تتناول المحاضرة البعد الكوني للرسالة الإسلامية وامتدادها ليشمل السماوات والأرض والعوالم المختلفة للوصول إلى الطور المهدوي الشامل. توضح المحاضرة أن القرآن الكريم يخاطب أجناسًا متعددة وبني آدم في مختلف الكواكب، وأن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو خاتم الأنبياء وصاحب المقام المحمود. كما تسلط الضوء على دور الإمام المهدي عليه السلام في تمهيد الكون لنشر المشروع الإلهي وتفسير بعض الآيات القرآنية المرتبطة بعلامات الظهور والنجم المذنب.
بسم الله الرحمن الرحيم، سنتكلم اليوم أيضاً عن موضوع جديد لعالم سبيط النيل، البعد الكوني للرسالة. نحن نعلم السماء مليانه بالكواكب والنجوم والمجرات السماء مليئة بالكواكب والنجوم والمجرات، ملايين، ليس الآلاف، ملايين المجرات، ملايين النجوم الشموس الأقمار مليئة، وأن الأئمة عليهم السلام علمونا أن ليس نحن وحدنا الذين في الكون، بل إن هناك عوالم أخرى ولديها مدن مثل وعندها حياه زي حياتنا وان الكواكب اللي ولديها حياة مثل حياتنا، وأن الكواكب التي
في الأعلى مليئة بمخلوقات ليس نحن وحدنا، وطالما أن القانون التطوري للبشر يجب أن يكون واحداً، يجب أن يصل الجميع لمرحلة المهدوية؛ فكان بالأنبياء ورسلهم، كان لا بد من وجود اتصال على الأقل بين الأنبياء والرسل من الأرض للكواكب الأخرى. ولذلك بدأ بإبراهيم عليه السلام وقال: «ولنري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض» «وليكون من الموقنين»، موقنين بماذا؟ موقنين أي مصدقين، موقنين بماذا؟ موقنين بأن حتمية الوصول لهذا الطور، حتمية الوصول للطور
المهدوي؛ لأن المفروض أن كل الكواكب وكل المخلوقات التي في الأعلى والتي على الأرض يوصّلون كلهم لمرحلة الوصول للطور المهدوي. فعندما رأى إبراهيم الملكوت وتعرف على الملكوت وعرف أن هناك مرحلة للطور المهدوي وأن كلهم يجب أن يصلوا لهذه المرحلة، طلب من ربي لأنه عارف أن المسافة بعيدة بينه وبين الإمام المهدي عندما يظهر فتكون مسافة زمنية طويلة جداً، فقال له: «اجعل لي لسان صدق في الآخرين»، فجاءه الجواب: «وجعلنا له لسان صدق علياً»،
وتركنا عليه في الآخرين، وأيضاً آية أخرى: تركنا عليه في الآخرين، كلمة الآخرين تطلق على أيام الإمام المهدي عليه السلام: «سلام على إبراهيم». الإمام الباقر والامام الصادق والامام علي وكل الأئمة يقولون لكم إن قبل آدمكم ألف آدم، وقبل نوح ألف نوح؛ يعني نوح ليس فقط عندنا، بل عن الكواكب الأخرى في الأعلى أيضاً، وآدم كذلك، ألف آدم كان في الكل. كل كوكب كان عليه آدم وعليه نوح وعليه أنبياء وعليه رسل وعليه رسالة يجب أن ينفذها. ولذلك عندما نأتي
نحن لننظر إلى نوح نفكر أن نوحاً فقط هو الذي كان عندنا في الأرض، طب اسمع هكذا كلام ربنا يقول ماذا: «سلام على نوح في العالمين»، ليس في عالم واحد، إذاً نوح كان للعالمين، كان كل عالم عنده نوح. كذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للعالمين، إنما هو ما يتكرر، هو واحد، ولذلك: «وما أرسلناك إلا تتكررش هو واحد ولذلك فما ارسلناك الا للعالمين»، يعني رسول الله واحد، إنما الأنبياء تعددت في الكواكب الأخرى، وإنما الرسول هو واحد لأن هذا خاتم
الأنبياء والرسل، خاتم الرسالات كلها، فما يتكرر بل هو واحد. طالما هو خاتم الرسالات، فمعناه أن كتابه هو خاتم الكتب، خاتم المناهج التي تأتي من السماء، ولذلك كان الكتاب الخاص بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو التبيان لكل شيء احنا عارفين ان في نحن نعلم أن هناك فرقاً بين الكتاب وبين القرآن؛ الكتاب هو الكتاب الكبير جداً الموجود في التوراة، الموجود في الإنجيل، وموجود في
الزبور، وموجود في صحف إبراهيم وصحف نوح، وكل هذه كلها موجودة في الكتاب. كان ربنا سبحانه وتعالى عندما يبعث رسالة أو منهجاً لنبي، يعني مثلاً لموسى قال له: خذ الكتاب، أخرج منه التوراه، أعطها لعيسى قال لك اتاني الكتاب وجعلني نبيا لعيسى قال لك: «آتاني الكتاب وجعلني نبياً»، أعطاه الكتاب، قال له: خذ منها الإنجيل، لشعبك انما لما جه لمحمد صلى الله عليه لشعبك. أما عندما جاء لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم قال له: خذ الكتاب كله؛ لأن
هذا الكتاب كله فيه التوراه والإنجيل والقرآن، ولذلك هذا يعطيك إشارة في سورة البقرة في آخرها عندما يقول لك: «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون»، هذه يفسرها المؤمنون؛ يعني كل واحد مؤمن وفاهم وعارف أن، يعني يقول لك مثلاً: أنا مؤمن وأنت مؤمن، نحن هذا ربنا يحكي عنا؟ لا؛ لأن وضع لك المؤمنون: «كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله». هل كل المؤمنين يؤمنون بكتب الله؟ يعني مثلاً آتي أسألك: أنت تؤمن بالتوراه؟ تقول لي: أؤمن بها لأن القرآن طريقه قرأتها، لا،
كيف تؤمن بكتاب لم تقرأه؟ تؤمن بالإنجيل لم تقرأه؟ ولذلك هم قرأوه، هم الذين قرأوا كتب كلها؛ لأن ربنا أعطى لمحمد وآل محمد الكتاب كاملًا، محمد أخذ وعلم كل الأئمة من ولده الكتاب كاملًا، ولذلك: «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون، كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله». هؤلاء هم المؤمنون الذين يقصد بهم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله. وطالما أن الكتاب الأخير ويحكي مع العالمين كلهم، يحكي مع عالم الأرض وعالم السماوات كلها،
إذاً يلفت نظرنا أن هذا الكتاب يتكلم بلغة يسمعها كلهم ويفهمونها كلهم، ربما أنت تقرأ الكتاب وتمر عليك ولا تنتبه؛ مثلاً صيغة الخطاب في القرآن تجدها تقول مرة: «يا بني آدم»، «يا بني آدم» هذه ليست لنا نحن وحدنا، «يا بني آدم» لكل الذين عندهم آدم في الأعلى، هذا الخطاب لهم؛ لأن الرسالة الخاتمة للجميع. فلما يقول: «يا بني آدم»، إذاً الخطاب للجميع. عندك مثلاً كلمة الناس، الناس هذه تدل على أجناس متعددة، من هم؟ لا نعرف. عندك مثلاً الإنسان، الإنسان أيضاً تدل على
أجناس متعددة البشر، فالقرآن كان له لغة يخاطب بها الجميع، ربما تمر عليك أنت ولا تنتبه لها، ولكن عندما تعرف أن هذه الرسالة عالمية، تصبح من يوم طالعك تنتبه عندما يأتي الخطاب في القرآن: «يا بني آدم»، «أيها الناس» إلى آخره. كل الكلام الذي قلته انا دي يلفت نظرك أنه للأجناس المتعددة. موجودة في خلق الله، طيب، دخل الجِنُّ معنا، رغم أن الجن ليس بني، ليس من آدم، إنما دَخَلَه معنا، وأُفرِضَ عليه المنهج، ولذلك خُصِّصَت سورة في القرآن،
سورة الرحمن وسورة الجن، وسورة الرحمن خذ بالك أنت، لما يجي يقول: «يا معشر الجن»، الجن والإنس، الإنس هنا معناه أجناس متعددة، ليس الإنسان، معناه أجناس ناس متعددة، «يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا»، فبيثبت لكل المجموعة التي فوق، لكل العوالم، إذا تقدروا تنقذوا من أقطار السماوات فانفذوا، لا تنفيذون إلا بسلطان، معناه أن لا نقدر نحن العوالم أن نتصل ببعض إلا بإذن الله، ولذلك الخطاب هنا، الآية هذه بالذات تبين لك أن
الخطاب لهم كلهم، أن ممنوع تتصلوا إلا باذني أنا، طيب، عشان كده الرسول فضله ربنا سبحانه وتعالى على جميع الرسل والأنبياء لأنه الخاتم، ولذلك أنت تجد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي بيده مقاليد يوم القيامة، يعني يوم القيامة كلها تكون في مقاليد الرسول صلى الله عليه وآله، هو الذي عليه الشهادة على الأنبياء والرسل فيما قدموه، هو الذي عنده مفاتيح الجنة، مفاتيح النار، هو الذي يقدر يدخل هذا في الجنة ويدخل هذا في النار، هو الذي عنده
مقاليد السماوات والأرض، فالرسول هو هذا الذي يستحق المقام المحمود. طيب، لماذا آدم الذي على الأرض فضل عن بقية الأوادم بالسجود له؟ لأنه كان يحمل في ظهره العترة الطاهرة رسول الله، وعترته، نحن قبل ذلك تحدثنا وقلنا أن رسول الله والإمام علي والحسن والحسين كانوا في صلب آدم، ولذلك السجود لم يكن لآدم في ذاته، إنما كان لما يحمله في صلبه، لذلك الأرض أيضاً مفضلة عن بقية العوالم
الثانية، لأن الأرض هذه هي التي خُلق فيها رسول الله، والتي قام بدعوته فيها رسول الله، والتي مات فيها، والتي دُفن فيها، فالأرض لها أفضلية عن بقية الكواكب الثانية كلها. طيب، نشوف بقى مهمة الإمام المهدي، إيه مهمة الإمام المهدي؟ هو أنه يريد أن يعمل، يخلي كل أقطار السماوات والأرض تدين بالخضوع للمشروع الجديد، المشروع المهدوي، يعني لازم تفهم أن كل الكواكب الموجودة فوق التي نحن نحكي عنها الآن، لابد أن تصل، تصل كل واحدة فيهم إلى الطور المهدوي، كل كوكب
من الكواكب هذه لازم يوصل لمرحلة المهدوية، ولذلك مهمة الإمام المهدي مهمة صعبة جداً يا جماعة، لا تفكر أنه جاي على الأرض عشان يطلع الظلم ويأخذ حق فلان ويجيب لنا أكل ويجيب لنا شرب، مهمته على الكون كله كله، مهمته أنه يخضع المجموعة كلها، كل الأفلاك وكل الكواكب التي فوق، لمرحلة الطور المهدوي، لأن مرحلة الطور المهدوي هذه عبارة عن ختام مشروع الله في الخلق، ولذلك صعبة ومهمة شاقة جداً. وتعال اسمع الإمام الباقر لما يقول لك: ذُخِرَ
لصاحبكم الصعب، قالوا له: يعني إيه؟ قال لهم: يعني يركب في سحاب فيه برق ورعد، الإمام المهدي سيتنقل عن طريق السحاب لأقطار السماوات، سيكون ركوبه في السحاب، سيحاول أنه ينظم المجموعات كلها لتصل كلها لطور واحد، بيقول لك إن هنا واحد بيسأل بيقول إن طيب الإمام المهدي
بيطلع في آخر الزمان وإلى آخره، وسيكون رسول الله... هو سؤال صعب بس سؤال لازم نفهمه، الإمام المهدي يا جماعة هو وعيسى عليه السلام سيهمهدان الأرض لرسول الله، يعني الحاكم الأول في الطور المهدوي سيكون محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعدين سيأتي الأئمة تباعاً معه، فالامام المهدي وعيسى عليه السلام هما يمهدان الأرض لوصول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، مثلاً يجي يقول لك إيه كلمة خليفة؟ كلمة خليفة في ما معنى كلمة خليفة؟
خليفة هو أن... يعني مفهوم الخليفة هو أول خليفة هو مفهوم الخليفة مين هو؟ يعني كلمة خليفة واحد يخلف واحد، إنما أول خليفة رسول الله، بعد كده بيخلفه اللي وراه الإمام علي، وبعدين يأخذها بالترتيب لغاية ما نوصل للمهدي عليه السلام، الخلفاء عدة، عددهم 13 لما نشيل الزهراء لأن الزهراء لم يكن لها حكم، إنما الزهراء من المعصومين، فالخلفاء 13، فهنا نشوف أن... نشوف الكون كله له يعني خالق الكون له نظام كامل في الكون، يعني إذا عدد الأئمة عندك 12 الكون قائم
على رقم 12، حاجات كثير في النظام الكوني كله تديك رقم 12، يعني مثلاً ببساطه شديدة كله تديك رقم 12 يعني مثلا ببساطه شديده إيه؟ الكون مثلاً عندك يقوم على رقم سبعة، السماوات السبع والأرضين السبع، رقم سبعة هذا رقم غريب، السماوات السبع والأرضين السبع، وعندك الميت يقولوا سبع سبوع الميت، وعندك الطفل، سبوع الطفل، وعندك سبعة هذا رقم يشدك لأن في الكون كله حاجات سبعة سبعة سبعة سبعة، اللي هو إيه؟ النظام السبع، النظام الثنائي بقى الذي هو موجود في
الكون، الذي هو ذكر وأنثى، ليل ونهار، أبيض وأحمر... وأسود، يعني عارف إزاي؟ شمال وجنوب، هذه الثنائية، الثلاثية التي هي في الزمان: ماضي، حاضر، وماضي ومضارع، أنت اجمع بقى سبعة وثلاثة واثنين بيطلعوا 12، اجمع، شوف سور القرآن التي ذكر فيها يوم الدين، الذي هو يوم خروج الإمام، تجد أن القرآن حتى قائم على النظام هذا، 12 سورة في القرآن ذكر فيها يوم الدين، إنما لما تيجي تبص تبحث عن السور هذه تجد أن صورة، الصورة الأخيرة التي هي رقم
10، ذكر فيها ثلاث مرات يوم الدين، يديك إشارة إلى أن الأئمة الـ 11 لم يكن لهم نصيب في ظهور يوم الدين، إنما النصيب جاء نصيب في ظهور يوم الدين انما النصيب جه للامام الاخير اللي هو الامام المهدي سلام الله عليه ده موجود في سوره الانفطار ثلاث مرات ذكر فيها يوم الدين لذلك الامام المهدي بيكون وجوده حد حدا وسطيا يعني هو اخرهم في في في في العدد انما اولهم في الظهور طيب تعال نشوف معايا صور القران
اللي موجود فيها يوم الدين اللي هو يوم ظهور الامام اللي هي الساعه عندك سوره الفاتحه مالك يوم الدين سوره الحجر وان عليك لعنتي الى يوم الدين سوره الشعراء والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين سوره الصفات وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين سوره صاد وان عليك لعنتي الى يوم الدين الزاريات يسالونك ايان يوم الدين الواقعه هذا نزلهم يوم الدين المعاري والذين يصدقون بيوم الدين المدثر وكنا نكذب بيوم
الدين الانفطار يصلونها يوم الدين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يعني حتى لان الخالق واحد خالق الكون خالق القر القران خالق كل شيء واحد ولذلك نظام هندسي متكامل ما بين الخلق وما بين صور القران ان احنا بس لما نيجي نفهمها نفك فكها عن بعض تجد قدامك روعه روعه من النظام الهندسي ما يقدرش عقلك يوصله كامل لان القران خلق من خلق الله خلق من خلق الله والانسان خلق من خلق الله والكون خلق من خلق الله فلو مش ممكن
يتعارض خلق ده مع خلق ده مع خلق ده كله نظام واحد وشبكه واحده لما نيجي ناخد مثال من صور القران اديك مثال على الحل انا اكلمت المره اللي فاتت في الحلقه اللي فاتت عن الحل القصدي وبينت لكم كيف ان الحل القصدي اللي هو استعمله عالم سبيط الله يرحمه في كل كتبه الحل القصدي هو انق الايه تحكمك مش انت تحكمها وفهمناها المره اللي فاتت دلوقتي هديك مثال عن الحل القصدي في سوره التكوير مثلا عندك سوره التكوير بتقول ايه بسم الله الرحمن الرحيم
وعلى فكره انت لو قلت بسم الله الرحمن الرحيم تغنيك عن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لانها بتعمل سد بينك من الارض الى السماء بسم الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموقوت سئلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنه الجنه ازلفت علمت نفس ما احرت خد بالك اذا اذا اذا دي كلها بتكلم عن
وقائع مستقبليه لسه ما حصلتش الصوره دي فيها حاجه غريبه الصوره دي بدا فيها بوقائع بعيده ليوم القيامه وفي نص الوره رجع للوقائع اللي قبلت ظهور المهدوي يعني قدم لك حاجات كتير في قدام اللي هتحصل في علامات يوم القيامه وبعدين نقال لك الصوره في نص الصوره العلامات اللي هتيجي قبل ظهور الامام المهدي فهنا عندك اذا الشمس كورت وبعدين مسكت كلمه اذا اذا اذا اذا شرطيه يعني اذا لازم يكون وراها جواب انما لما يجي هديك مثال ماما تيجي تمسك ابنك مثلا تقول له ايه اذا رحت
على المدرسه وا اذا اكلت سندوتشك واذا حليت وجبك هاخدك على الموفي اليوم على السينما يعني ممكن لو راح على المدرسه وماعملش الاثنين التانيين تاخده لو اكل الساندوتش او حل الواجبات بتاعته تاخده لان قلته كل واحد شرط لحال انما لو قلتله لو رحت على المدرسه واكلت وحليت حاخدك يبقى لازم الثلاثه يتنفذ فهنا عندك اذا الشمس كورت يجي المعنى ايه علمت نفس ما احضر اذا النجوم انكدرت علمت نفس ما احضرت اذا الجبال سيرت علمت نفس ما احضرت يعني خدها بقى مسلسل
كده في كل الاذا الاذا اذاه وخد بالك الازه دي 12 12 ايه
طيب في النص التاني دلوقتي ادالك اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت دي كلها علامات يوم القيامه علامات يوم القيامه يا جماعه بتيجي في اخر الطور المهدوي يعني الطور المهدوي يعني ديك علامات بقبل الظهور و علامات في الظهور وبعد ما الظهور هياخد مده طويله قوي بعد ما ينتهي الطور المهدوي هيكون اليوم الاخر ولذلك ارجوا الله واليوم الاخر اليوم الاخر ده الكون الفيصل لان في يوم القيامه خلاص فيش لا نفس تامن ولا نفس تلحق ولا نفس تعمل خلاص
انتهى الموضوع ف اليوم الاخر بيكون ي دخلك لبوابه يوم القيامه ف قال لك علامات يوم القيامه اللي هتكون في اخر اليوم الاخر اللي هي اذا اذا اذا اللي انا اتكلمت فيها دلوقتي نيجي بقى نشوف نص السوره الثاني اللي هو اتكلم فيه عن العلامات اللي قبل المهدويه فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوه عند ذي العرش مكين مطاع سم امين وما صاحبكم بمجنون ولقد راه بالافق المبين وما هو على الغيب بضنين وما
هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فلا اقسم بالخنس خد بالك لما يجي يقول لك فلا اقسم تبص في كتب التفاسير تلاقيهم بيقول لك يعني قسم يا سلام هو ربنا مش قادر اق يقول اقسم يقول لك فلا اقسم تقول له لا هو اقسم اسمع بقى اول حاجه لما نيجي نبص على كلام الائمه سلام الله عليهم وناخد منهم الحل الصح تجد ان الامام علي رد واحد ساله اللي هو ابن الكوه قال له ايه يعني فلا
اقسم بالخنس قال له يعني ان الله سبحانه وتعالى لا يقسم بمخلوقاته ليه لان انت لما تيجي واحد مثلا واقف قدامك ويتهمك بتهمه فانت بتقول ايه لا والله مش انا انت حلفت بالله لان الحلفان ده كبير قوي هو لانك اللتجأت إلى الله. فبيدك إنما لما تحلف معناه أنك تلتجئ. لا شيء أكبر منك لما تقسم، لما تقسم تلتجئ إلى شيء أكبر منك، إنما لما تحلف كأن الشيء الذي أنت تحلف به معاك؛ عشان كده اللسان ممنوع يحلف إلا يقسم
إلا بالله، يعني أنت تقول مثلاً وحياة كذا، وحياة كذا، وحياة كذا، أنت حر، إنما لما تجي تقسم فلا تقسم إلا بالله، إنما ربنا لما يقسم سيقسم. فلذلك ربنا يريد أن يلفت نظرك أنت أن أنا لما أقول لك فلا أقسم فمعناه أن عندي شيئاً عظيماً جداً، بس لو أنا لم يكن ممنوعاً أن أنا أقسم به لكان أقسمت، فأنت يا بني آدم يا الذي تسمع كلامي تنتبه أن الشيء هذا الذي أنبهك عليه هذا قسم عظيم جداً، يعني اسمع مثلاً «فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون
عظيم»، فهنا ربنا يريد أن ينبهك أن لما أقول لك فلا أقسم تعرف أن القسم عظيم، فهنا «فلا أقسم بالخنس»، اسمع بقى، اسمع بقى كتب التفاسير تقول لك ايه مثلاً؛ ابن مسعود قال لك الخنس هذه عبارة عن الغزلان لما تقعد تحت الشجرة أو تدخل في بيتها في الشجرة. واحد تاني الطوسي مثلاً قال لك
إيه، قال لك هي كوكب زحل وعطارد والمشتري، لا أعرف الكواكب التي في السماء عندك، أهل اللغوة قالوا لك الخنس هو الغائب وبعدين يطلع أهل اللغة قالوا لك النجوم لأنها تخنس بالنهار وتطلع بالليل، الحل القصدي قال لهم زيحوا زيحوا، شوفوا الآية، الآية هي التي تفسر ليست أنتم الذين تفسرون: «فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس»، الخنس هم الجواري الكنس. كلمة جواري جايّة من الجري، الجري يعني بيجري، يعني شيء بيجري وبيكنس معاه لأن سرعته بتكون رهيبة جداً فبيكنس معاه
الطريق اللي ماشي فيه، فإذاً لما نجي نشوف هنا الخنس معناه إيه؟ اللي هي هي دي حر يعني نجوم، هي نجوم في السماء لها دورة سريعة جداً جداً، سرعتها رهيبة في السماء في الجري، تغيب غيبة طويلة مختفية في بيت هي من النجوم، اسمع بقى الكلام اللي ربنا ذكرنا فيه في القرآن، قال لك: «فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس»، قال لك: «فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم»، و«السماء والطارق»، يعني يعني كل قسم ربنا كان على فوق، «والنجم إذا هوى»، «كلا والقمر»، يعني
معناه أقسام الله كلها كانت تحكي عن فوق، الاجسام الكونية دي متصفة اللي هي الخنس متصفة لها صفات معينة، بقول لك عبارة عن الرأس، عبارة عن نواة تحيط بها مجموعة من الغازات القوية جداً تشكل الرأس، شكلها لما تجي تقترب، شكلها لأنها لما تقترب يلف الذنب عليها بيجي قدام الوجه فبيصير ذنبها هيك، فبيكون شكلها شكل الغزال الذي داخل على في القوة بتاعته في الشجرة، الجواري الكنس دي لا تطلق إلا على المذنبات؛ لأن المذنبات هي التي ليها جري
سريع جداً في السماء وما يحدها حد ولا عليها تسبح في فلك ولا تجري ورای حد، هي بتجري لحالها في السماء، هي دي المذنبات التي هي الجواري الكنس، وبيقول لك إن المذنبات دي بتعدي على الأرض لأن ممنوع توصل تضرب مذنب في الأرض، عدى مذنب هالي وعدى مذنب لا أعرف إيه، وعدى مذنب، بيعدد لك في أمريكا المذنبات التي عدت على الأرض، ما فيش ولا واحد ضرب لأن الأرض مخصص لها مذنب واحد بس، المذنب ده اللي هو ذكره الإمام علي في إحدى خطبه وقال إيه، قال: انتظروا،
انتظروا أن الغائب، الغائب، الغائب حتى يطلع، أنا بكلم بلغتي ليس بلغة الإمام طبعاً، حتى يطلع عليكم فجأة كالشهاب الساقط، وهو ده بيكون مع الغائب بتاعكم الذي يأتي أيضاً كالشهاب الثاقب، الذي هو الإمام المهدي. يبقى المذنب له علاقة لغوية مع الإمام، يعني ده يغيب غيبة طويلة وده غايب غيبة طويلة، ده يجي فجأة وده يجي فجأة، وده يجي من غير ما تحضروا نفسكم، هو أداكم علامات لظهور المذنب وعلامات لظهور الإمام، فانتبهوا للعلامات دي، والعلامات دي
الإثنين هيطلعوا زي الشهاب الساقط. طيب، نجي نشوف بقى «فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس * والليل إذا عسعس»، خد بالك أن كلمة الليل فيها ألف ولام وطالما فيها ألف ولام يعني معرفة، الليل لما احنا الليل بتاعنا نقول ليل عادي، إنما «الليل إذا عسعس»، باللغة العربية كلمة عسعس يعني إيه؟ يعني طاف بالليل، يعني جاء بالليل، إنما لما أقول لك هي الكلمة دي تطلق على كمان السحاب لما يكون مليان مية وقريب من الأرض ثقيل ثقيل، فهنا لما يقول لك «والليل إذا عسعس»،
احنا عندنا الليل الذي احنا بننام فيه وبنقوم فيه كل يوم ما بنحسش فيه، بيجي بحركة لطيفة بيعدي وبيجي النهار، وبيجي النهار بحركة لطيفة وبيعدي وبيجي الليل، دوران كامل من غير أنت ما تحس بيه، إنما لما يجي يخصص لك بقى ليل معين يقول لك إذا عسعس، عسعس يعني مشي ببطء شديد عسعس، خد بالك كلمة عسعس زي هز هز، كل دي تديك حركة في صوتك أن حاجة ثقيلة ماشية، ولذلك ينبهنا الإمام سلام الله عليه أن هيجي على الأرض ليل طويل طويل طويل مرعب، الليل ده بيقعد حوالي ثلاثة أيام؛ لأن
ده هيحصل إزاي؟ لما النجم المذنب يقترب من الأرض وقلت لك إنه أكبر من الشمس، إنما عنده قوة جاذبية شديدة جداً، هيشد الأرض وراه، لما يشد جاذبيته لما تسحب الأرض هتغير المغناطيس بتاع الأرض، ففي حركة تغيير مغناطيس الأرض هيصير فيها اهتزاز جامد وزحزحة شديدة، فاهم إزاي؟ فدي هتكون إيه؟ الناس الذين عندهم نصف ليل هيلتفوا للناحية الثانية هيجيهم ليل ثاني، الناس الذين كان عندهم نهار هيجيهم ليل، فالظلام هيعبي الكرة الأرضية كاملة كاملة ثلاثة أيام، الكرة
الأرضية مغطاة بالظلام، ما في أي نوع من الكهرباء ولا الألكتريك تقدر تستعمله في الثلاثة أيام دول إطلاقاً، كل شيء واقف، لا في طيارات ولا في سيارات ولا في أي حاجة في العالم، كل شيء واقف، يعني كل شيء مرعب وظلام ظلام ظلام كامل حتى إن النجوم تختفي لأن ذنب المذنب سيحجز النجوم عن الأرض، فهنا ربنا سبحانه وتعالى لفت نظرنا بالكلام ده وقال لنا إيه: «والليل إذا عسعس» عسعس، جاب وراها إيه: «والصبح إذا تنفس»، شوف بقى تنفس، يعني واحد كان كاتماً على صدره
وفك فك وفاء، فهنا الليل إذا عسعس يعني جاء ببطء ببطء ببطء ببطء وقعد عليك ثقيل ثقيل تقيلاً تقيلاً، وبعدين «والصبح إذا تنفس»، الموضوع ده بعد ما تطلع الشمس من المغرب وينتهي الموقف ده كله، عايز ربنا يلفت نظرك فيه ليه؟ لأن كل الكلام اللي نزل طلعه رسول الله في المعراج فوق وشافه وربنا فرجه على كل الخطة بتاعته هتنتهي إزاي، لأن هو ده الخاتم وده اللي هيمسك الخطة ويمسك المشروع، ففرج ربنا على المشروع بتاعه، فهنا لما نزل من المعراج قعد عشر ساعات يحكي لهم
في خطبة، بيقول لك بدأها في صلاة الفجر وبعدين نزل صلينا وبعدين طلع على المنبر حكى حكى حكى لغاية ما جه وقت الظهر نزل صلينا، رجع تاني طلع على المنبر وقعد يتكلم لصلاة العصر، صلى ورجع تاني واقف عشر ساعات، تخيل بقى أنت الخطبة دي توصلنا منها خمس دقائق؟ خمس دقائق، قعد عشر ساعات يحكي لهم وعلى كل شيء شافه فوق، وحتى ربنا سبحانه وتعالى عارف إنهم سيخبطون مسحوا المواضيع دي فقال لهم: ها أنا في قرآني أثبت كل شيء وأقول لكم على كل
شيء وأصدق رسول الله في كل شيء، حتى لو حاولتم تخفوا قرآني يفضحكم، ولذلك هنا يقول لك إيه: «إنه لقول رسول كريم»، اسمع بقى المسخرة لما تفتح كتب التفاسير يقول لك هذا الكلام جبرائيل قال له! يا سلام، البيضاوي مثلاً واحد اسمه البيضاوي قال لك لأن جبرائيل لا يستطيع أن يتقول على الله، قلنا له يا عمنا أنت مدفوع، هو يعني رسول الله يقدر يتقول على الله؟ بس ما قرأتش الآية: «ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين» مالهمش دعوة بالموضوع
ده مثلاً، يقول لك إيه: إن جبريل هو جبريل مالوش دعوة بالموضوع ده خالص يا جماعة، هو ربنا عايز يثبت لكم إن الكلام ده «إنه لقول رسول كريم» هو محمد مش جبرائيل، عايزين يثبتوا يقول لك إيه إيه هو لقول رسول إيه هو القول؟ القرآن، لا يا عمنا مش القرآن اللي نزل نزل من فوق قال لكم عليه، لا قول رسول اللي أنتم كذبتم فيه وقلتم عنه مجنون وقلتم عنه شاعر وقلتم عنه وقلتم عنه، لا هو الكلام اللي أخبركم به كلام قول رسول كريم أعطى له كمان صفة أقوى: «ذي قوة عند ذي العرش
مكين»، يعني يقول لك إيه جبرائيل له قوة في السماوات بيطيع كل الملائكة، جبرائيل مسنجر رسول بيبلغ رسالة إلى محمد، بس جبرائيل هيكون هو المنادي للإمام المهدي، هيكون وزير من وزراء الإمام المهدي، مالوش دعوة بالموضوع ده كله، إنما هو ربنا قاصد يفهمك إن «إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين»، لأن قوة رسول الله عند ربنا سبحانه وتعالى قوة كبيرة جداً جداً بحيث إن الملائكة كلها تخضع لرسول الله، رسول الله في مقاليد يوم القيامة في إيده، فعنده قوة من عند ربنا «ذي
العرش مكين»، متمكن قوي من موقفه مع الله، «وما هو بقول شاعر قليلاً»، هو بعدين قال لك إيه؟ ولولا هنا قال لك إن «وما هو بقول شاعر» طلع لك الآية نقرأها لك من هنا، «ذي قوة مطاع ثم أمين»، مطاع، بيقول لك جبرائيل مطاع، الملائكة بتطيع جبرائيل؟ لا يا جماعة، هنا الآية دي بتقول لك رسول الله مطاع في الملكوت ومطاع ثم أمين، أمين على تبليغ رسالة الله وأمين على حفظ المشروع بتاع الله، «وما صاحبكم بمجنون»، هنا يفسروها بإيه؟ إنهم اتهموه
بالجنون لأنه اتهموه بالجنون ليه هنا في الآية في السورة دي؟ السورة دي كلها بتديك إشارة على قرب الظهور ودخول المذنب وحالة الأرض مع المذنب وحالة الأرض والليل الطويل، فالسورة كلها بتديك الهيكل ده، فهنا لما اتهموه بالجنون، اتهموه بالجنون لأن نزل قال لهم هتكون مقاليد الأمور في إيدي وأنا هكون مسؤول عن يوم القيامة وأنا دين الخاتم هو اللي حيعبي الأرض والملكوت السماوات وأنا اللي هكون مفاتيح يوم الجنة في إيدي، دي مفاتيح النار في إيدي، وأنا
وأنا وأنا، فقال لك إيه الرجل اللي بيتكلم ده إيه اللي بيقوله ده؟ ده مجنون، فاتهموه بالجنون لأنه جاب لهم المعلومات صح، «ولقد رآه بالأفق المبين * وما هو على الغيب بضنين»، هنا ممكن يجي التفسير الباطني لكلمة «رآه بالأفق المبين» يجي حاجة تانية خالص، إن شاء الله هيقولها لكم محمد في إحدى محاضراته يفسر لنا السورة دي بالتفسير الثاني، إنما هنا السورة دي -ده أنا بكلمكم كلام علم مش كلامي أنا- السورة دي بيقول إن كل السورة مركزة على النجم
المذنب بطلوعه ونجم الهادي اللي هو الإمام المهدي بطلوعه، فهنا السورة طالما مركزة على النجم المذنب اللي يقول لك إيه: «ولقد رآه»، هو طلع فوق ليه؟ ليري ليوري له نهاية المشروع، نهاية مشروع الخلق ونهاية مشروع الخلق اللي هو بالطور المهدوي بظهور الإمام المهدي وعم ملكوت السماوات والأرض لا إله إلا الله محمد رسول الله، فهنا «ولقد رآه بالأفق المبين» قال له هذا النجم اللي هيكون بسببه تغيير النظام في الأرض وهيكون بسببه خروج الإمام
المهدي وهيكون بسببه نهاية المشروع بتاعنا، «ولقد رآه بالأفق المبين * وما هو على الغيب بضنين»، إذاً الغيب يكون إيه؟ إحنا بنعرف إن الغيب في القرآن دائماً نفسره بالإمام. المهدي وما هو على الغيب بضنين، كلمكم عن خروج الإمام، وأكلمكم عن ظهور الإمام، وكلكم عن كل شيء يخص الإمام؛ اتهمتموه بالجنون وما هو على الغيب بضنين، يعني بخيل، هو ليس بخيل، قال لكم كل شيء رآه، وما هو بقول شيطان رجيم لأن كان يقول ماذا؟ صعد للسماوات فوق، اه، قبل
الشياطين، قابلته الشياطين لكي تستطيع أن تصعد لسماء الدنيا أو الرابعة قابلته الشياطين فوق فغيرت قالت له الكلام قال له: لا وما هو بقول شيطان رجيم، فإين تذهبون؟ خذ بالك بقى من هذه الحته المهمة جداً في وقت الإمام المهدي (عجل الله فرجه)؛ المؤمنون سيكون عندهم القدرة أنهم يتنقلون بين الكواكب ويطلعوا في ملكوت السماوات، حتى إن آخر الأيام عندما يأتي بقى وآخر الطور المهدوي في يوم الآخر كل المؤمنين الذين على الأرض ينتقلون إلى السماء، فستبقى على الأرض من؟ الناس الذين
كفروا بالإمام المهدي والناس الذين رفضوا المهدوية والذين قاعدين يتحسرون على حالهم والذين قاعدين لا يقدرون، لا الأرض تهو ولا الطبيعة تجاوب ولا يقدرون أن ينفذوا من أقطار السماوات، الذي هو قالها لك مرة في آية القرآن: «لا ينفذون حتى يلج الجمل في سم الخياط»، «لا تفتح لهم أبواب السماء حتى يلج الجمل في سم الخياط»، يعني هؤلاء ممنوعون من أن يطلعوا من السماوات، وستبقى الأرض لشرار الارض بس هم اللي على الارض ولذلك ده الأرض، فقط هم الذين على الأرض، ولذلك هذا
تطبيق لكلام الرسول (صلى الله عليه وآله) وسلم: «لا تقوم الساعة إلا على شرار ا فاين تذهبون لانكم انتوا قاعدين بقى في «فإين تذهبون» لأنكم أنتم قاعدون في الأرض والمؤمنون صعدوا للسماوات راحوا، «إن هو إلا ذكر للعالمين، لمن شاء منكم أن يستقيم»، ماذا تعني يستقيم؟ انتبه بقى: «اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم»، لمن شاء منكم أن يتبع الصراط المستقيم، «وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب يعني اديتك بس فكره عن صوره من الصور اللي
يعني أعطيتك فقط فكرة عن صورة من الصور التي قام بتفسيرها وتفنيدها العالم السيد محمد باقر الحكيم أو السيد الشهيد الصدر أو العلامة عبد اللطيف سبيتي النيلي رحمه الله عليه، وإن شاء الله أقابلكم في
البعد الكوني للرسالة . من نظريات المفكر الإسلامي عالم سبيط النيلي . شرح سورة التكوير . محضارة من تقديم الحاجة الدكتورة ميرفت عمد