تتناول المحاضرة قضية الكاتب سلمان رشدي وحادثة طعنه وتأثيراتها الفكرية والسياسية في العالم الإسلامي. كما تناقض الانقسام الحاصل في الوسط الشيعي بين التيارين العاطفي والعقلاني وتداعيات ذلك على العقيدة والمنبر الديني. وتطرقت المحاضرة كذلك للإجابة عن بعض الأسئلة العقائدية والفلسفية المتعلقة بالتوحيد والولاية وعلم الجفر.
حيوا صلوا على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. إن شاء الله اليوم سوف أتحدث عن مسألتين أعني مسألتين مهمتين وقعت في الأسبوعين الماضيين. وبعدها إن شاء الله سوف أجيب عن بعض الأسئلة لإخوة سألوني إياها الآن عبر مواقع التواصل الاجتماعي. المسألتان تخصان سلمان رشدي والشيخ محمد الشرارة. بالنسبة لموضوع المؤلف سلمان رشدي الموضوع الذي حصل، أكيد لا أعرف إن كان الإخوة يعرفون ماذا حصل بالتحديد وما هو بالتحديد؟
هو شخص عمل كتاباً أسماه آيات شيطانية على عهد السيد الخميني، وبعدين السيد الخميني أفتى بإهدار دمه من أجل هذا الكتاب لأنه فيه إهانة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وللقرآن الكريم لما ورد فيه من موضوع استهزاء يعني كان في موضوع استهزاء وأشياء كثيرة. وطبعا هذا الموضوع له خلفية كبيرة جداً، يعني خلفيات كبيرة وعبر سنوات طويلة جداً، هو من عام تسع وثمانين إلى الآن مختفي، ويحاول أن يظهر كل شوي، ويحاول أن يعمل كتباً جديدة، ولكنه هو ككاتب
بالرغم من كثير من الليبراليين العرب مدحوه، ولكنه هو ككاتب فاشل، يعني تقريبا ما عنده إنتاج مشهور سوى هذا الشيء، لولا فتوى السيد الخميني بهذا الموضوع لما كان صار أي شيء. وبالحقيقة هذا الشخص أنا متابعه من زمان يعني متابع قصة حياته حتى من زمان يعني عم شوف هيك كنت عم بحاول دراسة خلفيات هذه الفتوى هل لها تأثير إيجابي ولا تأثير سلبي عبر السنوات خصوصا الآن عبر انتشار مواقع التواصل الاجتماعي
وهالأمور كلياتها، لماذا الآن صار هذا الموضوع مع شخص يقال الآن إنه لبناني الجنسية وصغير بالعمر، يعني ما كان عايش بالفترة الماضية ليرى كل خلفيات القصة والأمور، بالرغم من أن دولة إيران الحالية تبرأت من هذا الموضوع وتبرأت وما أكدت على الفتوى، يعني السيد علي الخامنئي لما جاء ما أكد على هذه الفتوى و هذه وضعت هذه الفتوى في الأدراج، ليش الآن رجعت ظهرت؟ شو هي الخلفيات اللي لها تخطيطها أساليبها الشيطانية مثل ما تعودنا
أصابع إسرائيل فيها كلياتها، هذه الأمور حابب أناقشها اليوم على هذه الخلفية. لحتى نحن نقدر نقرأ خلف السطور وبالتحديد شو عم بيصير، وماذا يخطط له الصهاينة وهالأمور كلياتها، خصوصا من الناحية الفكرية ومن ناحية مهاجمة الإسلام وإعادة إحياء الأشياء التي تستطيع أن تهز بها القوة اليوم هي قوة التشيع والأمور كلياتها؛ لأنها ترتبط ارتباطا مباشرا هذه الفتوى بموضوع التشيع وموضوع الإسلام وموضوع الحريات والأشياء. بالنسبة لهذا الكاتب، بالنسبة للي صار بـ
هذه الحادثة حادثة الطعن أول شيء أيها الإخوة والأخوات حادثة الطعن يعني بالنسبة لي هي حادثة مشبوهة، لمَ لا؟ ليش؟ أول شيء كل الفيديوهات اللي وصلت عن حادثة الطعن صارت بعد منها، يعني مثلا كان في كاميرا تصور مباشر، المفروض أنه كان تصوير مباشر هو وموجود على المسرح يريد أن يحكي ما شفنا صور لما هذا الشخص هجم عليه ويقوم بطعنه. معظم الكاميرات يعني كانوا ناس موجودين وكان في أمن وفي أشياء كثيرة ولا واحد منهم صور أثناء الطعن، كل الصور اللي اجت بعد الطعن مباشرة؛ لأنه كان في شخص مسك
لهذا الشخص مسكه و واحد موجود على الأرض، يعني حتى إذا دققت بالصور ما في دم ما في أي شيء، هلا أنا ما عم بقول إنه ما عم بنكر حادثة الطعن، ممكن تكون مضبوطة، ممكن يكون هذا الشخص فعلا هو اللي طعن. بس ولكن طريقة الطعن يعني وحدة بالعين، وحدة بالرقبة، وحدة بالـ طريقة الطعن تعبر عن شيء ما غير موجود في هذا الجيل، يعني بالنسبة لعمر هذا الشخص إذا بده يطعن أو بده يعمل أي شيء سوف يستهدف مباشرة منطقة الصدر ولن يطعن في العين أو في الرقبة أو في الأشياء كلياتها.
يعني إذا شخص بهذا العمر بده يطلع يقتل شخص ثاني ما بيضربه بعينه، بده يضربه بمكان بيقدر يطعنه فيه ويتأكد من قتله يعني هي منطقة الصدر الرقبة فينا نقول نعم، بس ولكن العين ما فهمت ليش صار بالتحديد بمنطقة العين، أو ما طعنه ببطنه، أو ما طعنه طعنة بظهره أمور كثيرة، تساؤلات كثيرة لم تجب عنها الصحافة، مباشرة أخذت الموضوع وصارت تفكك كثير الأشياء، ومهم انتقل الموضوع بالنهاية آخر شيء لمهاجمة الإسلام. طبعا الغرب الآن عم يحاول قدر ما فيه يسلط الضوء على هذا الموضوع لحتى إعادة إحياء
إل كتابه الذي هو آيات شيطانية لحتى يرجع من أول وجديد؛ لأنه فعلا المبيعات لهذا الكتاب ارتفعت. اليوم نرى كثير من الليبراليين العرب، الملحدين العرب كل واحد عنده قصة على الإسلام، كل واحد عنده قصة على التشيع، كل واحد عنده قصة الآن طلع وبلش يتحدث. قلت لكم يا إخوة والأخوات، نحن اليوم في العصر الأخير الآن هذا قبل الظهور إن شاء الله، في مرحلة الفلتة الأخيرة، يعني كل الأشخاص سوف تظهر كما هي. الأشخاص اللي اللي هي منيحة سوف تشوفوا الأشياء اللي هي طلعتها منيحة، والـ
والأشياء الناس اللي مو منيحة تشوفوا الأشياء اللي مو منيحة عنهم، يعني كل شيء سوف يظهر للعلن لحتى لا يكون حجة للناس وقت ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه، طيب ليش هذه الحجة؟ لأنه وقت ظهور الإمام قلنا لو أمهلت أنا، لو كذا، لو نحن كنا حنصدق، لو كذا؛ لا، الآن كل الناس عم تعرف الحقيقة كاملة، وكل الناس عم تعبر عنها. يعني مثلا من زمان أنت ما بتعرف رأي ستك وجدك مثلا بموضوع الإلحاد. ما بتعرف مثلا رأي عمك وخالك اللي كبار بالعمر، الآن كلياته صار عنده تواصل اجتماعي، كل واحد مش بس بيعبر لمرته، لا، بيعبر لكل الناس الموجودين من حوله.
يعني كل شخص صار بينعرف آرائه بتنعرف، الأشياء اللي هو بيتحدث عنها، بينعرف إيمانه، بينعرف كذا كذا، حتى لو شو؟ لو هو ظاهرا أول ما طلعت مواقع التواصل الاجتماعي كان كلياته مؤمن، هلا لا، هلا فرقت المواضيع، يعني صارت أكثر أسود وأبيض واضحة جدا اللي بده يكون مع الإمام، واضحة جدا اللي بده يكون مع الإمام ومدخل معه صنم، واضحة جدا. كل شيء، كل الأشياء واضحة؛ لأنه الإمام المهدي لما يجي حيجي بطريقة مغرية للناس اللي عم تفكر فيه. يعني معليش لأني تطرقت لموضوع الإمام بموضوع
بموضوع سلمان رشدي؛ لأنه هو هذا العاكس الحقيقي. لأنه كل الأشياء اللي قلت لكم رح تصير رح تصير ضمن هذا النطاق الذي نحن عم نعيشه حاليا، يعني خلص كل الأشياء مكشوفة كل شيء 100% مبين، ليه؟ لانه كثير من العرب يعني لما صار هذا الطعن، طلع وصار يرثيه يرثي سلمان رشدي بحجة الحرية، بحجة كذا يعني هلا طول عمره بيكون قامع مرته بالبيت وأولاده عايش هو السلطة وبده يتزوج أربعة وهالأمور كلياتها، وبعدين فجأة نزل عليه إنه هو شو؟ إنه بده سلمان رشدي يعبر عن رأيه عن طريق آيات شيطانية وهالأمور كلياتها، فهالأشياء كلياتها يا إخوة والأخوات بلشت تتبين، بلشت تتفكك كلياتها أمامنا لحتى نوصل قبل ما قبل الطوفان، هذا الطوفان الكبير الذي
نحن عم نتحضر لنفوت إليه لعنده، اللي مش متمسك حقيقة بسفينة الإمام المهدي سلام الله عليه سوف يغرق، هذا الحي حقيقة اللي عم نعمل لكم عنا. يعني اليوم التفصيليات اللي عم بتصير بالعراق واضح الموضوع، اللي عنده صنم عم يعبده واضح. واللي موجود كمان بلبنان اللي عنده صنم وعم يعبده واضح، كل الأصنام صارت موجودة، كل الناس موجودة تحت منها. هل والي الأشياء التي يريدها الإمام صاحب العصر والزمان هلا واليها؟ هل أنا وضعت نفسي تحت امتحانات؟
هذه الامتحانات هي ضد شهواتي، مش بس الأشياء الشهوية اللي أنا بدي إياها. يعني مثلا انتشر بين الرجال إنه بس يجي الإمام المهدي بده يؤمر الرجال إنه إنه بدهم يتزوجوا أربعة، هذا اللي عم من هذا اللي انتشر. أنا ما عم بأكد ولا عم بمنفي هذا الموضوع. فكثير من النساء طلعوا صاروا يقولوا: آه الإمام المهدي بده يجي بس عشان شهوات الرجل وهالأمور كلياتها. فهل وضع النساء فعلا أنفسهن تحت هذا الموضوع إذا صار فعليا؟ طيب نفس السؤال بسأله للرجال، هل أنتم بدكم الإمام بس يظهر عشان شهواتكم، بس عشان يزوجكم أربعة؟
كل واحد عم يشوف الإمام من شهوته، من مركز شهوته، من مركز صنمه. هذه الأشياء اللي نحن اليوم عايشين فيها، نعم. بالنسبة لنرجع لموضوع سلمان رشدي، الموضوع كلياته مشبوه يا إخوة ويا أخوات، ومنشوف الشخص اللي طعنه ممكن يكون موظف، نعم. بيوقع تحت تأثير معين، بينضخ بعقله مخابراتيا، بعدين يوجه لهذيك ويقوم بالقتل، ممكن يكونوا هدده، عائلته موجودة بمكان معين، ممكن أعطوه مبلغ مال كبير وحطوه ووعدوه وكذا، أشياء كثيرة ممكن تصير، خصوصا نحن بهذا الزمن، هذا الزمن كل شيء ممكن يقال إنه بعد كل هذه السنوات
بعد ما نسي الموضوع، بعد ناس كثير والأجيال الجديدة ما وصلت، خصوصا هذا الشخص عمره يمكن 24 سنة، يعني ما بيفهم شو صار بالتحديد في تلك الفترة، ما عاش الغليان اللي عانوه ثورة المستضعفين والأمور كلياتها، فجأة هو موجود هون، لقى قدامه سلمان رشدي تواجد معه السكين وطلع قتله، فهذه أكيد كلياتها أشياء مشبوهة، ولكن هذه الأشياء المشبوهة يا إخوة ويا أخوات اتخذوها كفلتر إلكن إنتو، وشوفوا شو بده يصير الآن في الأيام القليلة المقبلة من الناحية السياسية لارتداداتها، يعني الآن كلياتهم بدهم يرجعوا يهجموا أول وجديد على القرآن الكريم، حراقة القرآن الكريم،
التهجم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إعادة إشغال المسلمين من أول وجديد بموضوع الحرق وهذه الأمور كلياتها لحتى يطلعونا باسكستان أفغانستان، كل ما يشوفوا كنيسة أو كذا يروحوا يفجروها. نفس الشيء مثل ما يحصل الآن في مصر من إحراق الكنائس وهذه الأشياء وغداً يطلعون بأن المسلمين يقومون بهذا الموضوع، يعني هو فيلم كبير وماشٍ على الجميع للإشغال والإلهاء عن الأمور الكبرى التي تحدث. طيب. بالنسبة لموضوع الشيخ محمد شرارة، موضوع الشيخ محمد شرارة
طبعاً هو موضوع مهم، لأنه لماذا؟ لأنه لأنه الشيخ يعبر عن حالة نمرّ بها في التشيع حالياً. نحن في التشيع حالياً، نحن اليوم موجودون بين تيارين قويين جداً جداً. أول شيء التيار العاطفي، الذي أنت يمكنك أن تلقي في التيار العاطفي أي شيء وتجده قُبل عن أهل البيت سلام الله عليهم. والتيار العقلاني شديد التعقل والحكمة كما يدعي هو، والذي أسس له من لبنان، هو هذا مع مرجع معين كان موجوداً في لبنان وتوفاه الله عز وجل، أنا لا أتحدث عنه لأنني
لا أتحدث عن اسمه ولا أنه معروف، ولكن أسس له هذا التيار التعقل والفلسفة والأمور كلياتها. هذا التيار وصل بناحية التعقل لأمور بأنه لا توجد ولاية تكوينية وأمور كلياتها، والله عز وجل خلق ناساً كلياتها مثل بعضها وكلياتها متساوون، ورسول الله مثلنا نحن، بس هو مع عصمة، وعصمته محدودة وهاته الأمور كلياتها، لماذا؟ لأنه متعقل اقترب كثيراً من المادية، المادية التي تنفي الغيب والمواضيع كلياتها والله عز وجل، لا يوجد بيننا وبينه وسيط، وهذه الأمور كلياتها والله عز وجل يقدر أن يفعل كل شيء وهذه الأشياء كلياتها.
الميل الثاني هو التيار العاطفي الذين هم شو ما بتكب فيهم من الناحية العاطفية بيمشي معهم، فتحت لهنا بلندن وبيعة لهم بيعات لهنا مواضيع السيدة الزهراء سلام الله عليها من السقط، من أمور كثيرة رووها عن الإمام الحسين سلام الله عليه، عما عن الإمام الحسن، عن عن كل الأئمة سلام الله عليهم من الناحية العاطفية لكي شو ما بتزيد فيهم بيتقبلوها، بتقول لهم والعياذ بالله الأئمة بيصدقوا. لماذا؟ لأنه خلص وصلوا لمرحلة من المراحل ذهبوا فيها من الناحية العاطفية وتوقف معها العقل.
طبعاً الشيخ محمد شرارة يمثل هذا التيار الثاني، التيار العاطفي المحض البعيد كل البعد عن الوسطية، يعني لا عقلانية كاملة، ولا مادية كاملة. بس ولكن ذابوا كلياتهم، الآن الموجودون بالوسط هم الذين أكلينها للصراحة، لماذا؟ لكل شي. لأنه الوسطيون اليوم يعانون كثيراً من المواضيع التي يطرحها الماديون، العقلانيون الذين مسمين حالهم، واللي عم يعانوها بيطرحوها العاطفيين، مثلاً من الطرح الذي طرحه الشيخ محمد شرارة، إنه هل الإمام الحسين يحيي؟
طبعاً، التيار الثاني لما كان عم بيحيي بأمر الله، التيار الثاني لما كان عم بحارب محمد شرارة، أول شيء دخل لك إنه الإمام الحسين يغفر كل الذنوب، أنت أذنب والإمام الحسين ينفخ عليها وبيطيرها، هكذا قال هو. طبعاً أكيد هذا شيء خطأ، هذا الشيء غير موجود في ديننا، بس ولكن دخل معهم موضوع هلاء الأئمة عليهم السلام يستطيعون أن يحيوا بأمر الله ولا لا؟ فاللي عم بيهاجم الشيخ محمد شرارة روح بين إجريه موضوع شو الولاية التكوينية. شوفوا يعني الاستهداف وين عم بصير أيها الإخوة والأخوات؟
يعني كل واحد بينطر بينطر بينطر بينطر لما الواحد يغلط بشيء معين بيفضي كل شيء فيه بيروح الولاية التكوينية بيروح القرب الإلهي بيروح أهل الكساء لماذا خلق الله عز وجل الكون؟ بيروح موضوع الوجود كلياته؟ لا لماذا؟ لأنه يريد أن يتهجم على شيء معين أو يريد أن يتهجم على شيخ معين أو يريد أن يتهجم على خط معين. فهمتوا كيف؟ فاليوم شو بنلاقي للأسف؟ وهذه هي الفتنة التي نحن عايشينها بالتشيع. التيار العقلائي اللي هلاء بيمثلوه بلبنان موجود بلبنان عدة مشايخ
كل الوقت هؤلاء بيطلعوا بيتهجموا على السياسيين بيقولوا للسياسيين أنتوا حرامية وأنتوا كذا وأنتوا عم تسرقوا الناس وتنهبوا الناس وبطلعوا بصور وطنية وبصورة ثورية مع الناس وطموحاتهم وضعفهم وبتصوروا كل الوقت مع الفقراء وكذا وكذا وكذا. شوفوا هذا الحق وبعدين الذي يراد به باطل. شو هو الباطل؟ إنه الإمام ما في عنده ولاية تكوينية بيجيبوا لنا تقولوا لنا الإمام علي عنده الشهوة والشمس والقمر ليش بتقولوا لنا اياهم هذول؟ الإمام الحسين يحيي الموتى؟
لا ما بيحيي الموتى. شفتوا كيف؟ كلياته كلياته بيتركب على هذا الموضوع. يعني لما نحن بدنا نشوف شخص اليوم بدنا نفلتر حتى أعمال كل شخص الذي نحن عم نعانيه اليوم. ونفس الشيء بالميل الثاني لما يتحدثوا عن الـ عن عن الذوبان في هذا الموضوع يشوهون الأشياء الحقيقية لأهل البيت مثل الولاية التكوينية الإرادة الإلهية في الولاية التكوينية بيصيروا يصوروا أهل البيت فقط حالات عاطفية. يعني تقول الوقت بيجيبوا الأئمة سلام الله عليهم حالات عاطفية على الإخوة والأخوات.
لا تعبدوا أهل البيت بشهواتكم. لا تعبدوا أهل البيت فقط بالمآسي. يعني مثلاً أنا إذا بدي اجيب بدي اجيب محاضرة معينة وبدي اعمل تأثير كبير، شو بعمل؟ بتصل بأولاد بأباء وأمهات الشهداء بقعدهم عندي، وبقعد بتحدث عن كيف الإمام الحسين أولاده استشهدوا واحد ورا الثاني، هن بيصيروا يتذكروا أولادهم وينفعلوا مع الحالة. هذه الحالة الانفعالية لماذا؟ لكي أقدر أجمع جمهوري كبير. نحن معظم الموجودين اليوم في العالم العربي هي حالات انفعالية فقط، ما في عنا حالات فكرية.
يعني في علماء شوية موجودين بس ولكن كحالات فكرية حالة فكرية عامة تشمل كل شيء تشمل الفلسفة والفلك تشمل السياسة والاقتصاد تشمل مثلاً الحياة العادية، تشمل الحياة السياسية تضم العقلانية الكبرى مع الروحانية العظمى. هذه الحالات نحن عنا مفقودة اليوم في العالم العربي. وهيظل هذول التيارين يأثروا على بعض وأولادنا ضايعين بيناتهم. لماذا؟ لأنه ضايعين بين هذه الحالتين مع بعضهم. هل الإمام الحسين يحيي الموتى ولا لا يحيي الموتى؟ نعم يحيي الموتى.
بنفس الوقت هل الإمام الحسين يغفر الذنوب؟ لا لا يغفر الذنوب إذا كانت واقعة تحت شو؟ إذا كانت واقعة تحت الذنب اللي اللي قلت لكم قبل لا توجبوا الشفاعة من الكبائر والأمور كلياتها. لأنه يوجد فرق ما بين الذنب وما بين الكبيرة. وشرحتها في محاضرات كثيرة. شو هو الذنب شو هو الكبيرة؟ إمتى بتدخلوا أهل البيت بشفاعتهم؟ وإمتى بتدخلوا أهل البيت بشفاعتهم؟ وين الروايات اللي دللت على هذا الموضوع وين الروايات اللي دللت على مواضيع أخرى؟ للأسف الطرفين يستعملون كل كل واحد منهم روايات وهذه الروايات تضرب مع بعضها البعض ليش؟
لأنه هذه الروايات قيلت لأشخاص مختلفين. يعني مثلاً واحد مؤمن قال له يا ابن مثلاً عم بحكي أن اجى عند مثلاً عند الإمام إمام معين، قال له يا ابن رسول الله إنه عندنا ذنوب وكذا هل يغفرها الله عز وجل؟ بيقول له نعم يغفرها مثلاً بشفاعتنا وكذا وكذا. بس ولكن نحن لما ننقل الرواية ما بننقل هذاك شو قال له، هذاك دغري بننقل قال الإمام ليغفرها الله بشفاعتنا وكذا وكذا. بيطلع الشيخ على المنبر بيقلك يغفر الله كل الذنوب بشفاعة محمد وآل محمد.
أنت ما بتصلي رسول الله وأهل البيت بيشفعوا لك، وهذا خطأ كبير جداً. يوجد قواعد وقوانين يجب أن نرى الإمام المهدي بالأحكام الإلهية. يجب أن نرى الإمام الحسين بالأحكام الإلهية. يجب أن نرى الإمام الحسن بالأحكام الإلهية. أيها الأخوة والأخوات، بتعرفوا ليش الإمام الحسن مخفي؟ الإمام الحسن سيرته مخفية؟ لأنه لو ظهرت سيرته كثير من الشيعة تركوا التشيع. عن بالنسبة للحالات العاطفية اللي عم بنعيشها اليوم. نفس الشيء للإمام زين العابدين علي بن الحسين.
يوجد أشياء حصلت بعد كربلاء وبعد عاشوراء، وأشياء حصلت بعد معارك كثيرة صارت بين أهل البيت أنفسهم وأتباع أهل البيت والأمور والنظم والأنظمة الحاكمة في ذلك الوقت. وهذه الأشياء عرضت وجود أهل البيت لشبهات كبيرة. مثل الإمام الرضا كيف كان خليفة؟ يعني أحد العلماء قالوا إنه إن أهل البيت ما يؤثرون عندهم هم بالنهائي حكم حكمهم بده يكون سياسي. وهم لا، هن بعدين قال استأثروا فقط بالحكم أنه الإمامة غير السياسة. أرأيتم كيف؟ يعني الآن إذا تفهمون هذه التراكمات كلياتها توصلون ليش السيد الخميني قال
السياسة دين والدين سياسة. يعني الإمام المهدي سلام الله عليه بس ليجي بس بده يفتي، يعني بده يقعد بالنجف مثلاً بعمل إفتاءات وخلص، بس هو ما دخل بالحال السياسية مثلاً؟ هل هذا الشيء موجود ولا غير موجود؟ هذه كلياتها أشياء نقاشية عشان هيك تبلورت بهذه بهذا الأسبوعين ما بين هذين الشخصين الشيخ شرارة و سلمان رشدي، كلياتهم لهم خلفيات. أكيد أكيد فيها آادي شيطانية. كل اللي عم بيصير اليوم فيه أيادي شيطانية. فيه تبلور لصور كان يجب أن تختم، يعني يجب أن تختم لحتى ننتقل لصور أكبر.
هذه الصور الأكبر الجاية هي صور الطوفان الكبير اللي جاي علينا من هذه النواحي العقائدية والناحي السياسية وهالأمور كلياتها. نعم، من يحمل همك في السياسة ما تخلي يمرق لك الأشياء اللي هي فيها ولاية تكوينية، بيقول لك باطلة غير موجودة. ما تخلي يوم في عنا شيخ في لبنان ويسمي حاله مفتي وشيخ آخر موجود في حد الضاحية الجنوبية اثنيناتهم مشايخ تابعين لمرجع معين اثنيناتهم هذول كل الوقت بيحاولوا يتهجموا على الطبقة الحاكمة لـ أنا ما عم بقول إنه هذا الشيء ممكن يكون ممكن يكون مخلصين النية بهذا الموضوع، عندهم إخلاص نية
بس ولكنهم في طرحهم بيوطوا مقام أهل البيت سلام الله عليهم من ناحية الولاية التكوينية. نعم، وفي كمان من الناحية الثانية الناحية العاطفية، وهنالك كثير من المشايخ والسيادة عم بتشوف الحالة العاطفية الموجودة عند الإخوة في العراق بتشوف حاجتهم للحب، للعاطفة، في الدين وهالأمور كلياتها، فهن بفوتوا بينتهزوا هذه الفرصة ليمرقوا أشياء كثيرة وهذه الأشياء تضر بموضوع الولاية التكوينية. منلاقي نحن حالنا مهاجمين من الملتين من هذه الملة ومن هذه الملة
مع غياب الأقطاب الفكرية اليوم، ليه؟ لأنه ليه في غياب أقطاب فكرية؟ لأنه كل الفضائيات اليوم مع تيار واحد اليوم الفضائيات الشيعية مع تيار واحد فقط. معظم الأشياء مع تيار واحد وهذه ممنوع فيها التفكير كلياتها فقط كلياتها نفس الصورة النمطية نفس العزاء اللي عم بيقدموه حتى لو صار في اختلاف وتبيان بعض المشايخ يعني والسياد الموجودين في العراق معليش بيذكر اسم مثل السيد فرقة القزويني بموضوع تحقيقات الإمام الحسين سلام الله عليه، نعم في أشياء قدمها صحيحة وفي أشياء شطح فيها
مثل موضوع العترة قديش كان معهم في معركة كربلاء وقال إنه في أربعين لسبعين ألف وصور المعسكر الثاني إنه معسكر أذكى من الإمام الحسين سلام الله عليه في موضوع الحرب وهالأمور كلياتها. أيها الإخوة والأخوات، يجب كمان أن نراعي الأمور المنطقية العقلية، يعني لو وجد مع الإمام الحسين أربعون ألفاً ما كان هزم الجيوش الأخرى مثلاً؟ هل ينقص الإمام الحسين التسديد والمدد الإلهي؟ يجب أيها الإخوة والأخوات كمان إنه نراعي أو نفكر شوي بالمواضيع من نواحي الولاية التكوينية
يعني مثلاً من الأمور المطروحة والشبهات اللي طرحها: هل الإمام علي زين العابدين كان في المعركة مع الإمام الحسين صبي أو كان شاباً؟ وكشفت عن عورته لحتى الله عز وجل كيف بدها تكشف عن عورة إمام؟ كيف الله عز وجل لم يدافع عن هذا الموضوع؟ كيف الله عز وجل غير يعني هو لما ذكر الرواية بنى الأشياء الموجودة براسه عن طريق روايات، وهذه المشكلة اللي عم بنعانيها. لماذا قدمت هذه الرواية؟ على أي أساس؟ هل الله عز وجل تدخل بهذا الموضوع ولا لم يتدخل؟
ألا يستطيع الله عز وجل أن يغير الصور؟ لإمام يعني ما قادر يفرجيهم للناس إنه هو كان ولد صغير مثلاً، أو كان يعفو الناس عنه، أو أشياء كثيرة. فإذا نحن فقط دخلنا من موضوع الروايات فقط من دون التدخل بموضوع الولاية التكوينية منضيع لأن هذه أشياء مادية محضة. نعم يصورون ابن سعد أذكى من أبي الفضل العباس، فعلاً هول عم نتحدث عنه نعم. هذا بالنسبة للأسئلة. الإخوة تسأل: كيف مات يزيد؟ يزيد كان خرج في رحلة صيد في منطقة موجودة بين سوريا ولبنان
موجودة بعدها لهلأ. و قال يعني هو مثل صار في كان طلع يعني كان ناس موجودين معه وراح وتملكهم العطش يعني بدهم يشربوا ماء فراحوا لعند واحد هو كان لبناني يعني من منطقة الجنوب فقال له: لو عرفت من أنا لكنت أعطيتني كل شيء. قال له: مين أنت؟ قال له: أنا يزيد بن معاوية وكذا وكذا. فاجا الشخص هذا وقال له بما معناته يعني حسب ما تنقل الروايات إنه لعنة الله عليك في قتلك الإمام الحسين فضرب وضرب الحصان اللي كان عليه، بيقولوا إنه يزيد وقع من الحصان بس ولكن رجله كانت مربوطة بالحصان
يعني رجله كان بعدها مربوطة. فلما وقع روح روح الحصان وهو صار يخبط بالأرض. من وقتها لم يعرف له أي مكان ولا أي قبر ولا أي شيء، سبحان الله. نعم، أبو حيدر يقول إنه عم يجيب روايات ما أنزل الله طلاق المتزوجة مشان ما تقع بالـ أي نعم صحيح، لأنه لأن آخر شيء يستغل الحالة العاطفية مثل ما قلنا لحتى يشوه الموضوع موضوع الولاية التكوينية عند أهل البيت سلام الله عليهم. أيها الإخوة والأخوات، هذه كلياتها حالات شيطانية. يعني في رواية بتقول
بما معناها إن الشيطان يمهل طالب العلم. يعني مثلاً بيشوف طالب علم مثلاً الشيطان بيروح على خلينا نقول على الحوزة، أو مش على الحوزة على مفكرين واحد بيقرا كتب خلينا نقول بيشوفوا هذا هل ممكن يكون له هذا بالمستقبل مستقبل ولا لا؟ يعني بيقدر يعرف الواحد من خلال المنطق من خلال الدراسة من خلال أمور كثير, من خلال المواهب الموجودة عنده ولا لا. وهذا وهذا الحديث يا أيها الإخوة والأخوات مرعب للجميع، يعني كل الناس التي تتعاطى الشأن الديني لازم تنتبه له.
فبلاقيه إنه حيصير شجرة. كيف يعني حيصير شجرة؟ يعني ممكن هذا الموضوع يمد أشياء فكرية كبيرة. نحن عندنا مراجع في العصر الحديث هل طلع على الفضائيات وعمل مناظرات ووصوص وكذا وكذا وتحدى ونزل وطلع بعدين بعد منها بعشر سنوات لقينا إنه كل شيء بالتشيع هاجمه، حتى موضوع الولاية التكوينية, فوت الدنيا كلياتها ببعض. ليه؟ لأنه العلم في بعض الأحيان ممكن أن يكون حجبًا عن الله عز وجل، عن حقيقة الله عز وجل. العلم مهم، طلب العلم مهم فريضة، بس ولكن إذا ما كان في تسديد إلهي,
وهذا كيف التسديد الإلهي؟ بيجي عن طريق استغناء الإنسان عن الأنانية الموجودة فيه. فشو بيقول الحديث؟ بيقول إنه هذا طالب العلم لحتى لحتى يوصل لمرحلة الإفتاء، لا مش الإفتاء، لحتى يطلع يعمل محاضرات، لحتى يعمل لحتى يصير يطي رأيه، لحتى كذا, يلهوه الشيطان، شو بيقول له؟ بيطيه الأشياء المضبوطة. بصلوا الأشياء المضبوطة، بيفتح له طريق. في مشايخ مثلاً مثل الشيخ شرارة, قال له يا شيخ شرارة لحتى أنت تفهم, تعرف تقدر تفوت على هذا الخط لازم تحكي عراقي، لازم تتعلم عراقي، تتعلم عراقي ما بيأثر، تتعلم عراقي لحتى يقدر يفتح,
في في مشايخ كذا كذا تعلم, بصير الشيطان يفتح له طريق، يفتح يفتح بتلاقي ما في صعوبات بطريقهم. وضعوا أول كتب ثاني كتاب ثالث كتاب رابع كتاب ما في بلاغات بحياته. ما في كذا ما في كذا، ليه؟ لأنه الشيطان هو عم يتولى، عم يعطيه المعلومات الصحيحة كذا كذا. شو نحن اللبنانيين بيقولوا بيطلع هذا بيتححدث مرة مرتين ثلاثة أربعة، بتلاقي محاضرات روعة. محاضرات حقيقية عن أهل البيت، محاضرات كذا محاضرات كذا. اللبنانية شو بيقولوا؟ بتكبر الخسة براسه.
بس بتكبر الخسة براسه بيحس لك أنا ربكم الأعلى. ليه؟ لأنه بيدخل الشيطان، بيعرف إنه هذا الشيطان في بقلبه تكبر في بقلبه أنانية. فبيصير يدخل براسه ويقول له أنت شو أنت مبارك بمجلس مبارك وعم بتحدث وكل عرق بيطلع منك هو عرق مبارك. فيلا تعالوا جيبوا الناس وبعطوهم المحارم لتمسحوهم أو أبصق في المياه اللي أنا عم بشربها ليه؟ لأني أنا تحدثت عن الحسين. فبيصير مبارك تباركه إنه هو شو حدث أهل البيت عن أهل البيت لحتى تبدأ أسألكم سؤال يا أيها الإخوة والأخوات.
الناس الموجودين اللي أمام أليسوا هن هن مثل الشخص اللي تحدث، يعني مثلاً إذا أنا عم بتحدث عن الإمام الحسين, مش في حديثك حديثك بيقول انتبه لمن تستمع لأنك شو؟ لأنك تعبده فإن كان يعبد الله فقد عبدت الله، وإن كان يذكر الله فإنك عبدت الله، وإن كان يذكر الشيطان فإنك عبدت الشيطان. مش في حديث هيك بقول، طيب إذا هذا الشخص طلع وتحدث عن أهل البيت، أليس أن الملائكة حينزلوا يحفّوه، يحفّوكم نفس الوقت؟ طيب إذا كان هو مبارك، فأنتم أيضاً مباركون، إذا أنتوا إذا هو عرق، فأنتم عرقتم كمان، لأنه مجلس يمكن يكون فيه حرارة عالية.
فهمتوا كيف؟ إذا أنتوا الماء اللي موجود، الموجود، أو كانوا بلبنان عم بيتمسخروا على موضوع الشوكولاتة. نعم، إيه، والأخوة والأخوات، نعم، هذه الماء والفاكهة الموجودة في المجلس، والشوكولاتة الموجودة في المجلس، أو الشوكولايتة الموجودة في المجلس، هي أشياء مباركة لأنها الله عز وجل باركها بذكري بذكره. لأنه شو؟ لأنا نحيي أمر الله عز وجل. نعم، هي أشياء مباركة، كلوها، اشربوها، بس ما تتباركوا بالأشخاص الموجودين هنيك، لأنه نفس الشيء اللي موجودين بالمجلس، هم كمان مباركين، فينا نقول نفس الشيء، فلماذا يتبارك مبارك بمبارك، مثلاً؟
بس ولكن عندما يدخل أنا من الشخص، بصير هو اللي بدو يصور له هو نفسه، بصير يفتي من راسه، بصير يطلع وينزل، مثل ما صار بعلماء كثير، وصارو، صنعوا صنفوا أنفسهم كأنهم أصنام تعبد، كأنهم أصنام تعبد، فيك تحكي عنه؟ لا، ما فيك تحكي عنه، أعوذ بالله. هو ما مسح للناس، روح شوف الفيديو، نعم، الناس مسحت له، هو سمح لها. فما بدنا نتحدث دائماً أيها الأخوة والأخوات من الناحية العاطفية، نعم. في أشياء بالبدايات تطرح مهمة، ما عم بتحدث عن موهبة الشيخ، ما عم بتحدث عن عن طريقة جذبه للهدف، بس ما فينا نجذب الناس بطريقة بهالطريقة اللي جذبها، نفس الشيء على الناس العقلانيين الماديين.
بتحدث، ما فيكم تجذبوا الناس فقط من الناحية السياسية، لأن هن أصلاً ناس، ما لهم أتباع. كيف بيصيروا يجذبوهم؟ ناس ضعاف، بيصيروا، أنا بيطلع بحكي عن السياسة الحاكمة، بقول مثلاً أنا كنت موجود بمجلس، ودخل أحد الزعماء وقاموا كلياته، طيب هذا الشهادة هذه حالة حقيقية صحيحة، بس ولكن الشخص إذا بتشوف طرحه عن أهل البيت هو طرح مادي، هل أنا بترك الطرح المادي بغض النظر عنه عن موضوع الولاية والتكوين، لحتى أقول هذا الشخص حقيقي لأنه شيخ يتحدث عن السياسيين؟
لا، بصراحة واجبه يتحدث عن السياسيين. طيب، أخت عم تسأل، أليست مهاجمة الخطيب هدم مصداقية المنبر؟ طبعاً عندما المشايخ تطلع تضرب ببعضها، أكيد بدو يصير في هدم لمصداقية المنبر، ولا شو بدو الشيطان؟ هذا الشيطان بهمه محمد شرارة، أو بهمه شخص ثاني له؟ لا، ما بهمه، بهمه بالنهاية المذهب يهدم. لأنه لما أنا مثلاً أول عمره، عم بطلع، عم ببسمع له لمحمد، تأثرت به، في مشايخ طلعوا، طلع مثلاً مفتي وقال كذا، هذا الشخص يعمل ويفعل وكذا، وهذا الموضوع، وهذا، آخر شي أنا بفقد ثقتي بالمنبر، وقلت، طيب، طيب، هذا من وين؟
من وين اجانا؟ طيب، إذا بنسمع لهذا الثاني، من وين اجا؟ نحن عندنا، أيها الأخوة، عند الشيعة عند، عند الشيعة، ما بعرف ليش هالحالة عندنا بهالطريقة مخيفة جداً، هو تهجم الكل على الكل، ما حدا عجبه حدا. ما في أي طريقة عجبه أي طريقة. ما في ما في مثلاً ما في مثلاً أنا أمشي بموضوع، أنه أنا فيّ أتسمع للشيخ لأي شيخ موجود، بس ولكن عندما يأتي انحراف معين، بعمل له فلتر، وبطلعوه من راسه. لما أنا بدي اطلع، لما بدي اطلع أتحدث عن شيخ، بدي بدي بدي أحط كل شيء فيه، ليه؟ لأنه في ناس فعلاً، من اللي تهجموا كمان على الشيخ محمد شرارة، هم ناس كانوا فاشلين بموضوع التقديم، بتلاقيهم عم يتحدثوا من موضوع الحسد.
ما عم ينكروا أن هذا الشيء مش موجود. يعني نحن لازم نشوف الصورة كاملة وواضحة، فعلاً هذا يسبب يسبب مغالطات كثير كبيرة. يعني حتى في ناس يعزفون عن صاروا، يعزفون يعني يتركون سماع المحاضرات، صاروا على الأقل، يا بدهم يعيدوا نفس المكررات، وإذا جابوا شيء جديد حيهاتموا، أو سوف يتحدثون بالمادية المطلقة، أو سوف يتحدثون شو بالروحية المطلقة، والحقائق والحقيقة الفكرية عن الأئمة سلام الله عليهم، بعتت اليوم غائبة. أسئلة ثاني. نعم، يعلم الشيطان بأن المرء يمشي بطريق ليفتح نعت، يغذيه، هذه الرواية بتقول يغذيه، يغذيه بس ليلائيه صار شجرة، صار شيء كبير، صار مشهور، معلوم بتلاقيه دخل الأنانية فيه،
صار يقول لك أنه لولاي ما عملته هيك، لولاي ما سويته هيك، بيصير يعمل انتقاءات غريبة، بيوصل لأشياء عجيبة غريبة، لأنه شو؟ لأنه هون الشيطان خلص ملكه ١٠٠٪، ملكه عن طريق الشهوات، ملكه عن طريق أشياء كثيرة. طيب، حاشوف إذا في بعد أسئلة ثاني. الأخ صفر يقول ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسين مني وأنا من حسين؟ ماذا يقصد وأنا من حسين؟ لحتى نحن نفهم هذا العلم يجب أن ندخل في علم آخر هو علم الجفر المقدس.
والله عز وجل أعطى دلائل هذا العلم في موضوع أسماء الأنبياء. يعني مثلاً نوح عليه السلام نون نون معروف اسم من أسماء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو حرف. نون والقلم وما يسطرون. نون هو اسم من أسماء رسول الله فبيقول لك نوح نون وا واو الواو هي الواو الخلقية وحاء. هلا نوح لأنه سفينة يمثل محمد وحسين. فهمتوا كيف؟ محمد وحسين. في فيديو مخصص أيها الأخ العزيز تحدثت عنه بالتفصيل يعني بالجر المقدس
لما علي ومحمد صلوات الله عليهم بالدائرة دائرتين كيف فاتوا مع بعض تكون بيناتهم حرف الحاء. كيف حاء من ميله علي كان الحسين مع محمد وكيف كل حاء من ميله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل بعلي بدائرة علي وكونت الحسن حسن لحاء من حسن. فنوح إذا نسبت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الحسين منهم. صار أنا ما عم بتحدث من الناحية المادية، في علماء قال لك الرسالة حملها الحسين وكذا وعمل وفلسفوها ومضبوطة وحقيقية ١٠٠%.
بس عم بتحدث لك من الناحية الروحية العلمية المطلقة. ورسمت هي رسمة على الورقة والقلم بتمنى أنه إخوة ينشروها لحالها هذه المحضرة على على بالورقة والقلم. وفرجيت كيف بيولاد الحسن والحسين من نفس الحاء. اللي هي اشتراكهم مع بعضهم هي سيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها. اخذت زهرة وسألت كتير هذا السؤال لماذا الماء لا يعصر؟ سألني أحد الأطفال ولم أعرف الإجابة. في دعاء أظن دعاء الصباح بيقول من خلق من المعصرات ماء سجاجًا.
المعصرات اللي هي فينا نقول هي الغيوم. يعني مثلاً فينا نقول إنه العصير هو نتيجة وليس وليس بحد ذاته شيء. يعني مثلاً الله بيقول لك في روايات الله عز وجل لما خلق الماء خلقه في الجنة أنزل نقطة صغيرة يرشف ما يرشف منها نقطة صغيرة ووصلها إلى الأرض وأدخل هذا الماء الموجود في الأرض ولحتى يحفظوه من العفن أنزل فيه الملح. هذا هذا الحديث. وفي ناس في في في علماء يقولون المعصرات هي ماذا، الغيوم يعني ماذا، الغيوم تأخذ تتبخر الماء ويرجع ينزل من أول وجديد، طيب.
الآن أنا لا أريد أن أدخل بفلسفة وجود الماء نفسه؛ لأنه فلسفة وجود الماء هي علاقة سيدتنا الزهراء بمحمد وعلي سلام الله عليهما؛ لأنه حتى خلقت الماء. 2O الO في O وحده مبرومة في اثنين H موصولين فيها. نورانية السيدة الزهراء سلام الله عليها موصوله مع اثنين حتى طلعت الماء. هنا نزلت: «وجعلنا من الماء كل شيء حي» لماذا لا يعصر؟ لأنه نتيجة. يعني مثلاً هل نستطيع عصر عصير الليمون؟
أو مثلاً هل نستطيع عصر عصير معين؟ ما هو معصور. لا نستطيع عصره؛ لأنه هو ناتج عن شيء وليس هو شيئاً أصلياً بحد ذاته. طبعاً الدخول في فلسفة الماء هو موضوع دخول في موضوع الوضوء تحدثت عنه من ناحية المادة والمادة المضادة وهالأمور كلياتها، ولماذا نتوضأ في الماء؛ لأنه هو لا يملك هوية. لأن الماء يدخل في أي شيء تستطيع إدخاله ويستطيع الحفاظ على خصائصه. طبعاً للماء خصائص علمية كبيرة جداً.
قبل إذابته كيف يتحول شكله بعد إذابته لما يتحول لماء. مرحلة أنه يكون غاز بنفس الوقت ليكويد يعني سائل ولما تفتحه بيختفي. في أشياء كثيرة عن الماء فعلاً يحتار لها العقل بالطريقة التي خلقها الله عز وجل، بس إجابة لسؤالك؛ لأنه هو ناتج وليس شيئاً أصلياً شيئاً عفواً شيئاً أصلياً شيئاً أصلياً بأصيله بوجوده، يعني هو ناتج عن شيء معين. نعرف هو ناتج عن شيء، أي شيء. الماء الأول لما خلقه الله عز وجل هو كان ناتجاً عن عندما نظر الله عز وجل بنظرة الهيبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عرق ذلك النور عرق نزل نقطة وهذه النقطة تحت منها شكلت البحر الأول. الذي هو ماذا؟ وكان عرشه ربك على الماء وكان عرشه على الماء. عرشه، عرش الله ليس ليس الله يعني بمعنى والعياذ بالله الله يضعون له عرشاً فيقعد، لا، عرشه الذي هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان على الماء بالاول. لما يتكون هذا الماء الأول، ماء الذي نحن موجودون نحن فيه، الآن ليس نحن موجودون فيه «وكل في فلك يسبحون» نحن نسبح في الماء الأول.
ولكن ماذا؟ موجودون في عين حوت، موجودون على رأس قرن ثور. قلت لكم ما معنى قرن رأس قرن ثور؟ الذي هو الكون الذي نحن موجودون فيه، في عين حوت، رأيتم تكوين العين الموجودة كلياتها كيف؟ مفصلة، الآن يرون الصور التي تأتي من الفضاء كيف كلياتها مكونة كأنها تكوين تكوين خلايا عقلية، خلايا عينية، خلايا بصرية، فهمتم علي كيف؟ كلياتها هذه موجودة، ونحن موجودون في عين حوت. وهذا الحوت الذي ماذا هو موجود ما بين
محمد وعلي، الآن ذكرته، الذي ولد من اسمه الحسن ولد من اسمه الحسين، سلام الله عليه. انظر إذا بعد في أسئلة ثانية. إن شاء الله يكون هذا الجواب وافياً. طبعاً كنت أقرأ السؤال بعد ما تخلص المحاضرة أقول إن شاء الله سوف أجيب عليه. ويا إخوان لا تستحوا دائماً أن تذكروني بأسئلتكم، في إخوة الجمعة الماضية قالوا لي في عندهم أسئلة مهمة حاولت أن أدور عليها ما لقيتها، فذكروني لو سمحتوا دائماً؛ في أخ يقول
من خلق اسم لفظ الجلالة الله؟ الآن بالمطلق الله عز وجل خلق كل شيء، ولكن بالتصنيف اللغوي حتى نزلت هذه الكلمة لها لها علوم، يعني هذه كلمة الجلالة الله هي بعد سابع من أبعاد علم عظيم جداً الله عز وجل خلقه بالبداية. وهذا العلم له تفاعلات كثير كبيرة، يختص بأشياء كثير كبيرة، دخل به هو نشأ من موضوع الخلق الأول ونزل للعالم. وأكيده كل حرف من الأحرف يمثل شيئاً، مثل ما قلت بالاول الله إذا
شلت كل حرف من الأحرف يضل تابع لنفس الكلمة الله، لله، له، هو اسم الذات المقدس الكبير. فمن خلق الله؟ الله عز وجل خلق هذا الاسم، ولكنه خلقه على حسب البعد الكوني الذي نحن موجودون فيه اليوم. طيب، إذا في بعد أسئلة في أخ يتحدث ما معنى السيطرة على الشهرة بالمعنى الملكوتي؟ أتمنى أن أنت تقول لي سؤالك يعني كيف؟ ماذا يعني سيطرة على الشهرة؟ قصدك يعني سيطرة على شهرة الشخص؟ ولا كيف؟ بالتحديد ما هو معناه؟
يقال عن الله هو، نعم هذا لماذا الله هو وليس هي؟ بمعنى آخر ذكر وأنثى. نعم، هذا هو السؤال فعلاً جاني الأسبوع الماضي، لن أجوب عليه إلى أن يسمح الوقت. ال لماذا يقال عن الله هو، وأول شيء لا يقال عن الله لا هو ولا هي. حتى لو قال بسم الله الرحمن الرحيم: «قل هو الله أحد». قلت لكم من قبلها يا إخوان ويا أخوات، رح أرجع أعيدها الآن، موضوع مهم جداً. يوجد في القرآن الكريم شيء يسمى الذكورة وشيء يسمى الأنوثة،
«وليس الذكر كالأنثى» الله عز وجل قال: «وليس الذكر كالأنثى». طيب، خلينا نتحدث أول شيء عن الله، هل هو هو ولا هو هي؟ الله عز وجل لا هو هو ولا هو هي. وقل هو الله أحد، هو هنا ليس الله. لما قلنا من الأول قل هو الله، الله عز وجل، أحد، قل هو الله أحد، الله عز وجل هنا بهذه يتحدث عن التوحيد ولا يتحدث عن نفسه. وحتى لو تحدث عن نفسه فهي مخلوقة. لكن ليش؟ الله عز وجل بعيد كل البعد عن مسألة الذكورة أو الأنوثة.
لماذا؟ لأن الذكورة تحتاج إلى أنوثة والأنوثة تحتاج إلى ذكورة حتى تكون متعادلة في وجودها مثل الكهرباء. لا نستطيع استخراج الكهرباء من الموتور الكهربائي، الموتور الكهربائي لأشرح لكم يعني الآن نحن سنفرع بمواضيع كثير كبيرة كنت حابب أعمل هذا الموضوع وأجيب يعني أدلة حسية حتى نحن نفهمها أكثر، لأن هذا الموضوع يتحدث عن التوحيد. مثلاً بالموتور الكهربائي ماذا يصير؟ نجلب نحن مثلاً مغناطيس، نجلب شريط فوق منه نمرقه،
نحتاجه لعمل عمل معين، يعني لعمل جهد معين حتى نحن نولد الكهرباء. طبعاً لما نحن نجلب المغناطيس هو بحد ذاته فيه خطوط نحن لا نراها، فنعملها يمين ويسار فالخط النحاسي الموجود فوق يصنف هذا الموضوع كطاقة، بس هذه الطاقة لها زائد وناقص، ماذا يعني؟ يعني لها ذكورة ولها أنوثة. ذكورة والأنوثة مستمدة من نفس المعدن ولكن من طاقته، ماذا؟ من طاقته المغناطيسية الموجودة بره. إذا نحن عم نتحدث عن الطاقة الكهربائية. الله عز وجل ليس لا يحتاج إلى لا ذكورة ولا أنوثة.
لماذا قال هو؟ قل هو في قل هو الله أحد؟ لأنه يدل على التوحيد. ما معناه التوحيد؟ يبدأ التوحيد بمعرفة نفسك حتى تعرف ربك، من هو ربك؟ انتبه هنا لا نتحدث عن من هو إلهك، من عرف نفسه فقد عرف ربه. الربوبية هنا تعني من هو المسؤول عنك؟ طيب. نحن في تفصيلنا للخلق، الروح الروح هي هي الروح. ماذا؟ أنثى، الروح أنثى. هي النفس، النفس هي أنثى، لا زالت أنثى. طيب لماذا الله عز وجل جعل الروح أنثى والنفس أنثى، حتى لو كانت لذكر؟
مثلاً أنا لي روحي، أنا هي روحي هي نفسي، لماذا؟ لأنها تحتاج إلى طاقة، هذه الطاقة الذكورية لكي تستقطب إليها، لأنها ناتجة عن شيء. في الخلق الأول قلنا إنه نور رسول الله (صلى الله عليه وآله) خرجنا منه قبل الدخول في العدم. لماذا؟ لأنه تحولت ماذا من نوره؟ يعني ماذا هي أنثى تابعة له، تابعة لمن؟ لمحمد (صلى الله عليه وآله)، الذي هو نفس الله المخلوقة. حسناً، لما نحن تحدثنا عن نفس الله المخلوقة، ما هو؟ الله عز وجل خلق المعنى الذكوري هنا في نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكانت هو، له هو، ليس هي.
لماذا؟ لأنه يجب أن تكون أرواحنا وأنفسنا منتمية له. فكل كل أنفسنا كل أرواحنا من الناحية الروحية، لأن أرواحنا هي شيء بعدي كلياتها تنتمي له. لمن؟ لمحمد (صلى الله عليه وآله)، فمن عرف نفسه هنا ماذا؟ عرف ربه، ربه هنا ماذا؟ هو ولا هي؟ هو، هو ربه. من عرف نفسه، نفسه هنا ماذا؟ هي نفسه. يعني نحن هو ربه محمد (صلى الله عليه وآله) بمعنى الرب بمعنى المسؤول، مثل رب البيت رب الأسرة على طول يقولون لكي لا يحرف الكلام.
فلما قال قل هو هنا يتحدث الله عز وجل عن نفسه المخلوقة التي هي تمثل الذكورة وتحدث هنا عن الله، اسم الله هنا وليس الصفة الغيبية. عفواً، اسم الله وليس الخالق الغيبي. لماذا؟ لأنه يقول لك «قل هو الله أحد»، وما أقرب اسمه أحد من أحمد. ها وما أقرب اسم أحد من أحمد، فرق فقط الميم من تحت الرحم الذي ولد كل شيء من تحت. هنا الله عز وجل يتحدث فوق عن خلقتي أحمد وبعد منها خلقتي محمد صمدية لنائجة من محمد، لماذا؟ لأنها لم تنشأ عن ذكر وأنثى.
الله عز وجل أنشأها من نفسه عن طريق الصمدية، كيف صمدية؟ لماذا؟ لأنه دائماً ينسبون الصمدية لله، والله عز وجل فوق الصمدية، الله عز وجل بحقيقته فوق الصمدية الخالق الذي لا يدرك لا بالوصف ولا بالجنس ولا بالشكل ولا باللون ولا بال ولا بأي شيء ولا بالعلم ولا بأي شيء. فلو جعلنا العلم بيننا وبين الله فقد وضعنا الحجب، قلت لكم من قبل يجب أن ننفي الله عن كل شيء لكي نصل إليه. سبحان الله، هو علم الأضداد في التوحيد. يجب أن تنفي كل شيء عن الله لكي تصل إليه، بعكس كل العلوم الأخرى.
كل العلوم الأخرى يجب أن تحيط بها علماً لكي تعرفها، أما الله عز وجل يجب أن تعرف العلوم، يجب أن تتعلمها، لنفي الله عنها لكي توصل لموضوع التوحيد أكثر. لذلك في «قل هو الله أحد» لما نزلت كان وجه علي يشع نوراً. لماذا؟ لأنها قالت الملائكة الآن عرفنا نسبة ربنا، الآن عرفنا نسبة ربنا. ماذا يعني نسبة ربنا؟ يعني عرفنا محمد وعلي نسبتهم من الله عز وجل. هذا هذا الحكي خطير وفيه معاني التوحيد الكبرى أيها الإخوة والأخوات، ويجب أن تنتبهوا.
فلما يسألك أحد لماذا يقال هو الله؟ الله ليس هو. ها الله ليس هو. هو تعبر عن ذكورية نفسه التي هي ماذا، ليست ذكوريته من ناحية ذكر وأنثى، لا من ناحية الطاقة التي تجذبنا إليه. التي هي نفسه المخلوقة محمد (صلى الله عليه وآله)، عندما يقول هو ماذا يعني؟ هو يتحدث عن آية الخلق الأول نور محمد (صلى الله عليه وآله). يعني إذا أنا أريد أن أتحدث عن محمد، أتحدث عن محمد الذي كان موجوداً عندنا على الأرض. أتحدث عن أحمد، أتحدث عن أحمد الملكوت الذي فوق.
إذا تعمدت أن أتحدث عن هو لننتج عنه خلقتي الماء الهاء الدائرية لما نزل الله عز وجل نزل منها الماء الواو يعني. هذه أتينا بها من النسبة الذهبية، الواو هي نسبة ذهبية للشيء. يعني كل الخلق مربوط بالنسبة الذهبية لأنه هو الدال على وجود الله عز وجل، ها هو فهو هنا يتحدث عن الاسم الأول. وماذا دليلي؟ دليلي من القرآن الكريم في آخر سورة يس، يس ياسر الوجود. يعني معناه ياسر الوجود يتحدث عن خصائص رسول الله الملكوتية، «سبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون».
سبحان من بيده، الله عز وجل ليس له يد، هو فوق هذا الموضوع بس اليد يعني القدرة على العمل، سبحان من بيده الذي هو هو ملكوت كل شيء. رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحمد هو هنا من بيده ملكوت كل شيء، كل كل نحن لنا ملكوت. كل واحد له الأرض لها ملكوت، والشمس لها ملكوت والقمر له ملكوت ونحن لنا ملكوت، وأنفسنا وأرواحنا وكل شيء الله عز وجل يمتلكه أحمد الذي هو هو نفسه المخلوقة وأحمد يمتلك كل شيء بيده وإليه ترجعون. يعني كلياتنا سنرجع لمحمود ولا لنرجعن إلى الله؟
لأن الله ليس بمكان لكي نرجع له. انتبهوا لهذه الآية، الله ليس بمكان لكي نرجع له. الله موجود في عالم الدنيا من غير مخالطة، الله موجود في الآخرة من غير مخالطة، الله موجود في الأولى من غير مخالطة. أين غبت عنا لكي نحن حتى نرجع لك لله؟ أين غاب عنا الله لكي نرجع له؟ دائماً تذكروا هذا الموضوع. يعني أنا عندما أطلع إلى السماء وأبدع أقول لماذا أنا أطلع إلى السماء؟ هذا تقدير يعني أعلى شيء أعلى، ولكن الله موجود في الأعلى وليس موجوداً بالأسفل بمعنى نحن فوق منه.
موجود في كل مكان يعني موجود في كل مكان من غير مخالطة. الله موجود في قلوبنا إذا أغلقنا عيوننا موجود، إذا فتحنا عيوننا موجود، وإذا فكرنا فيه بعقلنا موجود، وإذا فكرنا فيه بقلبنا موجود. وموجود في كل مكان وبكل زمان. لماذا؟ لأنه هو فوق المكانية وفوق الزمانية. أتمنى أن تفهموا لما يسألوكم قولوا لهم قولوا لهم إنه هنا هو لا تعني عن الله، تعني رمز القطب الذي يوصلك إليه. إذا قال لك لماذا نزلت سورة سميت التوحيد، سورة التوحيد؟ لماذا؟
سميت التوحيد، إذا أردت أن تتوحد مع الله يجب أن تذكر هو، ويجب أن تنطلق روحك ونفسك إليه هو، ويجب أن يكون قطب نفسك وروحك هو. لماذا؟ لكي توصل هو. لعند هو توحد معه الله. الله الخلق هنا الكلمة المخلوقة وليس الله الخالق الغيبي. أحد وصلنا بماذا؟ الشمس الكبرى النور الأكبر محمد (صلى الله عليه وآله) تتوحد معه تتوحد بتلك الصفات وبهذه الطريقة سماها العرفاء ماذا؟ التوحد بالذات الإلهية. الله عز وجل ليس له ذات ليتوحد معه بل ولكنه ذاته هنا مخلوقة وهي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهذا من أعلى المقامات
لممكن للإنسان يصلها لأنه يفنى في ذات الله، ماذا يعني يفنى في ذات الله؟ يعني يصل إلى نفسه وهو رسول الله (صلى الله عليه وآله). آخر سؤال سأجيب عليه: هل يجب تشهد الثالث للإمام علي في الصلاة؟ كلكم وهذا أجبنا على موضوع كثير كثير هذا شيء. العلماء المراجع قالوا لا يجوز وتبطل الصلاة وقلت لكم يوم القيامة قولوا لهم هذه الآية «الذين هم بشهاداتهم» قائمون شهاداتهم وليس شهادتيهما. قولوا لهم هذه الآية لله عز وجل وإن شاء الله تكون مقبولة منكم.
نحن لا ندعي أن نعصي المراجع بل ولكن بالنهاية الإنسان عنده حرية التصرف في أشياء وصل وصل لها بالتأكيد إن هذا الشيء جيد جداً أن يقوم به. «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر». والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في قضيتي سلمان رشدي ،شيخ محمد شرارة .وفي أخر المحاضرة اسئلة وأجوبة .محاضرة من تقديم العبد محمد موسى