الله هو تفسير العلامة الطباطبائي قدس سره. السورة تقول: «والسماء والطارق * وما أدراك ما الطارق * النجم الثاقب * إن كل نفس لما عليها حافظ * فلينظر الإنسان مم خلق * خلق من ماء دافق * يخرج من بين الصلب والترائب * إنه على رجعه لقادر * يوم تبلى السرائر * فما له من قوة ولا ناصر * والسماء ذات الرجع * والارض ذات الصدع * إنه لقول فصل * وما هو بالهزل * إنهم يكيدون كيدا * وأكيد كيدا * فمهل الكافرين أمثلهم رويدا».
وهذه السورة تتحدث عن خلق الإنسان وعن أي شيء خلق، وبعدين تتحدث عن بتلفت النظر بكلمة «فلينظر». فلينظر الإنسان. مما خلق، وبعدين يجيب لك أنه سيراجع كمان مرة، ولما يرجع في الرجوع هذا تبلى السرائر، وما يكونش له لا قوة ولا ناصر. بعدين بيسأل هنا: «وما أدراك ما الطارق» وهو يرد على السؤال: النجم الثاقب. بعدين يرجع ثاني يعيد القسم كمان مرة بالأرض وبالسماء: «إنه لقول فصل * وما هو بالهزل». ما الفرق؟ ما الذي يجمع بين السماء والطارق وخلق الإنسان والأرض ذات الصدع والسماء ذات الرجع وتبلى السرائر؟
ما الذي يجمع بين هؤلاء كلهم؟ الآن سيأتي الجواب. في الحقيقة هذه السورة ترتكز بين نقطتين: نقطة السماء ونقطة الإمهال. الإمهال، زمن الإمهال هذا يتعلق بقضية سماوية وبالتحديد هي الطارق. في الطريقة القصدية يقولون ماذا؟ يقولون إنه لو تعددت الأسماء لحاجة واحدة أعرف أنها صفات ليست أسماء. يعني الطارق يقولون ماذا؟ النجم الساقط، الشهاب الثاقب، المذنب، شمس الشموس، نجم الآيات، هذه كلها أوصاف للطارق، وهو النجم المذنب. بعدين هنا يسأل: «وما أدراك ما الطارق» جاء الجواب على طول: النجم الثاقب.
في فرق بين «وما أدراك» وفرق بين «وما يدريك». «ما أدراك» بتيجي وهو سيجاوب، و«ما يدريك» معناه أن الإجابة مجهولة. يعني أُعطيك مثالاً مثلاً: «وما أدراك ما الطارق»، قال له: النجم الثاقب. و«وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة»، ما أحد يعرف الساعة، ففرق بين «ما أدراك» و«ما يدريك». بعدين هنا عندنا الاقتران بين السماء والإنسان والطارق، ما الذي يجمع الثلاثة هؤلاء مع بعض؟ وحدة المنشأ ووحدة المصير. السماء والإنسان مخلوقان لغاية واحدة.
بعدين لما نجي نشوف تقرير كلمة «ما أدراك» في القرآن لكي نفهمها، نشوف رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لك ماذا؟ إن الأرض يحيطها جبل اسمه قاف، الذي هو باللغة العلمية الجاذبية أو المغناطيسية الخاصة بالأرض. الجبل هذا ماسك الأرض، أنه لو لم يكن موجوداً حول الأرض هذا الجبل الذي هو جبل المغناطيس، كانت الأرض تتفتت وطارت في الفضاء. خذ بالك الآن، ست آيات، ست سور في القرآن فيها كلمة «ما أدراك». الست سور هذه كلمة «ما أدراك» فيها حرف القاف.
انتبه معي، حرف القاف يجمع بين الست آيات والست سور، لأنهم في ارتباط بينهم وبين ست آيات الخلق: خلق الأرض في ستة أيام. خذ بالك في ارتباط بين هنا وبين هنا، بعدين نتكلم عليها ليس مجالها الآن. إنما الست آيات الموجود فيها «ما أدراك»، اسمعها: «إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر»، حرف القاف خذ بالك معي. «الحاقة * وما أدراك ما الحاقة»، حرف القاف. «سقر * وما أدراك ما سقر»، القاف. «القارعة * وما أدراك ما القارعة»، قاف.
«الطارق * وما أدراك ما الطارق»، قاف. إذن حرف القاف اشترك في الست آيات هذه أو الست سور لأن في ارتباط بينهم وبين ست آيات الخلق. انتبه الآن أن الحروف التي قبل حرف القاف وبعد حرف القاف في الست آيات هذه، هي التي هي منتشرة في أوائل السور، وسأقول لك كيف. مثلاً عندك الطارق: ط و ر و ق، طق، عندك سورة طه. ر ق سورة ق، عندك مثلاً سقر: س ق ر، س ع س ق في مقدمات السور ق، سورة ق ر ل ر. عندك الحاقة: ح ق، ح ا ق، الح م، الألف ا ل م، القاف سورة ق.
عندك القارعة مثلاً: قارعة ق ر ع، ق سورة ق ر ا ل ر ع م س ع م ا ح م ع س ق. طيب، إذن عرفنا أن الحروف التي قبل وبعد السور التي فيها «ما أدراك» تيجي في مقدمات سور القرآن. طيب، هذه السورة، سورة الطارق، امتازت أنها أخذت بس العلامة الأولى من العلامات الكونية، وهي أكبر علامة وأقوى علامة. لأن هي العلامة التي سيأتي بعدها بقية العلامات. كما يقول الإمام الحسين (سلام الله عليه): مثل تفك مذبح خرز، تنزل واحدة وراء واحدة وراء واحدة، فهي أول العلامات.
هي علامة الطارق الذي هو النجم المذنب. الإمام علي (سلام الله عليه) يقول لك ماذا؟ يعرف النجم هذا، يقول لك هو أحسن نجم في السماء وليس يعرفه الناس. وأنه سموه الطارق لأنه يطرق من سماء لسماء إلى السماء السابعة، ثم يرجع، يرجع رجوعة ثاني وينعدم مكانه. التي هي في سورة: «فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس». وهذا هو الطارق الذي ذكره القرآن الكريم. وبذلك تتضح لنا الإشراقات العظيمة لهذه السورة المباركة. نسأل الله أن يجعلنا من المتدبرين في آي الذكر الحِكيم.
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وإلى لقاء آخر في مجلس علمي جديد. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. في أمان الله ورحمته وبركاته دائماً وأبداً. نسألكم الدعاء خالصة لوجهه الكريم. والحمد لله رب العالمين أولاً وآخراً. تم بحمد الله تعالى. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. وآله الطيبين الطاهرين المعصومين. إلى هنا نختتم هذا الدرس القيم. نفعنا الله وإياكم بعلوم القرآن العظيم.
المغناطيس كانت الارض اتفتفتت و طارت في خاتمة المحاضرة المباركة. نكتفي بهذا القدر اليوم. نلتقي على خير إن شاء الله. دمتم في رعاية الله وحفظه. طبتم وطاب ممشاكم. الست ايات في الست صور لانهم في ارتباط رحمة الله وبركاته. سته ايام خد بالك في ارتباط بين هنا وبين هنا بعدين نتكلم عليها مش مش مجالها دلوقت انما الست ايات اللي موجود فيها ما ادراك سلام. انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما
ليله القدر حرف القاف خد بالك معايا ا الحاقه وما ادراكما الحاقه حرف القاف سقر وما ادراك ما سقر جيد. القارعه وما ادراك ما القارعه قاف ا الطارق وما ادراك ما الطارق قاف يبقى حرف القاف اشترك في الست ايات دول او الست صور لان في ارتباط بينهم وبين ست ايات حسناً جداً. انتبه بقى ان الحروف اللي قبل حرف القاف رحم الله والديكم. تقبل الله أعمالكم.
مثلا عندك الطارق ط ور وق ط عندك سوره طه جزيتم خيراً. ق سوره ق عندك مثلا سقر س ق را س ع س ق في مقدمات الصور ق صوره قاف ر ل ر عندك الحاق ح ق ح ا ق الح م الالف ا ل م القاف صوره ق عندك القارعه مثلا قرعه ق ر ع
إن شاء الله تعالى. ببركة محمد وآل محمد. فرج الله عنهم. سهل الله مخارجنا. قضى الله حوائجنا. ستر الله عيوبنا. غفر الله ذنوبنا. رحم الله أمواتنا وأمواتكم. شافى الله مرضانا ومرضاكم. قضى دين المدينين. العلامه اللي هيجي بعديها بقيه العلامات
زي ما بيقول الحسين سلام الله عليه زي ما أصلح أحوال المسلمين. عجل فرج ولينا الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف). وجعلنا من أنصاره وأعوانه والمستشهدين بين يديه. تحت ظل لواء أمير المؤمنين (علا الله دره). بشفاعة الزهراء البتول (عليها السلام). وبحق الحسين الشهيد (عليه السلام). والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وهذا تمام ما أردنا إيراده في هذا المجلس.
«والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب» كلٌّ يتكلّم عليه. طيب، أيضاً لو أنبص في كتب التفاسير تجد أنّه فسّروها بطريقة غريبة قوي، قال لك إنّ الطارق هو نجم أو كوكب، وطبعاً في فرق كبير بين النجم والكوكب في القرآن نفسه. وواحدٌ قال لك إنّ هو النبات الذي يطلع على الأرض من غير ساق. والثاني قال لك الذي هو زحل، الذي هو نجم. أمير المؤمنين أيضاً لا، الرسول صلى الله عليه وآله قال إنّ قبل ظهور النجم الطارق هذا بتكون في ثلاث علامات في الكون كله.
والعلامات دي والحمد لله متحقّقة الآن. العلامة الأولى، وهي الانحراف العقائدي والاجتماعي؛ العقائد منحرفة والمجتمع كله فاسد. لا أريد أن أدخل فيها لأنّ كلكم تعرفون الذي نحن فيه. الانحراف الثاني يكون الانحراف السياسي من القريب ومن البعيد. العلامات الثانية، وهي تحوّل في الكون وفي الوقت نفسه في النظام الطبيعي، ده بعد ما يدخل المذنب. تعال نشوف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كيف ربط بين العلامات الكونيّة والعلامات الاجتماعية.
قال لك إيه؟ قال لك: إذا قلّلوا الدعاء نزل البلاء. نحن عارفين أن الدعاء يرفع البلاء، إذا قلّلوا الدعاء نزل البلاء. إذا تركوا الصدقات كثرت الأمراض. إذا منعوا الزكاة هلكت المواشي. يعني أنت فقط وأنا أحكيها هكذا أتذكّر أحوالنا التي نحن فيها الآن. إذا جار السلطان وقِف المطر. إذا كثر الزنا كثرت موت الفجأة، والحمد لله كلهم الآن الشباب يموتون فجأة. إذا حكموا إذا كثر الربا ظهرت الزلازل.
يعني علامات موجودة الآن في عصرنا الذي نحن نعيش فيه الآن، يعني يجي يقول لك إيه، حتى الآفات الزراعية تظهر فيها فساد الزراعة في بعض الأماكن. بعدين هنا بيقول لك: إذا غضب الله تغضب الطبيعة لغضب الله وتغضب الطبيعة، يعني إيه؟ يعني تبص تلاقي حرّ شديد جداً لم نعتد عليه، وبعدين برد شديد جداً، وبعدين أمطار في غير أوانها، ثلوج في غير مكانها، وبعد دول يجي بقى إيه غضب البحار الذي هو التسونامي يسحب كل المدن الساحلية، ده لما يجي الغضب، لسه ده ما جاء.
الله يعافينا. هنا بقى بعد الأشياء دي ما تجي بينزل المذنب. المذنب لما يجي يقترب من الأرض، هو نحن عارفين أن وصفوه في الكتب قالوا إن هو شمس كبيرة قوي قوي، الرأس بتكون في مكان والذنب في مكان، إنما بيلتوي طرفاه، ولما بيلتوي طرفاه ويقرب من الأرض ذنبه حوالي طوله حوالي 200 مليون كيلومتر. الذنب بتاعه بيخبط في الغلاف الجوي خبط بس، لما يدخل في الغلاف الجوي بينزل الحجارة التي موجودة في الذنب، وبينزل غاز الأمونيا،
بتتعبى الأرض كلها بالغاز، التي هي «يوم تأتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُّؤْمِنُونَ أَنَّ لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ثُمَّ تَوَلَّوْه عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ». ده لسه هيجي، ده موجودة في سورة الدخان آية 10، وده اتكلم عليه الحسين سلام الله عليه وقال: هتيجي يوم ثلاثة أيام هتتعبى فيها الأرض بـ تراب أصفر،
حتى إن الليل هيتقلب نهار من كتر شدة الاصفرار، وده هيكون خانق جداً للناس، إنما بيهدي بيقول إن هيكون للمؤمن زي زكام بس، الكافر هيدخل في ودنه وفي رأسه هيعذبه عذاباً كبيراً. بيقول لك إن بعد كده هتيجي الريح، ولما المذنب بيقترب من الأرض هتتحول الحاجات الطبيعية التي في الكون بتاعتناها، يعني هيجي ريح شديدة جداً على الأرض، زلازل، تسونامي، بعدين الريح الريح القوية التي تقترب من الأرض دي زائد إن الظلام يسود الأرض الكرة الأرضية ثلاثة أيام.
ثلاثة أيام هيكون فيها شدة الظلام على الأرض كلها، ولا تنفع تكنولوجيا ولا تنفع تليفون ولا كمبيوتر ولا أي حاجة أبداً من الحاجات الكهربائية ستشتغل، سنكون عايشين الحاجات الكهربائيه هتشتغل هتكون عايشين حتى إن في القرآن ذكر لك المواضيع دي، وأنا ذكرتها قبل كده في شرح بعض السور، إن شاء الله بنعيدها كمان مرة، وهي «والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس». كلمة عسعس باللغة العربية هي كل كلمة فيها تردد اثنين؛ عسعس، زحزح، هذه كلها معناته أن فيها تقلّلاً في
الحركة، والليل إذا عسعس يعني ماشي ببطء، ببطء ببطء شديد، وبعدين يجيك بعديها «والصبح إذا تنفس»، بعد الثلاثة أيام اطلع النهار دي برضه مواضيع هتتشرح في صورتها في وقتها. طيب، لما يدخل المذنب في الغلاف الجوي سيحصل هدة صوت قوي جداً، كل واحد هيفكر أن يا بيته يا البيت اللي جنبه وقع هيفكر ان يا بيته يا البيت اللي جنبه وقع الهدة دي هتكون صعبة جداً على الناس، هتهدم بيوت، مش بنقول لك لا، هتهدم بيوت وتهدم عمارات، هتكون صعبة، إنما بيقولوا إن إيه
هيجي بعديها على طول الذي هو شهر رمضان، الكلام ده هيحصل في قبل شهر رمضان بشهرين ثلاثة، هيجي في شهر رمضان، إذا بدأ بشهرين ثلاثه هيجي في شهر رمضان اذا بدا يوم الجمعة، وكان منتصف شهر رمضان الجمعة، وآخر شهر رمضان الجمعة، اعرف أن ده الجمعة التي مطلوب فيها تحصل العلامات النهائية. هيجي في 15 رمضان بعد نحن، طبعا نحن عرفنا أن اتكلمنا قبل كده وقلنا هتحصل خسوف وكسوف في غير أوان، وما حصلش على الكرة الأرضية قبل كده، فهيجي في 15 رمضان
الكره الارضيه قبل كده فهيجي في 15 رمضان الصيحة دي، لا، هيجي صوت صوت في 15 رمضان وبعدين إن لا هيجي صوت صوت في 15 رمضان وبعدين ان صوت الذي هو الهَدَّة الخاصة بهبوط الذنب في الغلاف الجوي، بعدين سيأتي في الثالث والعشرين من رمضان سيكون يوم الجمعة، ستسمعون فيها الصيحة و جماعة، عندما أنتم تبصون في الكتب في التفاسير يقول لك ماذا؟ إن هذه ستكون نفخة إسرافيل. إسرافيل ينفخ نافخة. إنما كلمة صيحة يعني فيها صوت، يعني فيها نداء، يعني فيها إشارة على شيء، يعني أنت
عندما تكون ماشي وتصيح على واحد كأنك أنت تنبهه، وفي الوقت نفسه تتهمه بشغل أو تكلمه بشغل وفي صوت طالع. إسرافيل ما عنده صوت، إسرافيل عنده نفخة. النفخة الأولى الخاصة بإسرافيل نفخة الإماتة، إنما الصيحة هذه ستكون شيئاً آخر وهي في آخر سورة ق: «ويوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج». خروج ماذا؟ يعني لو كان هذه نفخة إسرافيل، فيكون خروج ماذا؟ إذن الكون كله موت، إنما هنا: «ويوم يسمعون الصيحة». خذ بالك، الصيحة هذه ستكون في شهر رمضان في ليلة الثالث والعشرين من
رمضان، وهي ليلة القدر. سيسمعون صوت جبرائيل عليه السلام، وسيقول: يا أيها الناس، ليس المؤمنين، الناس، قد ظهر آل... قد ظهر آخر أوصياء آل محمد، فاتبعوهم وأطيعوا. الكلام هذا يا جماعة لن يأتي بصوت واحد، سيأتي لكل أمة بلغتها؛ فالفرنسيون سيسمعونه بالفرنسي، الإنجليز سيسمعونه بالإنجليزي، الأمريكان سيسمعونه بالإنجليزي، كل واحد بلغته، الباكستانيون سيسمعونه بالباكستاني، كل واحد بلغته سيسمع الصوت، لأن ليس معقولاً أن جبرائيل يطلع في السماء يحكي
بالعربي فيقولون له: ها هو يقول كذا وكذا. فكل واحد سيصله النداء بصوته بلغته. فهنا الصوت هذا سيأتي أول النهار، وفي آخر النهار يطلع صوت إبليس ويقول: إنما الحق مع السفياني يعني وأتباعه، فاتبعوه. هذه بعدين سنحكي عليها أو تكلمنا عليها من قبل أيضاً. بعدين هنا بقى يحدث التغيير الكوني لاستقبال الداعي إلى الله، أو استقبال الداعي الذي لا عوج له، ونحن عرفنا من قبل وقلنا: الذي لا عوج له هو المهدي عليه السلام، لأن المهدي عليه السلام لا عوج له، ولأن هو قرين القرآن
والقرآن لا عوج له، التي تسمعها في أول سورة الكهف. بعدين تظهر الجنات على الأرض، لأن أولاد آدم لازم يلحقوا الاستخلاف الذي أبوهم خرج منه. على فكرة، جنة آدم كانت على الأرض، وناس ثانيون يعترضون ويقولون: كيف قال له: اهبطوا، اهبطوا منها؟ اهبطوا منها، كأنهم يقولون إن الجنة كانت في السماء وهو أنزله على الأرض. لا يا جماعة، مثلما قال لهم: «اهبطوا مصراً» عندما قالوا له: اعطنا فولاً وحمصاً وما أعرف ماذا. قال لهم: اهبطوا! هل مصر كانت
معلقة وهم معلقون؟ لا، اهبطوا مصراً يعني انزلوا فيها. ستأتي بعد ذلك جنة... الجنة الأرضية التي تحدث عنها وقال: «وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض»، لكي تعرف أنها جنة أرضية، لأن في يوم القيامة: «يوم تبدل الأرض غير الأرض السماوات وبرزوا لله الواحد القهار»، لا، ستكون في أرض ولا ستكون في سماء ولا ستكون في شيء. إنما هذه جنة أرضية، وهي: «وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض
إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد». طيب، بعد ذلك، عند وصول الإمام سلام الله عليه - ونحن نعرف أن الإمام عندما يصل يأخذ ثلاثة أشهر إلى أن نستطيع نحن أن نراه - لأن سيكون ظهوره بعد قتل النفس الذكية، وقَتْل النفس الذكية أن واحداً سيذهب في موسم الحج وسيقول لهم هناك: يا جماعة، الإمام المهدي قد ظهر. ولما يقول الكلام هذا سيهاجمون عليه العسكر هناك الذين أنتم تعرفونهم، سيهاجمون عليه العسكر هناك ويضربونه ويكسرونه، وبعدين لا يكفيهم هذا، فبين الركن
والمقام سيذبحونه ذبح الكبش. بعدها بثلاثة أيام يخرج الإمام، وبعدين بقى تتوالى الأحداث، لن أدخل فيها الآن. هنا يقول لك ماذا؟ إن المؤمنين في الوقت هذا الذين آمنوا بالإمام المهدي وآمنوا بوجوده، هنا سيكونون هم المتحكمين في الطبيعة، لأن الإمام المهدي - نحن نعرف، نحن عندما نذكره نعمل هكذا، تضع يدك على رأسك - لماذا؟ لأننا نعرف أن الإمام الباقر سلام الله عليه هو الذي علمنا وقال إن وضع اليد على الرأس معناه أن الإمام عندما يخرج سيضع
رأسه على جميع الموالين له ليكمل عقولهم. نحن نعرف أننا نعمل بعقولنا بنسبة عشرة في المائة هذا لو كان ذكياً جداً، بعد ذلك الناس خذ اثنين، ثلاثة، أربعة، يعني كل واحد على قدره. إنما تكتمل العقول في وقت خروج الإمام لمواليه وشيعته. هنا عندما تكتمل عقولهم سيلمهم كيف يتحكمون في الطبيعة عن طريق القرآن، ألم يقل لك في القرآن: «ولو أن قرآناً سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى»؟ لا نقدر أن نعملها إلا في وجود الإمام، هو الذي سيعلمك بالقرآن كيف تنشئ
الجبال وكيف تتحكم في الطبيعة، فيكون الكفار من ضمن الجمادات الموجودة في الطبيعة، يتحكم فيهم المؤمنون الذين الآن يريدون، يتمزقون في التلفزيونات، يقول لك: أنا أؤمن بالله، أنا أؤمن بحكاية الإمام المهدي. هذا كله كلام فارغ، نحن عندنا العلم والتكنولوجيا والكلام هذا كله، كل هذا كلام فارغ، كل هذا عندما يأتون بعد ذلك سيقولون ماذا؟ عندما تجيء كلمهم يقول لك: الموضوع الخاص بكم طويل، ولسه متى سيطلع إمامكم هذا أو يطلع الكلام الخاص بكم ليتحقق،
دعني يا عم أعيش وأنبسط وأعمل ما أستريد إياه والذي على مزاجي، وبعدين يحلها ربك. هنا ربنا يقول له: لا، إن كل نفس عليها حافظ، عليك ملكان يكتبان لك كل ما ستعمله. قال لك: طيب، إنما عندما أرجع، لو في رجعة مثلما تقولون، أقول له: والله ربنا ما كنا مشركين ندخل مع مندس هكذا في صفوف المسلمين ونقلدهم ونعمل مثلهم نمشي مثلهم. فهنا قال له لا أبداً إن إن شوف أنا أستطيع أن أرجعك ثانية وأوريك الذي أنت عملته وعليك اثنان كتبا كل الذي أنت عملته لا تستطيع
أن تهرب من قضاء الله أبداً ولذلك نحن نقول عندما يقعون بين أيدي المؤمنين ويتحكمون فيهم ويعاملوهم كأنهم جمادات مثل الجمادات الباقية يقول يا رب نموت قال له لا أنت ستعيش بعمر جماد بعمر الجماد ستعيش في خدمتهم وستكون بعمر الجماد. المؤمنون يأمرون الأشياء فتذعن لهم هم يتقدمون في النعيم وأنتم تتخلّفون في الجحيم هم يأمرون الأشياء والموجودات وأنتم ستكونون جزءاً من هذه الموجودات. قال له إذاً نموت قال له لا أنتم أحياء بعمر الجمادات بعمر الجماد طيب ارتباط
النجم إذن بالإمام المهدي سلام الله عليه. اسمع معي هكذا خطبة اللؤلؤة للإمام أمير المؤمنين اسمع يقول ماذا وتعمل القبة الغبراء ذات القلادة الحمراء وفي عقبها قائم الحق يسفر عن وجهه بين الأقاليم كالقمَر المضيء بين الكواكب الذرية يحكي عن من؟ عن الإمام ألا وإن لخروجه علامات عشرة أولها طلوع النجم المذنب. في خطبة ثانية أيضاً أمير المؤمنين يقول ماذا؟ هنا يعاتب الأول والثاني على الذي عملوه فيقول لهما ماذا؟ لقد اجتمعتم على
سلطان الداعي إلى الضلالة. أنتم اجتمعتم يا أهل مكة على سلطان الداعي إلى الضلالة الأول والثاني وأجبتم الباطل وخلّفتم الحق وراء ظهوركم وقطعتم الأدنى من أهل بدر الذي هو علي ووصلتم الأبعد من أبناء الحرب لرسول الله الذي هو الأول والثاني ولعمري أنه لو ذاب ما في أيديهم لدن التمحيص للجزاء يعني بعد أن يذهبوا سيرون جزاءهم ماذا وقرب الوعد وانقضت المدة وبدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق ولاح لكم القمر المنير الذي هو الإمام المهدي انظر
اقترانهم مع بعض فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة واعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق الذي هو الإمام سلك بكم منهاج الرسول (صلى الله عليه وآله) وتداويتم من العمى والصمم والله أنتم في عمى وصمم يا جماعة والله أنتم يا من تتبعون غير علي في عمى وصمم وإذا لم تفيقوا الآن ونحن نكلمكم وكل مرة أحكي وكل مرة أقول أنتم ستذهبون في ستين داهية وسترون النتيجة بعد ذلك الآن ستجيبون لا وستتحدثون أشكالاً وألواناً وأنا أعلم لكن سترون النهاية الخاصة بكم ماذا إن لم تلحقوا أنفسكم
وتمشوا. ا الصادق (عليه السلام) يقول ماذا؟ أما والله ليغيبن عنكم مهديكم حتى يقول الجاهل منكم ما لله حاجة في آل محمد ثم يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً أيضاً أتى لك بشهاب ثاقب الذي هو من أسماء الطارق. ا هنا أن آخر شيء بقى أنهم يكيدون كيداً وأكيد كیداً فمهل الكافرين أمهلهم رويداً هم كادوا رسول الله بقتل رسول الله وقتل
أبناء رسول الله وهو رسول الله قال لك ما منا إلا مقتول بالسُم أو بالسيف رسول الله قتلوه بالسُم والبعض قتلوه بالسيف الذي هو الإمام علي والباقيون ماتوا بالسُم فإنهم يكيدون كيداً إنما ربنا هنا يقول وأكيد كيداً انظر كيد ربنا عندما يصل عندهم فمهل الكافرين الإمهال هنا لِماذا؟ لانتظار الإمام المهدي أمهلهم رويداً ليس كثيراً جداً يعني سيأتي الموضوع بسرعة لا تخافوا لأن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لك بعثت أنا والساعة كهاتين لم يقل كهاتين
لأن هنا واحداً طويلاً واحداً قصيراً إنما قال لك كهاتين يعني خروج الرسول كان مع الساعة والآن انظر ألف وأربعمائة سنة وكسور إنما ماذا نحن وصلنا لآخر آخر العلامات الآن بقينا فقط العلامات الكونية تظهر. إن شاء الله أكون وفّيت الموضوع معكم نراكم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بحث جديد حول العلامات الكونية في سورة الطارق ، النجم القادم التراتبيات في علامات الظهور . بحث من تقديم الحاجة ميرفت عمد