This text discusses a speech and analysis by Sufi Sheikh Mian Khalifa Khair Muhammad Kala Kalani regarding the security situation in Bajaur and tribal areas. He highlighted the massive public turnout as a proof of the tribes' loyalty to the state of Pakistan, while warning against extremist elements, extortionists, and criminals who stockpile weapons and explosives under the guise of tribal rights and autonomy. He urged the government of Pakistan to take immediate strict action against these anti-state elements to prevent the spread of violence across the country.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. إن شاء الله اليوم سوف أكمل محاضرتي عن اسم فطروس، الملك الذي تحدثت عنه في المحاضرة السابقة أو قبل السابقة، وتحدثت عن بعض من أسراره، وكشفت فيها أشياء تتعلق بالأبعاد الأولى والثانية والثالثة، خصوصاً بعد الأعمال الذي يخلق منه الملائكة، يعني بعد أو كثير من أعمالنا يخلق منه الكثير من الملائكة. وفي هذه المحاضرة التي جلبُتها طرحتُ فيها وفي في هذه المحاضرة اللي جبتها طرحت فيها
معانٍ. وهذه المعاني أردتُ اليوم أن أرجع من أول وجديد و أرجع أكد عليها وأكمل بمعاني أخرى لم أذكرها؛ لأنه إذا نحن حصرنا موضوع الملك فقط بـ هذه الخانة، خانة الـ إذا ماشي الحال ولا بموضوع فقط الذي تحدثت عنه، فهو سيكون حصراً لموضوع أكبر من هذا بكثير. وكانت في بعض الأحيان بعض الطروحات التي جلبُتها مقصودةً فقط لكي يحدث فيها تفاعل، لكي يحدث فيها أسئلة وأجوبة؛ لأنه الأسئلة والأجوبة في هذه النقطة مهمة جداً لكي نقدر نحن أن نصل فيها
إلى ما يريده الله عز وجل من العلم والرضا والأشياء كلياتها. الأسئلة والأجوبة بهذه النقطة مهمة جدا من الأشياء التي طرحتها عن فطروس، ما يريده الله عز وجل من العلم والرضا والأشياء كلياتها طيب الأعمال: هل الملك هذا نتاج أعمال معينة نحن نقوم بها؟ اكتشفنا: نعم، نتاج أعمال معينة، واكتشفنا أشياء أخرى تحدثت عنها بالمحاضرة السابقة، والآن سأقوم بتذكيركم بها. الأشياء التي سأذكرها اليوم بالمحاضرة -أنا أقول: الأشياء التي أذكرها بالمحاضرة حتى تكون
محاضرة شاملة لعدة أشياء مطروحة سابقاً- سوف أجيب عليها اليوم إن شاء الله، الأشياء اليوم حت اذكرها بالمحاضرة أنا عم اقول الأشياء اللي اذكرها بالمحاضرة حتى تكون عدم ذكر أسماء الملعون الأول والثاني. لماذا أنا قلت إنه نحن لا نريد أن نركز فقط على الأسماء كما تقوم بذلك طائفة كبيرة من الشيعة اليوم؟ فهذه كلياتها كلياتها تُتخذ بالنحية العاطفية، كلياتها يحاولون أن يبرهنوا أنهم هم السباقون في موضوع اللعن، طائفة كبيرة من الطائفة الشيعية اليوم، هذه كلياتها
أمور كثيرة: لماذا الأهم؟ لماذا أهل البيت سلام الله عليهم لم ركّزوا على موضوع الأسماء في تلك الفترة؟ لماذا؟ وما هو السبب بالتحديد؟ هذا الشيء يأخذنا إلى موضوع أهم: ما هو اسم إبليس؟ اسم إبليس الذي هو من الجن، ليس اسمه في تلك الفترة وهي الفترة؟ ليش؟ شو هو السبب بالتحديد؟ فقد قلت لكم عنه: إنه اسمه عزازيل، والله عز وجل سماه إبليس وشيطاناً، فما هو اسمه الحقيقي؟ ولماذا الله عز وجل لم يذكره باسمه الحقيقي أو أهل البيت؟ هل هذا الشيء له علاقة به؟
الشيء الآخر الذي أتحدث عنه هو أيضاً الشيخ محمد الشرهاني والسيد فرقد القزويني، والله عز وجل سماه إبليس وشيطان، ما هو اسمه الحقيقي؟ ليش الله عز وجل ما ذكره باسمه الحقيقي أو أهل البيت؟ وكثير من الإخوة -يعني كل المحاضرة التي قلتها الشيء الآخر اللي بتحدث عنه هو كمان الشيخ محمد الشرهاني والسيد فرقد القزويني لم يمشي الحال، يعني وقفوا على هاتين النقطتين، وأكيد صار هناك تهجم علي، وأنا متعتاد على هذا الموضوع للأسف. كل المعلومات التي تقدمها
لكي أنت توصل لنتيجة، آخر شيء يأتي ويقول لك: لا، بل الشيخ قال كذا وكذا. طيب، أليس أبسط شيء أن تذهب وترى الإنترنت: ماذا قال بالتحديد؟ وأنا متعود على هذا الموضوع يعني للأسف. وهل هو من الكاذبين؟ لحتى أنت توصل لنتيجة، آخر شيء بيجي بيقول لك لا ما هو الشيخ قال كذا وكذا. طيب ما هو أبسط شيء إنه تروح تشوف الإنترنت، شو قال بالتحديد؟ هل هو صحيح؟ نعود إلى موضوع فطروس؛ فطروس -قلت لكم في تلك المحاضرة وللتذكير- أنه فيها صراط وفاء، طبعا في واحد من قال: أين الألف بالموضوع؟
فلما الله عز وجل كتبها بالقرآن الكريم لم يضعوا لها الألف بل وضعوا لها همزة طويلة للأعلى، يعني وضعوا لها شيئاً طويلاً، ولكن لم تكتب بالقرآن الكريم مع الألف. طبعا في واحد من ال قال وين الألف بالموضوع؟ لأن معراج الصراط، معراج هذا الصراط -علي الذي نحن نقول إنه علي بن أبي طالب سلام الله عليه- يعني حطوا لها شيء طويل بس لم تكتب بالقرآن الكريم مع الألف. برابط معنوي، وبرابط -أول شيء- رابط مادي، وهو ارتباطنا بأمير المؤمنين سلام الله عليه، ورابط آخر هو رابط غيبي،
لذلك كتبت الصراط بهذه الطريقة. اللي نحن بنقول إن هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه لأن منذ استشهاد أمير المؤمنين إلى اليوم ب رابط معنوي و رابط أول شيء رابط مادي اللي هو ارتباطنا بأمير المؤمنين سلام الله عليه ورابط آخر هو رابط غيبي بمعنى فقداننا للصراط، ولكن هو لا يزال موجوداً، ولكن ألف الجامعة، وهي التي تشمل علياً وآل بيته، وخلقتهم من أحمد، وهذه الأمور كلياتها، ليست موجودة. بمعنى فقداننا للصراط، بس ولكن هو لازال موجود
لأن أول شيء، فُقِدَ العلم الذي يتحدث عن هذا الموضوع. يعني اليوم في هذا الزمن، هذا العلم المطروح لا يطرح في المنابر، لماذا؟ لأن علماً يعتمد على ربط نقاط كثيرة بعضها ببعض، وهذا يعتمد على أشياء غيبية من الله عز وجل، وبتوفيقات وكذا وكذا وملايين الامتحانات والتأكيد وهاته الأمور كلياتها، يعني لا تتصورون كم من الناس دخلوا هذا الطريق. ومن هذا الطريق نشأ التصوف؛ لأنه ظلوا -فهمت علي كيف- عندما تدخل أنت في هذا العلم إذا لم يكن لديك تثبيت معين يضل الإنسان.
حتى عندنا مراجع في هذا الزمن للشيعة أيضاً عندما تحدثوا وعندما بدأوا يتحدثون عن موضوع ربط الملكوت بالناسوت أيضاً ظلوا حتى إننا فقدنا ارتباطهم بأهل البيت سلام الله عليهم حتى صاروا يسألون عن أهل البيت سلام الله عليهم. تعرفون أنتم أيها الإخوة والأخوات موضوع الارتباط بمسألة الولاية، مسألة الارتباط بالسيدة الزهراء سلام الله عليها من باب أن كل شيء خلق من رحمها، يكاد أنكم تذكرون هذا الموضوع كمعلومة عادية، ولهذا القول قول عظيم جداً، يعني ليس قولاً سهلاً.
تعرفون لقمان الحكيم عندما ذكر موضوع الخردل والصخرة الموجودة في قلب الخردل والخردل الموجود في عتمة الأرض؟ لما عرفها ورآها من هولها؛ لأن رؤية الحكيم للأشياء تكون أعمق من الرؤية العادية، نحن نمر على سورة لقمان عادة ونقرا هذه الجملة عن موضوع الخردل بشكل طبيعي جداً، بتعرفوا أنتم أيها الإخوة والأخوات موضوع الارتباط بمسألة الولاية مسألة الارتباط بالسيدة الزهراء سلام الله عليها من باب أنه كل شيء خلق من رحمها يكاد أنه أنتم عم تذكروا هذا الموضوع كمعلومة عادية.
توفاه الله عز وجل؛ لأنه من أثره، من هوله، من كبره، من ضخامته توفاه الله عز وجل. نفس الشيء، موضوع خلق السماوات والأرض كلياته من موضوع رحم الزهراء هو ليس موضوعاً سهلاً، لما عرف عرفها وشافها من هولها لأنه رؤية الحكيم للأشياء بتكون أعمق من الرؤية العادية نحن بنمر على سورة لقمان عادة وبنقرا هذه الجملة عن موضوع الخردل بشكل طبيعي جدا. بس ولكن هو لما شاف هذا الموضوع توفى من اثرها. توفاه الله عز وجل لأنه من أثرها من هولها من كبرها من ضخامتها توفى توفاه الله عز وجل.
نفس الشيء موضوع خلق السماوات والأرض كلياته من موضوع رحم الزهراء هو مش موضوع سهل. مش موضوع أنه نحن نتباها ونتبارى به مين جاب المعلومة بالاول. هي موضوع الحكمة موضوع ضخم وخير وعميق جداً. فبموضوعي نرجع لموضوع فطرس لما قلنا عن الصراط في كسر ثاني وقت ما ذكرتوش نعم في أحد الإخوان على موقع التواصل قال إنه يحس إنه موضوع فطرس له أبعاد أكثر نعم له أبعاد أكثر مما تحدثت عنها. حتى في أخت رسلتني قالت لي وهي الوحيدة اللي رسلتني من العراق قالت لي ليش ما تحدثت عن فطرس بهذه النقطة؟
قلت ما شاء الله بارك الله فيكِ. هذه النقطة كنت مخليها للمحاضرة الثانية للأسئلة والأجوبة لأن حيطلعوا ناس بيقولوا ما هذا الهراء الذي تتحدث عنه؟ ربطه بالإمام الحسين أكثر، أنا لما تحدثت عن صراط فاطمة بفطروس له رابط أكيد وإلا وين الرابط بينه وبين صراط فاطمة والإمام الحسين سلام الله عليه؟ ولو نحن فقط جربت اللي قلته بالمحاضرة السابقة أنه قولوا الاسم بالعكس كنتوا فهمتوا مباشرة ماذا أقصي؟ لانه لو قريتموه من دون كلمة صراط بيصير اسم فطروس هو سر طف.
فحتى باسم فطروس لا زال الله عز وجل جامع الصراط صراط فاطمة اللي قلتلكم عنه اللي شرحته بهديك المحاضرة وسر طف. لانه سر طف لا زال يتمسك بهذا الموضوع، لا زال يتمسك بمفهوم فطرس لا زال يتمسك بمفهوم الحج. طبعا الموضوع القياسي هون هو قياسي نسب. يعني مثلا «ويوما عند ربك كألف سنة مما تعدون» لما الله عز وجل تحدث عن فطرس قال إنه بقي على الأرض 70 سنة أو 700 سنة. يعني شو؟ يعني هو يوم واحد فقط بالنسبة لنا يعني نحن بنعيش هاي الأيام كلياتها وعند الله عز وجل يوم واحد.
فبتكون المواضيع المقرونة ما بين عالم الملكوتي والعالم الناسوتي أيام هائلة جداً يعني مثلا لالك شي وهذا يعتبر من الأسرار وأكيد في ناس كتير حيتطلعوا يكذبوا هذا الموضوع. لا زال الإنسان بعد موته يتقدم في المراتب. بس ولكن تقدمه خصوصاً في عالم البرزخ وفي عالم الرجعة بس ولكن تقدمه يختلف عن تقدمه في عالم الدنيا. ليه؟ لأنه المرتبة بعالم البرزخ تكون مقرونة لأنه أنت لما تصير مقرون بالوقت أنت مثلاً في عالم البرزخ هنالك وقت مثلاً 1000 سنة نحن هون بيمر علينا 1000 سنة وهناك بكون يوم واحد.
فنحن هون إذا عملنا يوم واحد عمل جيد جداً، أنت إذا عامل أعمال رهيبة هون بيوم واحد كألف سنة بهيديك الميلة بدل المراتب اللي بتصير بعالم البرزخ. نعم يغفر الله الذنوب وطلع ناس من النار. في روايات بهذا الموضوع وكذاكرها العلماء أنه في ناس فاتوا على النار مشكل وانتبهوا يكاد يكون كل اللذين كل الموجودين بقلب النار بيخرجوا من النار مع الوقت أكيدة، ممكن يقعدوا 200 300 400 ألف سنة لتشملهم الشفاعة لمعرفتهم برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت.
تكادوا عم أقول لك لهذا الأثر إلا النواصب بضلون هن موجودين في قعر جهنم، كل النواصب والعشرة اللي هن موجودين في التابوت. هيدي كلياتها من الأشياء المهمة يا الإخوة والأخوات لحتى نفهم، فبنلاقي هون فطرس هو سره طف كمان اسم من أسماءه مسره طف. ليه؟ لأنه هنالك لا زال حالة نسبية يعني هنالك نسبية لازم نحن نفهمها. إذا قال لك الله «ويوماً عند ربك كألف سنة مما يعدون» فيك تقلبها من الأرض للسماء، أنت على الأرض إذا بتعمل يوم واحد أعمال جيدة، الله عز وجل عنده هو بيرفعلك إياها كألف سنة فوق بالمراتب والعطايا الإلهية.
وفي عالم البرزخ لا يزال كثير من الناس يتقدموا في موضوع المحبة الإلهية، الإنسان يعني الإنسان الإله، ولعرفتهم بأهل البيت ولطلبهم الشفاعة منهم. عشان هيك الله عز وجل بالرواية يخرج كثير من الناس بعد أكيدة ما يقضوا وقت في النار وفي جهنم فقط لمعرفتهم باسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو استشفاعهم بأحد من أهل البيت سلام الله عليهم وهذا أكيدة إله تفصيل كثير كبير وتفصيل ممكن يتحدث عنه. طيب ما هو المهم في ذكر سر طف باسم فطرس؟ قلت لكم إنه كل الأسماء لا زالت تحتوي كثير من الأسرار.
وليش أهل البيت وضعوها بهذا الموضوع وطلع علماء أكدوا على هذه الروايات، مهما اجوا علماء حاليين اليوم حاولوا إضعاف بعض الروايات فقط لأنه ما عندهم أجوبة لأنهم ابتعدوا عن الموضوع الروحي. لأنهم فقط يقيسون الأشياء بالمواضيع العقلية، الدينية، عفواً، العقلية، المادية، التي تحجم حجم الغيب الإلهي، أو تحجم حجم الغيب الذي جعله الله عز وجل في مفهومه وفي ملكوت أهل البيت سلام الله عليهم. أهم شيء بموضوعي فطرس هون أنه نفهم كيف الأعمال كيف الأعمال بتنكسر إذا خلقت من أعمالنا، يعني مثلاً أنا وقتاً جبت لكم جبت لكم رواية قلت لكم إنه لما المتزوج والمتزوّجة مثلاً يقوموا بعلاقة، هي العلاقة علاقة زواج، وهي العلاقة الجسدية بيروح هو يريد أن يغتسل، فبيروح الرجل يغتسل أو امرأة تغتسل، يخلق الله عز وجل من ذلك الماء في البعد الثالث ملائكة تسبح لهذا الشخص إلى يوم القيامة.
شوفوا قديش أهمية الحلال يعني بعض الأعمال اللي نحن الآن فيها وجدت فيها الماء الله عز وجل يخلق ملائكة، طيب وهذا هذا الحديث موجود أنا ما جيبته من راسي، ما قلت إنه أنا ألفت هالحيث وكذا، لا أهل البيت ذكروه لحتى يشددوا ويفردونا أبعاد الحلال وين بتصير. طيب خلينا نقول هدول المتزوجين الاثنين راحوا على الحج، ها؟ يعني هل متزوجين الاثنين خلينا نقول ما بيتبعوا مدرسة أهل البيت، هن خلقوا مثلاً موجودين في دولة سنية ورحوا على الحج، أنا وقتاً بدي أحكي بهذا الموضوع بس قلت خليني خليني أنوه عن هذا الموضوع بركي بيفهموا، بس للاسف ما انفهّم.
ما انفهّم شو كان قصدي أووحي لهذا الموضوع. راحوا على الحج حجوا الحج كلياتها، آخر شيء ما حجوا حجة التمتع، هذه التمتع آخر شيء بيطوفوها طواف طواف المتعة، طواف التمتع. فمن مين نهى عن هذه متعة الحج أو متعة الطواف هذه؟ نهى عنها عمر. نهى عنها عمر لاجتهاد شخصي هو وصله، طيب أهل البيت قالوا أنه كل اللذين وأكيدة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يطوفوا هذا الطواف، فالله فانفصلت فانفصلوا عن بعض، يعني كأنهم هم بحكم شو؟ المطلقين.
هن بحكم المطلقين يعني شوفوا كل الناس اللي بتروح على الحج بحج بحجة القربة الإلهية، إذا ما اتبعوا أمر أهل البيت في هذا النقصان لما هذا شو بيصير فيهم؟ بيصيروا عم يطلقوا يعني كل العلاقات اللي هي باينة بين المرأة والزوجة، عفواً بين الزوج والزوجة بتتحقق بتصير حرام. طيب إذا نحن قلنا إنه قبل ما يروحوا على على الحج كانوا متزوجين والله عز وجل يخلقه من مائهم هذا الماء الثالث البعد الثالث، ملائكة تسبح الله وتستغفر لهؤلاء الناس إلى يوم القيامة.
طيب خلينا نقول بعد ما راحوا على الحج هي طلقت منه المرأة مضبوط ولا لا؟ هو رجع جمعها. طيب ماذا يحصل للملائكة اللي هن خلقوا من ذلك الماء؟ هون معناته تنكسر أجنحتهم. يعني شو يعني يعطل عملهم. ليه، لأنه خلص اطلقوا. أطلقوا من دون ما من دون ما يعرفوا ليش هو أهل البيت سلام الله عليهم ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فرضوا عمرة التمتع. أو أو طواف التمتع، أو طواف النساء، مثل ما بدكم. فهون هون ينكسر يعني معناته ينكسر جناحه الملك المسبح لهذا الشخص المولود من ذلك العمل.
افهموها رجاءً لأنه هذا موضوع موضوع فطرص هو موضوع مهم. أهل البيت ركزوا عليه لحتى نحن نووصل هذه النتائج. الإمام الحسين سلام الله عليه رحل في اليوم يوم التروية، يوم الثامن قبل قيامهم بالحج، لأنه عرفة هو هو هو الحج، يعني لما يروح على على على العرفة هو هو راح قبل العرفة ليه؟ قبل ما ينكسر هذا العهد، لأنه بيصير بده ينتظر لاخر الحج وبيصير بدهم يعملوا، عشان هيك طلع الإمام الحسين سلام الله عليه قبل ما ما يعملوا عرفة، ما يوقفوا على لأنه شو حتفرق؟
يوم أو يومين إذا ضلوا ناطرين. ليه لحتى نفهم نحن الإمام الحسين، ليش اشترك الحج الكامل قبل ما يروحوا على عرفة؟ عشان هذا الموضوع، عشان ما تنكسر مسألة الملائكة. لانه إذا هم قرروا إنه يضلوا، لازم يضلوا أكثر لحتى يوصلوا لآخر الحج، ولحتى يعملوا عمرة عفوا طواف النساء ولحتى ينتظروا شوي وبعدين بيرجعوا بيطلعوا، بس ولكن آثروا إنه ما ينكسر هذا الموضوع مع كل الموجودين لحتى لأن هنالك وقت سوف يصرف على هذا الشيء. عشان هيك مفهوم فطرس موجود اليوم.
فأنا لما قلت إنه فطرس هو العهد الذي أقاموه مع أمير المؤمنين سلام الله عليه لأنه بصراط فاطمة كسر. فالعمل اللي بينهم وبين أمير المؤمنين سلام الله، حتى لو لو ناس بايعوا الإمام علي بس من جواتهم كسروا هذا الموضوع ما قدروا يعملوا أي شيء. هو معنى كسر جناح فطرس كسر جناح صراط فاطمة سلام الله عليه. هو معناته والله عز وجل رجع مد هذا الموضوع بشفاعة الإمام الحسين، لأنه في ناس توابين قاموا من أول وجديد وأرادوا الانتقام من أول وجديد وكذا وكذا من أول وجديد.
لذلك هون قياس هذا الموضوع بعد ثورة التوابين وهذا الموضوع لازال قائماً بشفاعة وبشفاعة وبسر طف، سر طف يعني فطرس إذا بنقلبه بالاسم بدون ما نربط أول ثلاث أحرف بنربط أول حرفين مع بعضهم بصير سر طف هذا من أسرار فطرس اللي أنا ما ذكرتها بالمحاضرة السابقة، وتركتها لهلق، لأنه في ناس حتطلع وتقول شو هو دليلك وبأنه ذكرت الأدلة اللي هي موجودة وراء رابطها مع الأدلة اللي موجودة هلق والمعطيات الموجودة لحتى نحن نقول إنه إنه فطرس هنالك شيء نسبي في الوقت، حتى لو ضلوا 700 سنة قبل مولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هم يتحدثون عن عن المعنى، عن التوقيت الملكوتي اللي فوق، يعني يومهم عند ربك كالف سنة.
مما تعدون. أو بالعكس هون 1,000 سنة فوق يوم. هذا هو التوقيت النسبي اللي نحن نتحدث عنه وفطرس كان قابع تحت هذا التوقيت النسبي. يعني أهل البيت قصدوا هذا يقولوا لنا إياها بتوقيته الملكوتي اللي هو موجود على الأرض لحتى نحن نفهم مواضيع النسبات كلياتها مع بعضها البعض. وبتمنى للأشخاص اللي ما سمعوا سر أسرار الملك فطرس يسمعوها في المحاضرة السابقة وهيذا محاضرة مكملة إلها هلا. طيب أثناء ال عفوا أثناء المحاضرة قلت إنه وهذا شيء مهم هلا بالأشياء اللي اللي قلت عنها قلت لكم انه أهل البيت سلام الله عليهم ما حاولوا التركيز على ذكر الأسماء الأول والثاني الملعونين.
ليه؟ ليه ما مركزوا عليهم؟ لانه هم لا يريدون إنتم أنو تاخذوا الطاقة السلبية واللعن السلبي على هؤلاء الأسماء لأنها أسماء هي مكونة من أحرف، هذه الأحرف هي موجودة في القرآن الكريم وهي أحرف أحرف خلقية. في بعض أسمائهم أحرف خلقية لأنه حتى الاسم ذكر ذكر كليتهم أحرف حرفية، طيب أنا ليش عم بذكرها بمحاضرة فطرس؟ لانه لما أمير المؤمنين سلام الله عليه من أبنائه لما بيسميهم هول الأسماء أبو بكر وعمر وعثمان ويبعتهم ويستشهدوا في كربلاء هو هو يقول لنا هذا الموضوع لأنه هذا الموضوع طرح شبهة شبهة كثير كبيرة عن جماعة السنة وعن جماعة الشيعة.
مهما حاول علماء الشيعة يقولوا انه هذه ما فيها شبهة، أمير المؤمنين سمى اسم عمرو على اسم كذا واسم أبو بكر على اسم كذا واسم عثمان على اسم كذا، يضل هذا الموضوع لديه شبهة كبيرة. جواب هذه الشبهة أنه أهل البيت سلام الله عليهم عم بيقولوا لنا أنه لعنوا الأول والثاني باسم الأول والثاني هو ذاته إذا انتم لعنتوا بأسمائهم ولا ما عملتوا بأسمائهم. لانه لا يجب أن نحن نلعن ونكره الاسم، نحن يجب أن نلعن الصفة الموجودة وراه. يجب أن نكره الصفة الموجودة وراه، يعني لما هو اجى الأول والثاني والثالث، يعني شو عملوا لحتى ان نحن كرهناهم؟
نحن مش كرهناهم عشان أساميهم، بالرغم من انه نحن ما بنسمي أساميهم. بس ولكن أمير المؤمنين سمى أساميهم، ليش نحن ولا مرة سالنا عن هذا الموضوع؟ ليش ما نتخبى لما نتخبى من هذا الموضوع؟ ليش ما نكذب ونقول انه أمير المؤمنين سمى أبو بكر مثلاً؟ طيب هذا اسم أبو بكر؟ اسم مش اسم، هذا لقب. ليش سماه ليش سماه أمير المؤمنين أبو بكر؟ لحتى يقول لنا أمير المؤمنين أنه الأسماء تختلف عن صفات أصحابها الحقيقيين. ليش بصفات الحقيقيين؟ لانه هذا الموضوع يرتبط بموضوع إبليس اللعين.
طيب، وهون وهون جواب على هذا الموضوع. إبليس لماذا لم يذكر الله عز وجل اسمه في القرآن الكريم؟ قال: إبليس، طيب، العلماء، شو معناته إبليس؟ قال: الذي أبلس من رحمة الله. مبوط؟ العلماء كلياتهم إبليس يعني أبلس، ولا مش مش مش معناته أبلس من رحمة الله. طبعا في رواية بتقول هذا الموضوع، بس هذه رواية لحتى تختصر لسان الحال الموجود في أهل البيت في ذلك الزمن المحدود. للأسف اللي كانوا يعانون يعانون وجود الأشخاص الغير متعلمين، الجهلة، القبليين، هذه مظلومية أهل البيت أكثر من أي مظلومية أخرى موجودة.
طيب، إذا مش إبليس، طيب سماه شيطان، بيقول لي اسمه شيطان، طب ما هو شيطان معناتها شيطنة، معناتها من موضوع شيطنة، معناتها من موضوع إذا تجزئتها باللغة العربية. طيب، في ناس بيقولوا لك: لا، هو اسمه عزعزيل، وأنا ذكرتها للموضوع، عزعزيل اسم سمته الملائكة له استنتاجاً للعبادة التي كان يقدمها. عشان هيك علماء من الشيعة وعلماء من السنة، أغلبهم من السنة ضلوا في موضوع: هل عزائيل؟ عفواً، هل عزعزيل الشيطان يعني؟ هل هو من الملائكة أو من الجن؟
طب ما الله بيقول جن وبعدين بيذكر من الملائكة. لما الواحد يشمل نفسه في عمل قوم، الله عز وجل بده يمتحنه مع القوم. يعني مثلاً أنا إذا بدي أقول أنا بقول أنا من أصحابي أمير المؤمنين، أنا خليني أقول كنت على زماني وقلت أنا من أصحابي أمير المؤمنين، مثلاً الله عز وجل بده يضع علي امتحان أن أنا من أصحابي أمير المؤمنين، بما أني ما بكونش من أصحابي أمير المؤمنين، يجب أن نلتفت لهذا الموضوع. كل شيء ندعيه، الله عز وجل سوف يضعنا بامتحان فيه.
وهذا له امتدادات كثيرة موجودة حوالينا، ويجب أن نفهم هذا الموضوع. كل شيء نحن، كل مكان نضع أنفسنا به، الله عز وجل سوف يشملنا فيه. إذا نحن وضعنا أنفسنا بامتحان معين، الله عز وجل بده يشملنا فيه. ذكروا هذا الموضوع دائماً. فإبليس، هل هو اسمه إبليس ولا اسمه شيطان؟ لكن ماذا اسمه بالتحديد؟ ليش نحن بنكره هذا المخلوق؟ ليش الله عز وجل ما ذكر اسمه؟ هل عشان بيخاف من الشيطان مثلاً؟ هل عشان مثلاً مثل ما بيقولوا هلا بعض الأشخاص الذين يستغلون آلام الزهراء لحتى هم يخرجوا، وهلا بقول لكم عنهم هذول كلياتهم.
ولا أخافوا في الله لومة لائم بهذا الموضوع، يا الإخوة والأخوات. ما بخاف في الله لومة لائم، وما عم بتهجم على أشخاص، ما بتهجم على مبادئ عم تصنع اليوم، لأن هي عم تصنع عم تتحدث عن الحسين، الإمام الحسين سلام الله عليه. هي هو الأساس، أنا ما تهمت على الشيخ لأنه الشيخ أو السيد، لأنه السيد. بس بقول لكم شو تبعياتها هذه، ليش الله عز وجل أخفاها؟ أخفى اسم إبليس. وحيجي ناس يقولوا لي اسمه الحارث بن مرة، الحارث بن مرة نسبت إلى إبليس كاسم من الناس الموجودين في شبه الجزيرة في ذلك الوقت.
حارث لأنه كان له اسم معين، له ارتباط معين، بس ولكنه مش هذا اسمه الحقيقي، اللي هو من الجن. ليش الله عز وجل وأهل البيت ما قالوا لنا اسمه الحقيقي؟ لانه الاسم الحقيقي غير مهم. نحن أن نقول اللهم العن الأول، نحن نشمل الأول بالشخص الملعون وبالشخص الذي يتمثل به بنظامه. يعني أنا الآن أطلع، اللهم العن قتلة الحسين، بعد على المنبر، اللهم العن قتلة الحسين، اللهم العن يزيد بن معاوية، اللهم العن معاوية بن أبي سفيان، اللهم كذا، طيب.
ألعنهم وأقول اللهم العن الأول، ويذكر اسمه والثاني والثالث. لكن إذا خلصت العزاء أذهب فأقعد مع السياسي الفلاني الحرامي النصاب، ماذا يمكنني أن استفيد؟ ماذا بكم، هل استفدتم شيئاً؟ هل هي فقط بطولة ذكر الأسماء؟ لا، هي الصفات الموجودة وراء ذكر الأسماء؛ لماذا؟ لأنه يوجد معممون من الشيعة اليوم في العراق نفس الشيء. مثل عبيد الله بن زياد، نفس الشيء، لا تفهم ماذا يريدون بالسياسة، ولا تفهم ماذا يريدون. هم موجودون فقط لكي يكونوا موجودين، يقومون بمشاكل طوال الوقت لكي يزمّوا الواقع الشيعي، لكي يزمّوا الواقع الشيعي العالمي، لا تفهم ماذا يريدون بالتحديد، مهما تكن أنت محنكاً سياسياً، هم لا يشتغلون بالسياسة، بل يشتغلون فقط
لإرباك الواقع الإسلامي اليوم. فقط لإرباك الواقع الإسلامي واستنهاض الواقع القومي القديم، وكأننا مثلاً في لبنان جماعة "لبنان أولاً". أفهمتم كيف؟ وكل العالم العربي والمسلمين في العالم العربي والعالم كلياته يحترقون بنار جهنم ونحن ما دخلنا فيهم؟ هذا هو عمل الإسلام، الإمام المهدي (عجل الله فرجه) عندما يريد أن يظهر، لا يظهر فقط لقوم على قوم. هل يجب أن نسأل أنفسنا هذا السؤال: يعني عندما يظهر، هل يظهر فقط للعراقيين والأقوام الباقية تذهب بالنار ولا يهمنا أمرهم؟
هذا هو المنظور الإمامي الولائي الذي فهمتموه من أمير المؤمنين، وفهمتموه من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفهمتموه من كل الأحداث التاريخية، وفهمتموه من موضوع غيبة الإمام (سلام الله عليه)؛ لماذا غاب؟ هل هو فقط يظهر من أجل منطقتك أنت، ومن أجل شهواتك أنت؟ هل تعبد إماماً سوف يظهر كرمالك أنت فقط، أم كرمال الإنسانية جمعاء، وكرمال الرسالة الإلهية، وكرمال العدل الإلهي، وكرمال العدل الموجود على الأرض للرجال والنساء وتحقيق التوازن والأمور كلياتها؟
يجب علينا أن نتساءل عن هذا الموضوع. فكلها مربوطة بأسماء الأول والثاني؟ نعم، مربوطة، لماذا أهل البيت (عليهم السلام) أصروا عليها؟ وأنا أصر على هذا الموضوع، ذكر "اللهم العن الأول والثاني" أهم بكثير من ذكر "اللهم العن أبا بكر وعمر". في زماننا هذا، لماذا؟ الآن أبو بكر وعمر ماتا. أبو بكر وعمر ماتا وهما الآن موجودان في نار جهنم. أتريدون أن تقولوا لي بصراحة إنهما غير موجودين في نار جهنم؟ يزيد بن معاوية مات، وقلت لكم في تلك المرة إن الناس الذين قتلوا الإمام الحسين (عليه السلام) ماتوا كلياتهم وقتلوا كلياتهم.
نحن عندما نذهب إلى عاشوراء وكربلاء، نقف هناك في عاشوراء ونلعن ونقول: لبيّكَ يا حسين. الإمام الحسين استشهد يا أيها الإخوة والأخوات. نحن نقول: لبيّكَ يا حسين، لمن؟ هذا الصدى لإمام عصرنا وزماننا. وإلا ماذا يستفيد الإمام الحسين الآن منكم كلياتها؟ يستفيد؛ لأن رسالته قامت من أجل المهدي (سلام الله عليه). بعلمه بموضوع الغيب، بعلمه بأشياء مهمة كثيرة. الآن لكي تبدأوا بفهم المواضيع بعد كل السنوات بمحاضرات عن ملكوت الإمام الحسين (سلام الله عليه).
فهذا هو الارتباط؛ الارتباط هو بالإمام الحسين، وهو ارتباط حقيقي، فالإمام الحسين يقوم بالتجنيد للإمام المهدي (سلام الله عليه). يقوم بالتجنيد للرسالة العالمية، الرسالة الحسينية المهدوية، أهل البيت كلياتهم مهديون أيها الإخوة والأخوات. الإمام الحسن مهدي بمعنى ممهد للمهدي. الله عز وجل بعثه ممهداً للرسالة الإلهية على الأرض، وكل إمام هو مهدي بحد ذاته، ولكن هنالك القائم الأكبر والمهدي الأعظم، وهو آخرهم الإمام محمد بن الحسن العسكري (سلام الله عليه).
الإمام الحسن ممهد؛ بعث لناس شيعة على إيران وعلى المناطق الموجودة الآن في إيران وأفغانستان وكذا، لولاهم لما استمر التشيع في ذلك الوقت. بعث خيرة أصحابه لتعليمهم، ونفس الشيء عندما بعث أمير المؤمنين أبا ذر الغفاري إلى جنوب لبنان، نحن في جنوب لبنان، شيعة جنوب لبنان والوسط وفي البقاع وكذا وعلى امتداد جبل عامل، هو ناتج من نواتج أبي ذر الغفاري. لو أن الإمام علي (عليه السلام) لم يفعل هذا الشيء، لما كنتم رأيتم اليوم شيعة يطلعون ويتحدثون، شيعة لبنانيين يطلعون ويتحدثون عن التشيع؛ الله عز وجل حفظ التشيع في وقت من الأوقات بشباب وشيعة أهل لبنان الموجودين.
حتى من الأسباب المباشرة لتشيع إيران اليوم، هم كانوا شيعة جبل عامل، إذا درسنا العوامل التاريخية التي حدثت في تلك الفترة. تصوروا أن هذه أسباب جمعها أهل البيت (سلام الله عليهم) وحفظوها، لأنه في وسط العراق هنالك بؤرة غليان دائمة. لأنه بما تحمله بغداد وبابل والمنطقة كلياتها من أمور أثرية بالعمق التاريخي، كان كل الناس واضعين أعينهم عليها. فأهل البيت زرعوا التشيع حول العالم العربي لكي ينقض من أول وجديد إذا ضعف. وهذا ما نحاول اليوم فعله من أول وجديد أيها الإخوة والأخوات، قبل ظهور الإمام المهدي (سلام الله عليه).
لذلك، إن ذكر اسم الأول والثاني أو لم يذكر اسم الأول والثاني، هو موضوع غير مهم. غير مهم من أي ناحية؟ ليس غير مهم لأنه لم يُذكر، بل غير مهم لأنه في حد ذاته إذا لعنتهم، لعنتهم الاثنين معاً، هو البراءة من أعمالهم وأعمال الذين هم موجودون ويمثلونهم اليوم في الأنظمة. من هو عمر هذا العصر؟ ومن هو أبو بكر هذا العصر؟ ليس مهمًا الاسم، بل المهم فعلهم؛ كيف أن أفعالهم هي التي تسببت بهذا الشيء لأهل البيت حتى هذا اليوم. وعلى أساس هذا، الله عز وجل لم يذكر في القرآن الكريم... تعرفوا، لقد قلت لكم منذ زمن: ما هي الغلو؟
هي أن تغالي في حق الله بما لم يفعله الله عز وجل. مثلاً في زيارة عاشوراء، أنا من المؤمنين مهما جاء ناس وتفلسفوا وطلعوا ونزلوا في الزيارة وقالوا لكم هذه أجزاء مذكورة وهذه أجزاء مضافة وهذه أجزاء كذا كذا، عندما قال «اللهم العن الأول والثاني والثالث» ويتحدث عن أنظمتهم، فهو يتحدث عن مقام ما بها من مظلومية للسيدة الزهراء (سلام الله عليها)، ومظلوميات السيدة الزهراء لا زالت مستمرة حتى اليوم، ومظلومية السيدة زينب لا زالت مستمرة حتى اليوم، وكل مظلوميات أهل البيت يختصرونها للإمام المهدي (سلام الله عليه)؛ لأنه لا زال مظلوماً حتى اليوم.
حتى اليوم لا يزال مظلوماً الإمام المهدي (سلام الله عليه)، الإمام المهدي يختصر مظلوميات أهل البيت كلياتها، لأنه هو يرى نظام يزيد يتجدد، ويرى نظام معاوية يتجدد، ويرى نظام الأولين اللذين هما صنما قريش لا زالا يتجددان حتى اليوم، ليس فقط يتجددان في السنة، بل لا زالان يتجددان في الشيعة اليوم أيضاً؛ وإلا ما الفرق الذي هو الآن موجود في العراق من الشيعة؟ ما الفرق؟ نفس الشيء. لا يوجد فهم سياسي، توجد صنمية تلك طوال الوقت، توجد فتنة قائمة طوال الوقت، يوجد تباري في أننا نريد الأخذ بثأر الزهراء أو الإمام الحسين، وتأخذ الثأر من من؟
هذا الكلام أرجو أن أعيده: من من تكون تأخذ الثأر؟ رجاءً أعيدوا الكلام برؤوسكم، ممن تكون تأخذون الثأر عندما تذهبون وتقولون... عندما تذهبون إلى الأربعين ونذهب إلى العاشر ونعمل مواكب ونبكي على الإمام الحسين ونلعن ونلعن يزيد وزياد وتعرفون أنهما قد ماتا؟ تذكروا هذا الموضوع. الموضوع الأساسي بهذا الشيء هو الإمام المهدي (سلام الله عليه). عندما نقول: لبيّكَ يا حسين، نحن نقول: لبيّكَ يا مهدي، نحن بطريقة غير مباشرة نقول: لبيّكَ يا مهدي، لسنا نقول: لبيّكَ يا حسين فقط لكي يكون لبنان قوياً ولا نهتم بالوطن العربي، أو ليس فقط لكي يكون العراق قوياً ولا نهتم بالوطن الإسلامي كلياته.
كيف سيكون الإمام المهدي معك وأنت في داخلك ترفض من يزور بحجة أنه يجب أن تقوم بلادنا وهذه الأمور كلياتها؟ يرجعون فيقولون لك: أنت أصلاً من الذي ينزلك؟ يا حبيبي، أنا لا أحد يدفع لي شيئاً، ولا أنا مرتبط مع أحد. يعني لو أنك تأتي وتتعال علينا بالمنطق، وتنظر نحن من بالتحديد، وانظر ماذا نشتغل وماذا نعمل وماذا نصنع؟ وانظر كيف ننزل على الأرض نحن بأعمالنا وبهذه الأمور كلياتها، لا تظن أننا مترففون قاعدون ونأخذ معاشاتنا لكي نكون أجراء لأحد، لا يا حبيبي.
لا تظن أن بعض الناس عندهم هذه الأمراض الموجودة في رؤوسهم، بأننا ذيول ودفاعات، وللأسف هذا المنطق الذي كان النواصب يقولونه لنا، ها هم الشيعة اليوم يقولونه لنا. لا تظن هذه الأمور التي في رأسك أنت. نحن مهجرون؛ الذين موجودون في العالم لخدمة الإسلام حقيقة هم مهجرون، هم ليسوا مهاجرين. معليش، سأفصل قليلاً عن الموضوع عندما يأتي ليقول كل واحد... يأتون فيقولون لنا أوقاتاً - معليش سننفصل عن الموضوع قليلاً - ولكن لكي تفهموا الحركة التي تسير في العالم كلياتها، ولتفهموا أكثر هؤلاء المغتربين ماذا يعملون وهذه الأمور كلياتها،
عندما يأتون ليقولوا... عندما يأتي الإخوة - للأسف يعني جاءنا شاب منذ عدة أشهر، بعد أن عملت محاضرة بأنه هنالك حرب، لا توجد حرب عالمية، والحرب العالمية نحن نعيشها منذ 40 سنة، جاء من ولاية ثانية ويطلبني وكذا وعدة تليفونات ويلا تفضل وأهلاً وسهلاً، وفكرت أنا أن الموضوع مهم، سنتحدث عن موضوعات عميقة في العرفان والأمور، أول شيء جلس فيه فقال لي: أنت مخطئ، اليوم ستولد حرب عالمية وهذه من أساسات الظهور، وأنت مخطئ، وكيف تتحدث في هذا الموضوع؟ من خطبك متحدثاً باسم الإمام المهدي؟ - مع أنه في المحاضرة ولا مرة أعلنت أو قلت إن الإمام المهدي يسلم عليكم ويقول لكم كذا وكذا، هل قلت لكم هذا الموضوع مرة؟ - لست أدفع عن نفسي الآن، ولكن لأن هذا الشيء يُحقن به الواحد طوال الوقت.
فأنت جئت من ولاية ثانية لكي تقول لي إن هناك حرباً قد قامت لكي تقوم القيامة، طب، إن قامت القيامة أو لم تقم القيامة، ماذا تستفيد أنت وماذا أستفيد أنا؟ إذا كنت أقول لك إنك تعيش في حرب منذ 40 سنة، ونحن نتائج هذه الحرب، نحن مهجرون أيها الإخوة والأخوات، يوجد كثير من العراقيين حول العالم، يوجد كثير من اللبنانيين حول العالم، يوجد كثير من اليمنيين حول العالم، يوجد كثير من السوريين حول العالم، طب لماذا هم موجودون حول العالم؟ لأننا مهجرون، مصيرنا مثل مصير المهجرين الفلسطينيين.
الفرق الوحيد بيننا وبينهم أنهم أعطونا فيزا وجئنا إلى هنا على أساس أننا نعمل، وأصبحنا مواطنين، وأولادنا ذابوا في البلد. ومع ذلك تقولون لنا لستم في حرب، لكان نحن في ماذا؟ في رفاهية يعني نحن؟ إذا كان الواحد عايشاً لنفسه من المغتربين الذي يذهب ويغترب، ولا يرجع لوطنه ولا يذكر وطنه، ولا يذكر الناس الموجودين فيه، ولا يساعدهم، نعم، هذا عايش لنفسه. لكن يوجد ناس كثيرون لا، ليسوا عايشين لأنفسهم، على كل حال. نرجع فنقول: فلعن الأول والثاني بالاسم وإلا بغير الاسم، ليس مهمًا إذا لم يكن مرتبطًا بعمل الشخص.
هذا ما يجب أن نففمه. لهذا السبب، منذ أن طلعت بمحاضرات على (العليون)، قلت: يجب أن نرفض فكرة أننا روافض، نحن لسنا روافض، نحن علويون شيعة. الروافض هم الذين يرفضون كل شيء في العالم الوجودي الإسلامي، ونحن لا، نحن معارضة، كنا معارضة على ما حدث مع أمير المؤمنين (سلام الله عليه). نحن نناصر أمير المؤمنين، نحن علويون، نحن شيعة شيعة الإمام المهدي ولسنا روافض. نحن لسنا حثالة صغيرة في العالم العربي ليس لها ثقل، نحن اليوم ثقلنا الإسلام كله بالمعنى.
هو الإسلام كله بالمعنى اليوم في العالم الإسلامي، نحن الإسلام، وإلا كلياتهم يحاربوننا لكي يفعلوا ماذا؟ كل زعماء العالم العربي متآمرين مع الغرب، على من متآمرين؟ متآمرين على الشيعة؛ لأنهم روافض؟ لا، ليس لأنهم روافض، بل لأنهم علويون. ولأنه يوجد إمام مهدي يقودهم من وراء بالمدد الغيبي. وهذا ما سأتحدث عنه الآن عن موضوع السيد فرقد. السيد فرقد، نعم، أنا ولا مرة تطرقت لشخصه، شخصية كريمة ومباركة ولديها أبحاث مهمة. لا يمكننا أن ننكر، لا يمكننا أن نلغي أشخاصاً، ولكن عندما نتحدث عن نهج معين يقوم به شخص، فهو من باب النصيحة ليس من باب أي شيء آخر.
عندما تقيس أنت وتقول عن معركة عاشوراء: إنه هنالك 40,000 ذهبوا، وذاك كان - الذي هو في المقابل - داهية، قضى على أصحاب الإمام الحسين 40,000 وانتصر الإمام الحسين، واعتمدت على بعض الروايات لا أدري من أين جئت بها. هل أنا أريد أن أقول لك: سأُسْلِم لك بالموضوع، وأقول لك يعطيك العافية، أنت باحث، نعم لننظر إلى الدين بهذه الطريقة؟ لا أبداً. لو كان مع الإمام الحسين (سلام الله عليه) 3,000 شخص، الله عز وجل في القرآن الكريم يذكرهم، فيقول إنكم - بما معناه - الآية تقول: «منكم» لو كانوا مئة يغلبون ألفاً، ولو كان هناك ألف يغلبون عشرة آلاف، ولو كان هناك أربعة آلاف يغلبون أربعين ألفاً.
هؤلاء المؤمنون المحتسبون الذين يقودهم إمام زمانهم. أنا لا أريد أن أَمشي بالمفهوم الروائي، بل أريد أن أمشي بالمفهوم القرآني هنا. معقولة أنت من أي بحث اعتمدت عليه وأسقطته عليه؟ موضوع إمام زمانك، صاحب من أصحاب الكساء، يمشي بـ 40,000 ويهزم؟ ولا لو كان عنده قال الإمام الحسين 40,000، والله لفتحت الدنيا كلها بهم. أنت تقف على جيش صغير - وعفواً - وكان معه عائلته، ماشي مع 40,000 مع عائلة، في أي منطقة أنت تحكي؟ هذا نفس المنطق الذي أوصلنا اليوم، عندما قلت إن شهر رمضان لا يرجع إلى الوراء.
أنا قلت: أول دليل وحجة لي هو: أين الإمام المهدي إذا كان هذا الشيء مضبوطاً؟ لننظر، الإمام المهدي غائب. إذا كان هناك ناس تؤمن أن شهر رمضان يقلب بين الأشهر، فما هو وجود الإمام المهدي؟ نحن نأتي بقصة المفيد، الشيخ المفيد، ها؟ الشيخ المفيد، تعرفون قصة حكاها كثير من العلماء: أن واحداً جاء طلب إفتاء، كيف يشقون امرأته من اليمين ولا من الشمال؟ لأنه لم تكن قادرة على الإنجاب، فيمكن قيصرية أو شيء، حسب ما أذكر الرواية. سميت قيصرية الآن، ولكنني أتحدث أنه لا نريد أن نشق بطنها من اليمين واليسار حسب روايات أهل البيت، فهو قال له: من هذه المنطقة.
فذهب الولد، وأعطاهم الإفتاء شيخ المفيد، وبعد منها بفترة رجعوا وجاؤوا فقالوا: الحمد لله لأنك أعطيتنا الإفتاء، فقال لهم: لماذا؟ من أي ملة شقيتموها؟ قالوا: نحن شقيناها من الملة الثانية. فهو صار يخبط على رأسه، لأنه يعرف أنه قال إنه بالمهلة الأخرى، لكن كيف شقوها بالمهلة الثانية؟ فقعد في البيت، فجاءت رسالة من الإمام المهدي (سلام الله عليه)، ماذا قال له؟ قال له: أفتِ يا مفيد، منك الفتوى وعلينا التسديد. هذا من الإمام المهدي (سلام الله عليه)، وهذا كله العلماء مصدقونه.
لماذا؟ لأنه عند المفيد تقوى ومعروف ومشهور، والإمام المهدي عنده مدد؛ طيب، بفتوى واحدة تشق بطنها من اليمين ولا من الشمال سدده الإمام المهدي، أفلا يسددونه كرمال شهر رمضان؟ عندما تحدثت وقتاً عن موضوع الشيخ فرقد القزويني وقلت: يا إخوة، يا أخوات، يا أحباء، نحن موجودون، في الفتاوى الكبيرة المهمة في تشيعنا الأئمة مساندون لنا داعمون لنا، الإمام المهدي موجود. الإمام المهدي هو سبب الحشد الشعبي الموجود في العراق، لم يأتِ الإفتاء فقط من السيد علي، أنا متأكد من هذه المعلومة.
أحد حركه، الإمام المهدي هو الذي حرك أمره وقال له: اطلع وقل هذه الفتوى. منك الفتوى وعلينا التسديد، الإمام المهدي لا زال موجوداً ويعطي الفتاوى ويأمر العلماء والمراجع المشهورين المرتبطين بموضوع التقوى والأمور كلياتها. لا تظنوا أن الإمام المهدي تارك الموضوع، نعم، في مثلاً أمور إذا غداً العيد أو غداً، الإمام المهدي لا يتدخل بهذا الموضوع، الآن لماذا؟ لأن هذا يعتمد على دراسات فقهية للمراجع، ها هو دورهم في عالم... في العالم الآن، ولكن العوامل الأساسية إذا شهر رمضان يقلب على شهر ثاني أو لا يقلب، هذا موضوع خطير، كيف يطلع سيد أو عالم دين يستند على روايات ويقول لك: لا، هو يقلب كلما لا يقلب، وهو يظل طوال الوقت في هذا الشهر؟
كيف يستند على هذا الموضوع؟ ونحن نقول له: إيه، طيب، الإمام المهدي أين موجود؟ برجع بعيد موضوع المفيد اقتنعنا بالمفيد إنه تواصل معه كرمال فتوى صغيرة ما اقتنعنا إنه هو بحامي عننا كرمال شهر رمضان نحن يجب أن نمشي بحياتنا الإمام المهدي موجود وحاضر بيننا ومؤثر في أعمال كثيرة نقوم بها بوصلنا مواضيع كثيرة بوصل لناس مواضيع كثيرة ويجب أن نؤمن بهذا الموضوع أيها الإخوة والأخوات المدد الغيبي للإمام المهدي موجود وحاضر هذه من الأشياء اللي هي اللي اللي المهمة طيب من الأشياء الثانية عفوا اللي أنا ما ذكرتها بموضوع الأشياء الثانية هو بموضوع إبليس بعد ما أنا ما قلت ليش ذكر إبليس لأنه أنا عندي محاضرة من ثمان سنين عن موضوع إبليس قلت لكم وقتها أنه الله عز وجل سماه إبليس لأنه إقبل ياسين
إبل ياسين هنالك هنالك بالتقسيم الحرفي الأنبياء كلياتهم عندهم ياسين جواتهم مش كلياتهم عفوا قول العزم الكبار مش بس قول العزم يعني هنالك بالتركيب اللغوي بالتركيب اللغوي اللي موجود هنالك دائما ارتباط من نورانية أهل البيت إبل ياسين كمان موجود بهذا الارتباط ودليل على هذا الموضوع أنه كل روايات اللي بتقول مثلا لا تطلبوا لا لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين في روايات بتقول الإبل خلقت من الشياطين في روايات كثيرة عن الإبل أنه هي خلقت من الشياطين والله عز وجل ذكر بالقرآن ألا أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت؟
هون هون لا يتحدث عن الإعجاز الإبلي اللي في منهم جابوا صورة الإبل وصاروا يقولوا لنا سفينة الصحراء ولا أمور لا بالناحية المعنوية الإبل يمثل شيء عظيم جدا أرجوكم ارجعوا لمحاضرة مع مع مع عفوا ما معنى إبليس؟ إبل ياسين اكتبوا إبل ياسين محاضرة اسمعوها قدمتها من سبع سنوات بهذا بهذا الإطار ليش هن من الشياطين؟ أما أما الإبل الموجود قدامنا لم يخلقوا من الشياطين الإبل الحيوان لم يخلق من الشيطان أما إبليس أو الإبل معنى الإبل نعم هن من الشياطين هن اللي اللي الله عز وجل قصدهم أنه لا تصلوا في مبارك الإبل مبارك الإبل هن النواصب
أماكن النواصب ومساجد النواصب فإنها من الشياطين هون معاناتها هذا يجب أنه أنه يعني لازم نفهمه ونقدره 100% ولازم نتعمق من الناحية الغيبية أيها الإخوة والأخوات حارجع أكمل هذا أتحدث عن السيد فرقد وهذا هذا حديث نهائي أنا ما ما تعديت على شخصي أنا تعديت أنه كيف نحن بنوصل لمرحلة كل وقت نتحدث عن أهل البيت بالمضمون الإنساني المعتمد يعني المضمون الذي يرتبط بالضعف والوهن والامور كلياتها في الآن في ناس قالوا لي لا هو قدم أدلة، وشو هي الأدلة؟
أدلة أنه الإمام المهدي تاركنا بلاشهر رمضان، هذا هيك قصدك يعني؟ الإمام الإمام الحسين ما عنده مدد قوة 40 ألف رجل يهزمه واحد لأنه كان أدهم الحسين؟ هيك يعني أنت قصدك؟ هي هو اللي قصده هو السيد ولا كيف؟ نفس الشيء بموضوع الشيخ شرارة، أنا وقتها قلت لا أريد. قلت أنا لا أنا والله لما تحدثت بالمحاضرة الماضية عنه قلت هو كشخص لا يعنيني. أنا ما بعرفه، يمكن يكون مقرب، ما بعرف. بس ولكن إذا الشخص أخطأ شخص أخطأ على الملأ بيطلع بيعتذر، مش بيطلع بكذب.
في كثير إخوة تحت قالوا لي إنه هو لا قال إنه المحارم اللي عطوه اياها، هو كان عرقان فهو طلب إنه المحارم فمسح بالمحارم، مخي أنت عندك عقل وعندك عيون. لك فوت افتح الفيديو وشوف. يعني يعني و حصر الموضوع ليه؟ قال آخر شيء استنتج أنه الموضوع تهجموا عليه كل الكل الشيء عليه لأنه هو ذكر الأول والثاني لعنهم على المنبر. والله والله والله وصل موضوع لنحي لنحي مضحكة جدا. وصل الموضوع لنحي مضحكة جدا جدا، هذه مسئله مأساة الزهراء يا الإخوة والأخوات تحولت لشماعة لدخول الشياطين منها للأسف على واقعنا الشيعي.
ليه؟ هونيك بيقولوا لك عشان نحن عملنا فيلم السيدة الزهراء كلهم كرهونا، لكش بدنا نكرهك. أو مثلاً بيقولوا لك إنه إنه لما يتهجموا على نظام السيد الخميني أو السيد الخامنئي بيقولوا لك إنه بيلعنوا موضوع اللعن اللعني العلني بهذا الشيء وهذا الشيء مخطئين فيه وأنه يجب يلعنوهم على العلم. أنت أنت شي مرة رحلت على الحج وشفت الحجاج الإيرانيين شو بيعملوا؟ شي مرة أنت شفت الحجاج الإيرانيين شو بيعملوا؟ هن الوحيدين اللي بيوقفوا هن الوحيدين اللي بيوقفوا ما بين بالمدينة ما بين قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والبقية هونيك بيعملوا تجمع الحكومة السعودية بتفضل المنطقة كلياتها في ليلة الخميس إذا صادف ليلة الخميس، وبيعدوا هونيك وبيردوا دعاء عاشوراء.
عفواً بيعملوا دعاء الكميل. بيعملوا دعاء كميل وأثناء دعاء كميل بيقرا الإمام المهدي وبلعنوا الأول والثاني. إذا مش مصدق افتح اليوتيوب، اكتب مثلاً الحج محمد عفواً محسن فرحمند يقرأ دعاء يقرأ زيارة زيارة زيارة عاشوراء. ويقرأها في الحج، ولعنهم في الحج وهذا الموضوع عمله قبل ما يطلع أي واحد ويفتح فضائية. وهذا ممثل يعني فيك تقول لنظام الإيراني هونيك لأنه بيوكلوه لأنه هو قارئ بيقرا عزاء وهالأمور كلياتها وعند وسوت حلو بيقرا قرآن، وبأوقات بيعطوا بيطلع على على التلفزيون الرسمي وبلعن الأول والثاني.
أنتم لما تجوا تقولوا لنا نحن لعننا الأول والثاني وعم نهاجمكم عشان لعنتوا الأول والثاني، مين أي أول وأي سنة؟ عم شو عم تحكي أنت؟ بعدك بالاول والثاني يا زلمة؟ ما هي المشكل اللي نحن عالانين فيها هلا إنه كل واحد بيطلع بيخطئ، مثلاً بكره إذا بيجي واحد بيتهمني بشيء، أنا بدي اطلع بقول له عشان حكيت عن أبو بكر وعمر بدك بدك تتهجم مني أنا. يعني هي صارت شماعة، إذا أنا أخطأت بطلع بعتذر. إذا أنا أخطأت بطلع بعتذر. هذا هو الشيخ، الشيخ الحقيقي، بيا ما بيأثر، يعني أنت كنت قاعد بمجلس وقول فيه فاضت المشاعر وناس حبوا يتبركوا بعراق، خيي صارت غلط، سامحونا بيطلع بكل بساطة، والله على راسي من فوق بحطه.
إذا قال هيك بس يطلع يكذب يقول يقول على ختم محارم لحتى أمسح عراقي، لك ما انت أخذت محرمي وعملت هيك ونزلت إيدك وعطيتها، أو رجعت واحد تاني آمن لي وقال لك من وراء عملت له إياها من وراء وعطيتها إياه، واحد ثالث ورابع، أربعة أو ثلاثة على على الفيديو، يعني الفيديو بده يكذب مثلاً، ونحن نحن مش مصدقين عيوننا مثلاً، طب ما بالفيديو عطيت لثلاثة أربعة أشخاص. فالموضوع نحن اليوم أنا خصوصاً لي أنا بالنسبة في ناس تانيين اصطفوا بين بين الله عز وجل هن بدهم يهاجموه عشان هن غريانين منه مش غريانين أنا بالنهاية أيها الإخوة والأخوات يعني ما عم يستفيد من هذول ولا من هذول، إذا انتم بدكم تقيسوا المواضيع من الناحية المادية ما بيعنيني الموضوع إلا موضوع صيغة التشيع صيغة التشيع، يعني شو؟
يعني كل واحد نحن بنمثل لما نتحدث عن أهل البيت بنمثل أهل البيت. لما نحن نوقف بعاشوراء كل واحد من المشاية بيروح عند الإمام الحسين وهو يمثل هذا الطريق. إذا حدا تصور بصورة مخلة للادب هو يشوه طريق التشيع. اما أنت كشيخ ما بتعني لي شيء. وأشرك على الله عز وجل، لا لا حتاخد مني شي ولا حتعطيني شي. ولا له ولا لغيره وأنا نفس الشيء، لا حأخد من حدا شي ولا حأعطي حدا شي. فإذا أنا أخطأت بيجوا مجموعة بيولوا يا أخ محمد أنت أخطأت، ادرسوا الموضوع بتطلع ولو والله أخطأت.
بطلع على المنبر وباعتذر أخطأت فعلاً، صار في صار في فائض من المشاعر وبتعرف بس ليصير فائض مشاعر الواحد العقل تاعوله بقفل شوي. وكلياتنا بنسامحه عادي، لانه هو يمثل شو؟ يمثل هذا الموضوع، لأنه هو واقف على منبري الإمام الحسين سلام الله عليه، لما يكون واقف على منبر الإمام الحسين، لما يطلع ويهين المنبر، نحن لازم نقف ضده. ولما ما يهين المنبر لازم نكرمه. نحن في العالم الشيعي، أنا بالمحاضرة السابقة قلت لكم، نحن أكثر ناس من هين بعضنا، ما حدا مننا بيكرم حدا أي حدا، أي شخص ثاني.
ولا حدا بيطلع حدا مننا بيمدح شخص ثاني، ننظر كلياتنا بعضنا على هفوات لحتى نتهجم على بعض. على كل حال، هي المحاضرة حبيت بس أقول لكم عن الأشياء اللي هي مهمة. الأشياء اللي هي مهمة الملائكة يا أيها الإخوة والأخوات اللي عم تولد من أعمالكم ما تكسروا لأجنحه. هذا هو المهم بالموضوع. بموضوع فطرس الموضوع كلياته، الملائكة التي تخلق من أعمالكم الجيدة لا تكسروا أجنحتها. معظم الأجنحة المكسورة للملائكة هي أجنحة تكسر بسبب الغيبة. تكسر بسبب الغيبة، تكسر بسبب الطعن، تكسر بسبب الكره، البغض، الحسد، والأمور كلياتها.
فإذا أردتم أن تكونوا فعلاً من سفينتي بسفينتي الإمام الحسين سلام الله عليه، بشفاعته ممكن تصير بعض الأشياء. بس ولكن نحن يجب أن شو أن نوصل هذا الموضوع للإمام الحسين سلام الله عليه. نوصلها مثل ما وصلها فطرس راح لهنيك وحف به بما معناته أخذ منه. لما نحن نروح على الأربعينية، مش نروح على الأربعينية علشان كذا وكذا مثل ما هلا عم بيصير، ما بدي أذكر ها الأشياء. نحن بنروح على الأربعينية كرمان نأخذ من نورانية الإمام الحسين شيء بيغيرنا عقلنا، بيوجهنا أكثر نحو الإسلام، بيخلي صلواتنا تتقبل، صومنا يتقبل، صدقاتنا تتقبل، يقبل الله عز وجل، نغير، نتبدل، نتطور لموضوع الإمام المهدي سلام الله عليه.
هي هو الأساس بموضوع فطرس كلياته، صراط فاطمة وسر الطف، اثنينهم مع بعضهم البعض بما شمله فطرس عليه السلام بهذا الاسم كلياته فقط لوصل جوارح أعمالنا بأهل البيت سلام الله عليهم من الناحية التي يريدها الله عز وجل. بتمنى يكون وصلكم المعنى، بسم الله الرحمن الرحيم: «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته».
سر طف (سر فطرس الأخير ) ،إسم إبليس السري .رسالة إلى السيد والشيخ .محاضرة من تقديم العبد محمد موسى