تتناول المحاضرة رسائل الله عز وجل للبشر من خلال توقف وسائل التواصل الاجتماعي والتكنولوجيا، مؤكدة على أهمية التحضير المعنوي والمادي والاعتماد على العلم. كما تناقش تأثير الأغاني والأناشيد على النفس البشرية وكيف أنها تكثف المشاعر بطريقة قد تضر بالارتباط الحقيقي مع الله وأهل البيت. وتطرقت المحاضرة إلى بعض المسائل العقائدية والملكوتية مثل حقيقة موت الأنبياء والأولياء ومسألة حياة أهل البيت عليهم السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين. طبعا اليوم نحن لدينا منتصف الليل. ولكن أحببت أن أقدم محاضرة صغيرة عن أول شيء أسئلة واجبة، وثانياً عن موضوع مواقع التواصل الاجتماعي. الذي حصل لها، ماذا يحصل لها من فترة لفترة؟ وكيف تكون رسائل الله عز وجل إلينا؟ طبعا كما تعرفون في مواضيعي وما أقدمه دائماً. بما أقدمه دائماً لا أحب أن أدخل في مواضيع المؤامرات وهذه الأشياء لأنها.
في بعض الأحيان مهمة أن نحن نعرفها، ولكن الأهم أن نتحضر إليها. ويكون لدينا مباشرة عندما نتحضر لها ترياق، يعني نقدر نحن مباشرة لنشفى منها. في موضوع مواقع التواصل الاجتماعي واعتمادنا على التكنولوجيا. الله عز وجل من خلال الرسائل التي دائماً يرسلها إلينا. نجد أنه في بعض الأحيان لا توجد أسباب منطقية لما يحدث. يعني حتى العلماء في كثير من الأشياء يجدون أن هنالك موجات شمسية قادمة إلى الأرض.
يعني سوف تقدم في القريب العاجل. هنالك كل الأقمار الصناعية الموجودة حول الأرض يمكن أن تتضرر. والكابلات الموجودة في قلب البحر تتضرر. كل هذه الأشياء الله عز وجل دائماً ما يرسل لنا رسائل. أعطيكم مثلاً قبل أن أخوض في الموضوع الأساسي الذي هو مواقع التواصل الاجتماعي. في موضوع الموت، كان في عهد سليمان عليه السلام. فهذه رواية ممكن أن تكون صحيحة، وممكن أن تكون لا، ولكن الحكمة وراء هذه الرواية، ماذا نستفيد منها؟ ماذا نستفيد في حياتنا العملية؟
جاء عند نبي الله سليمان، كان موجود عزرائيل عليه السلام ومتمثل بشكل، ونحن نعرف أن الملائكة يتمثلون بأشكال. كان موجوداً عنده صاحب سليمان، يعني أحد الأشخاص الذين هم من الإنس. كان موجوداً وجالساً عنده. وملك الموت كان ينظر إلى صاحب سليمان، يعني تعرفون نظراته نظرات مخيفة، نظرة هيبة. والمعروف عن ملك الموت أنه لا يبتسم. فقال له، يعني بما معناه، هل أنت قابض؟ قال له: لا، لم يحن أجلك بما معناه، أنه ما جاء أجلك الآن.
ولكن قال له: هل تعاهدني أمام نبي الله سليمان أن تعطيني علامة قبل قبض روحي؟ قال له: نعم، سوف أعطيك عشر علامات قبل قبض روحك، لكي تعرف متى تموت. فقال له: جيد جداً، بما معناه اتفقنا والحمد لله أنني سأعرف متى سأموت. المهم مضت الأيام، ومضت الأيام فلقى بعد أيام أو سنوات ملك الموت جائياً لعنده بنفس الصورة التي رآها فيها، صورة الإنس، وكان ينظر إليه وجائياً لعنده. فمباشرة صادف أنه كان بجانب نبي الله سليمان، فركع عند نبي الله سليمان وقال له: يا نبي الله انظر، عزرائيل جاء عندي وهو يريد قبض روحي ولم يلتزم بوعده لي.
ما التزم بوعده، أنه قال لي عشر علامات وهو جاتي ليقبض روحي ولا توجد عشر علامات. فنظر إليه عزرائيل عليه السلام وقال له: من قال لك أني لم أعطِك العشر علامات؟ فنظر إليه عزرائيل عليه السلام وقال له، من قال لك أني ما أعطيتك العشر علامات؟ ألم يمت جارك الصغير، الذي هو ابن جارك الصغير الموجود بجانبك منذ بضعة شهور؟ ألم كذا، ألم كذا، ألم كذا، ألم عشر مرات؟ لقد قبضت عشرة أشخاص قبل قبضك، ألا تعتبر أن هذه رسائل لك؟
حتى تعتبر أنه قد جاء دورك لكي تموت؟ فقام بقبض روحه، لأنه فعلاً أعطاه العشر رسائل. نحن يجب أن نتعلم هذه الرسائل من الله عز وجل ومن أهل البيت، لأن رسائلهم وطرقهم في الحديث معنا بمنحى آخر. مثلاً بعض الناس تأتي وتقول: سألت الله عز وجل أن يساعدني في هذا الموضوع. فتقول له أنت: طب أنا اسمح لي أن أساعدك، فيقول لك: لا، أنا سألت الله، لا أريد شيئاً منك. طيب، لماذا لا يمكن أن يكون الله قد أرسلني إليك؟
وهل الله عز وجل والعياذ بالله يتمثل بشيء لكي يجيء ليساعدك به؟ نعم، ما حصل مع إبراهيم عليه السلام كان من هذا الشيء، أن جبرائيل عليه السلام نزل له. وقال له ما قال وأراد المساعدة، هل لأنه هو سأل وهي منك أو من الله؟ لو كان قال هي من الله لكان قبلها منه إبراهيم عليه السلام، ولكن قال إن هذه المساعدة مني أنا إليك. تعرفون الرواية أنه لما كان موجوداً على المنجنيق ورمي في النار، هو طاير في الهواء إلى النار. في المنجنيق نزل جبرائيل عليه السلام وتكلم مع إبراهيم، فقال له: إني أريد مساعدتك من النار، فقال: هي منك أو من الله؟
فقال له جبرائيل عليه السلام: لا، هي مني، فقال: لا أريد شيئاً منك إنما أريدها من الله. فنحن يجب أن نعتبر بهذا الموضوع أنه إذا جاء شخص إلى عندك ليساعدك، فهل هذا الشخص يمثل الوجه الإلهي في الأرض ولا يمثله؟ فنحن لازم نعتبر بهذا الموضوع أنه إذا إجى شخص لعندك يساعدك، فهل هذا الشخص يمثل الوجه الإلهي في الأرض ولا لا يمثله؟ إذا كان من الله يجب أن تأخذ به، وإلا فهو جاء ليساعدك. وإذا لم يكن جاء ليساعدك، بل من نفسه وأنت تريد الله عز وجل، فهذا يكون شيئاً آخر، ولكن يجب عليك أن تملك عين الحكمة وعين البصيرة لكي تقدر أن تميز الشخص الذي يرسله الله إليك أو الشخص الذي يرسله نفسه إليك.
لأنه ممكن أن يكون طامعاً فيك على مستوى شخصي، وهذا الطمع ممكن أن يكون له حق فيه وممكن ألا يكون له حق فيه، على حسب الشخص ومن هو، هل هو مرتبط أو غير مرتبط، خصوصاً المرأة هل هي مرتبطة أو غير مرتبطة وهذه الأمور كلها، فيجب أن ننظر ونراعي الله عز وجل في هذه المواضيع. لأنه ممكن يكون هو طمعان فيك على مستوى شخصي، وهذا الطمع ممكن يكون له حق فيه وممكن ما يكون له حق فيه على حسب على حسب الشخص ومن هو هل هو مرتبط غير مرتبط خصوصاً للإمرة هل هي مرتبطة غير مرتبطة وهذه الأمور كلها، فيجب أن ننظر ونراعي ونراعي الله عز وجل في هذه المواضيع.
يريد أيها الأحبة بكل بساطة أن يقول لكم: ها هي كل فترة يأتي ويطول لكم الموضوع أكثر شوي. أنت، نحن عندما نضرب الأرض في الرياح الشمسية وأنتم تعتمدون كثيراً على هذه المواقع، مواقع التواصل والتعبير عن رأيكم وكذا، هل سيكون لكم رأي أنت؟ عندما يأتي الإمام المهدي لا تتوقف التكنولوجيا يا أيها الأحبة، لأن العلماء لم يفهموا فقالوا إن التكنولوجيا تتوقف وترجع السيوف وكذا واستندوا على ذلك بروايات يقول لك إن بعض الأئمة خبأ السيف لوقت ظهور الإمام لأنه يحتاجه في ذلك الوقت.
الذي أراده الأئمة لأنهم عاشوا في ذلك العصر مع هؤلاء الناس الذين عاشوا معهم، أن كل واحد يحتفظ بسلاح له لأنه ممكن أن ينصر به الإمام المهدي سلام الله عليه على المستوى العلمي، على المستوى المعنوي، على المستوى المادي، فممكن أن يكون سلاح الشخص علمه، ممكن أن يكون سلاح الشخص وتفكيره، ممكن أن يكون سلاح الشخص وما يقدمه من أمر بمعروف ونهي عن المنكر، ولكن نحن دائماً نفهم الموضوع أنه فقط بالسيف، لأننا في هذا العصر تطورنا كثيراً. الذي أراده الأئمة لأنهم عاشوا في ذلك العصر مع هؤلاء الناس اللي عاشوا معهم إنه كل واحد يحتفظ بسلاح له لأنه ممكن ينصر به الإمام المهدي سلام الله عليه على المستوى العلمي، على المستوى المعنوي، على المستوى المادي فممكن يكون سلاح الشخص هو علمه، ممكن تكون سلاح الشخص وتفكيره، ممكن تكون سلاح الشخص وما ما يقدمه من أمر بمعروف ونهي عن المنكر، بس نحن لكن دائما نفهم الموضوع هو فقط بالسيف، لأنه نحن في هذا العصر تطورنا كثيراً.
نحن أوقات نحتاجها في خدمة الناس هذه المواقع. إذا كانت هي فقط لعبادة نفسك، في كثير من الأشخاص تلاقيهم طول الوقت يقومون بعبادة أنفسهم على تلك المواقع، ويقومون للأشخاص الآخرين بعبادتهم على هذه المواقع من خلال تقديم أنفسهم، من خلال تقديم الفلاتر على أشكالهم، من خلال تقديمهم بأشياء خطيرة جداً، يعني الآن وصلت لمراحل خطيرة جداً في الحجاب، وفي أمور كثيرة حذرت منها سابقاً وكثيراً بموضوع الحجاب، من سنتين إلى اليوم، ولكن للاسف نحن قناتنا لا تصل لكثير من الناس، ومستمعونا يملون، يعني معظم المستمعين يحبون فيديو ست دقائق خمس دقائق ويمشي ويقطع الموضوع.
إذا كانت إذا كانت هي فقط لعبادة نفسك في كثير من الاشخاص بتلاقيهم طول الوقت يقبون بعبادة أنفسهم على تلك المواقع، ويقومون للأشخاص الثانيين بعبادتهم على هذه المواقع من خلال تقديم أنفسهم، من خلال تقديم الفلاتر على أشكالهم، من خلال من خلال تقديمهم بأشياء خطيرة جداً يعني هلا وصلت لمراحل خطيرة جداً في الحجاب، في أمور كثيرة التي حذرت منها سابقاً، سابقاً وكثيراً بموضوع الحجاب، من سنتين للليوم بس للاسف نحن قناتنا ما بتوصل لكثير من الناس، ومستمعينها بملوا، يعني معظم المستمعين حابين فيديو 6 دقائق 5 دقائق وبيمشي بيقطع الموضوع.
كيف قاموا بضرب الحجاب؟ جاءوا لكم بالعارضات محجبات ونزعوهن إياه شيئاً فشيئاً، كل بناتكم تابعوهن، كل نسائكم تابعوهن، نفس الشيء للرجال، رجال طول الوقت عضلات، نساء طول الوقت ثياب ضيقة، وحجاب فلتان من هنا، وحلاوة تحت الحجاب من هنا تبين إلى الخارج، وبعدين صارت المرأة المحجبة التي كانت هي مفروض أن تلبس الشرعي، ما يحبه الإمام سلام الله عليه، ولا أقول لكل امرأة: الإمام المهدي ينظر إليك، أيتها الاخت العزيزة، كل اثنين وخميس ينظر إلى ملابسك.
جابوا لكم المادلس محجبين وشلحوهم شوي شوي، كل كل بناتكم تابعوهم، كل نسائكم تابعوهم، نفس الشيء للرجال، رجال طول الوقت عضلات، نساء طول الوقت ثياب ضيقة، وحجاب فلتان من هون، وحلاوة، تحت الحجاب من هون يبين لبرا، وبعدين صارت الامرة المحجبة اللي كانت هي مفروض تلبس الشرعي، ما يحبه الإمام سلام الله عليه، ولا أقول لكل امرأة: الإمام المهدي ينظر إليك، أيها الاخت العزيزة، كل اثنين وخميس ينظر إلى ملابسك. ليس يعني ينظر إليها بموضوع الشهوة.
الإمام المهدي في هذا المقام لأنه ولي والولي هو يمثل الله عز وجل في هذا الخط، يعني ليس لديه شهوة في هذا المنطلق، ولكنه يقدم للأخوات. الإمام المهدي في هذا المقام لأنه ولي والولي هو يمثل الله عز وجل في هذا الخط يعني لا ليس لديه شهوة في هذا المنطلق، ولكن هو يقدم للأخوات مثل السيدة فاطمة، كونوا مثل السيدة زينب، نحن لن نكون مثلهم أكيد بموضوع الستر. ولكن بموضوع الحجاب، ليس الحجاب فقط من الناحية الخارجية. كثُر هن النساء اللاتي يلبسن حتى العبايات.
حتى المواضيع الشرعية، ولكن علاقاتهن مع الرجال علاقات مشبوهة جداً. وتفتقد إلى معنى الحجاب الحقيقي. نحن لا نريد أن نعمم على كل السافرات أنهن غير جيدات. ولكن أيتها الاخت العزيزة، ليس الموضوع موضوع قناعة. أنه أنا أريد أن أقتنع. بعض الإخوة في لبنان من علماء الدين. حاولوا أن يقولوا لنا. أن الموضوع قناعة ولازم البنت تقتنع. حب الله عز وجل، إذا مباشرة أي شخص أحب الله، أحب الله. ما عاد يصير الموضوع موضوع قناعة ولا لا، كيف لا أقدم؟
كيف أقدم؟ لا أقدم شيئاً يحبه حبيبي أنا. فهمتم كيف؟ مثلاً المرأة عندما تحب وتتعشق رجلاً، تجدها تذوب فيه. فهمتوا كيف؟ مثلاً المرأة عندما تحب وتعشق رجل، بتلاقيها تذوب فيه، كيف الله عز وجل، لا، هي لا تقدر أن تذوب فيه، لا تقدر أن تعطيه هذا الحجاب. وهو لها وليس له، بل لله عز وجل. نود أن نرجع من أول وجديد نعيد الموضوع على مواقع التواصل الاجتماعي، لذلك. عبادة مواقع التواصل الاجتماعي يا أحباء، عبادة خطيرة. لأننا نصرف كثيراً من الوقت عليها.
نحن عندما نتابع شخصاً نقوم بعبادته بطريقة غير مباشرة. وهذا قال أهل البيت سلام الله عليهم: انظروا لمن تستمعون. انتبهوا، انظروا لمن تستمعون. إذا استمعتم لشخص يقدم لكم الله، فأنتم تعبدون الله معه. وإذا كان يقدم لكم الشيطان، فأنتم تعبدون الشيطان معه. وإذا كان يقدم نفسه، فأنتم تعبدونه. لذلك الاستماع أوقات يكون لمواضيع، لهاس، لحكايا، لكذا. ممكن أن يسبب ناحية خطيرة، خطيرة جداً. ومواقع التواصل الاجتماعي أتاحت هذا الموضوع كثيراً.
فرسالة الله عز وجل لنا، هو أن ننتبه. على تراثنا الموجود على مواقع التواصل الاجتماعي، من أي شيء يأخذه؟ على تراثنا الموجود على مواقع التواصل الاجتماعي، من أي شيء يأخذه؟ أنه ماذا نقوم به كل يوم؟ هل نحن معتمدين كثيراً على هذه الأشياء لكي نعبر عن أنفسنا ولا لا؟ بهذا الوقت اليوم الذي نحن صرفناه بس 8 ساعات من دون مواقع التواصل الاجتماعي. بهذا الوقت اليوم اللي نحن صرفناه بس 8 ساعات من دون من دون مواقع التواصل الاجتماعي، فضينا لشغلنا، لعملنا، لأول مرة بحياتنا؟
هل نحن قرأنا القرآن؟ هل قرأنا الدعاء؟ هل لأول مرة قعدنا وتفكرنا؟ لأنه ما في حدا ناطرنا بالجهة الثانية يريد أن يقرأ أفكارنا. هذه هي رسالة الله، أنا لا أريد أن أقول لك إنه هنالك حرب كونية وكذا على مواقع التواصل. وأمريكا والصين تتهاربان مع بعضهما وسببوا الخسوف والكسوف والمنبذات وهذه كلياتها ليست مهمة بقدر أهمية ما يريده الله عز وجل لك من الناحية المعنوية. وأمريكا والصين تتهاربان مع بعضها وسببوا الخسوف والكسوف والمنبذات وال هيدي كلياتها مش مهمة بقدر أهمية ما يريده الله عز وجل لك من الناحية المعنوية،
أنت كيف اليوم؟ كيف اليوم صرفت هذا اليوم؟ كيف اليوم صرفت هذا اليوم؟ كيف بعيداً عن الناس؟ ألا يذكرك هذا الموقف بيوم الموت، بموتك، بقيامتك؟ ألا تتذكر ذلك عندما تموت؟ لا تستطيع أن تعبر عن رأيك، لا تستطيع أن تصور ماذا يجري معك، لا تستطيع أن تفلتر وجهك الحقيقي في عالم البرزخ. هل أنت ما قدمت من أعمال، هل هي أعمال هؤلاء؟ الله عز وجل كل فترة يذكرنا من أول وجديد، كل شوي يذكرنا، يذكرنا، لا تنسوا أيها الناس، الدنيا عبور، الدنيا مطار، الدنيا كذا، انتبهوا،
لا تخافوا، لا تخافوا ولا تحزنوا. لماذا؟ لأنه كل ما يجري في الدنيا هو شيء طبيعي. ما نؤمن به أنه هو كوارث هو شيء طبيعي للأرض. الزلازل طبيعية، تتنفس الأرض في الزلازل وتتجدد وتتجدد. نحن نفهم الموضوع على الأرض خطأ، بس يصير زلزال، لأنه مخيف مميت، لأننا عمرنا الأرض بالطريقة الخطأ، لأننا ما كنا نراعي الله عز وجل لما عمرنا البنايات بالطريقة العلمية. العلم هو مفتاح كل شيء، أيها الأحبة الله عز وجل جعله سلطاناً، إن العلم سلطان، سلطان يخرجك برات الأرض، ينزلك تحت الأرض،
تفتح فيه كثيراً من الأشياء. كما ذكر الله عز وجل أنه سلطان. و هذه الأبعاد كلياتها العلمية الموجودة على الأرض التي نحن نعتبرها البراكين هي تشكل بلاداً جديدة، الزلازل تلك هي تجدد الأرض، الشتاء والصيف هو تنفس هو رئة الأرض على هو الرئة الأرضية. ذوبان الثلوج اليوم ما تفكروا أننا سنغرق كلياتها، ما في غرق أيها الأحبة. هم يخيفون بعض الناس يخيفوكم. لا، لأنه بالعكس الذي يجري هو تجديد الأرض من أول وجديد. الصحراء سوف تنتعش خصوصاً بشبه الجزيرة العربية،
هذه الأرض القاحلة الكبيرة، هذه الأرض الكبيرة سوف تتحول إلى دولة كبرى وعظمى للإمام سلام الله عليه. أيها الأحبة الله عز وجل حافظ على هذه الأرض، الصحراء الموجودة الصحراء الكبرى بشبه الجزيرة العربية، هذه الصحراء التي يقولون لكم عنها محفوظة ممنوع حدا يدخلها، يقوم الطاغوت بحراستها لأنه فيها ثروات هائلة جداً من السيليكا والسيليسيوم والجرمانيوم، وهذه المواد مهمة جداً في التطور الإنساني القادم. هذه أكثر مما موجود في أفغانستان، وأكثر مما قامت به
الولايات المتحدة وتقوم بالقيام بالصين القيام به، الله عز وجل أبعد العيون مع أنه في أطماع كثير بس ما عم يقدروا ما عم يقدروا يوصلوا لضعف الإمكانات الموجودة في تلك البلاد. بس مع الوقت الله عز وجل يريد أن يعمرها لأنه حافظ على هذه الأرض من عهد آدم عليه السلام، أبعد عنها الناس كلياتها، أبعد عنها الذنوب لأنه يريد أن يحافظ عليها. وأنا أول مرة بكشف هذا الموضوع لما أقول لك أبير رضوى أم غيرها أم ذي طوى؟ أين رضوى أيها الأحبة؟ أين رضوى؟
نعم، فهنالك أرض تدعى رضوى قرب مكة المكرمة. بس رضوى الحقيقية يا الأحبة هي تلك هنالك شبه الجزيرة العربية الصحراوية. بس ولكن هلا شوفوا شو عم يصير فيها. عم تنزل فيها كثير من الأمطار، عم تتجدد، سوف يخرج الخضار كلياته من أول وجديد لتتحول إلى الأرض العظيمة جداً. إيه الأرض العظيمة جداً التي سوف تأتي. لذلك يا الأحبة مواقع التواصل الاجتماعي دعوة واجعلوه لله. لا، ما تدخلوا أفكاركم أوقات الطاقة السلبية تسيطر عليكم. الله عز وجل يذكركم بالطاقة الإيجابية،
يذكركم بوجود حياتكم حواليكم، بوجود أولادكم، بوجود محبيكم حواليكم. مش دائماً على طول مثل ما نحن موجودين بنحاول نفوت بالطاقة السلبية وندمر أنفسنا وندمر الناس بالمؤامرات وكذا وكذا. الكهرباء عرضة للتوقف. وسائل التواصل الاجتماعي عرضة للتوقف. السيارات عرضة للتوقف. بس ولكن العلم أيها الأحبة العلم هو الذي يوقف هذا التوقف. أنا كم نصيحة شخصية من شخص متابع للتكنولوجيا. هلا أنا بخرج من موضوع العباءة الدينية وبقول لكم هل شيء الذي تستطيعون فعله.
كل شيء من السيارات القديمة التي لا تعتمد على البطاقات الذكية الموجودة فيها على يسمى باللغة الإنجليزية بي سي إم بودي كنترول مودول الذي يعتمد على ذلك عادة السيارات ما قبل التسعينات لا تعتمد على هذا الشيء وفي منها هلا يصنع في دول فقيرة لا تعتمد على البطاقات الذكية. هذه السيارات الوحيدة التي تضلها عايشة إذا أتت رياح شمسية. كل ما تقوم به في منزلك يعني مثلاً على اليوتيوب أو الفيسبوك يمكنك أنك إذا كان ذات قيمة تأخذوه وتحفظوه
ليس الهارد درايف القرص المدمج الميكانيكال لا القرص اليو إس بي. في منه اعداد كثير كبيرة ويمكن في علبة تسميها اسمها إي إم إف بروتكشن هي لتهت فيها كل معلوماتك فيها وإذا أجت رياح شمسية تقدر تحافظ على هذه المعلومات في قلب اليو اس بي. طبعا هنالك كمان للمنازل في أجهزة صغيرة موجودة على الإنترنت بس ولكن هذه الأجهزة غير معروفة لأنه مش ناس كثير مؤمنة بموضوع الرياح الشمسية. ممكن تضعها في منزلك تضعها بالكهرباء وهي تحافظ على منزلك كلياته إذا في حال أجت رياح شمسية من أنه يحترق مثل التلفزيون مثل البراد لأن كله هلا بيعتمد على وسائل المتطورة لحتى يقدر يمشي.
فنحن يجب أن نتحضر بهذه الأشياء. نتحضر لها حتى لو كان تحضراً خفيفاً ممكن مثلاً نجيب أجهزة اتصالات التي يستعملونها العسكرية مثلاً ونشيل منها البطاريات. أي شيء أنت تريد أن تحافظ عليه من الأمواج الشمسية يجب أن تزيل منه البطاريات لأنه يجب أن تكون من دون طاقة داخلية. مثلاً إذا أنت جبت سيارة متطورة وقمت منها البطارية، لما تجي رياح الشمسية ما بتحرقها، ما بتحترق السيارة. بس ولكن إذا كانت موصولة بالبطارية بتحترق. هنالك طرق كثيرة ممكن أنتم تعملوها لحتى تقدروا تحضروا لهذا الموضوع لأن الله عز وجل يرسل إليه رسائلنا اليوم.
هذه هي الرسائل التي يرسلها إلينا، التحضر المعنوي والتخضر المادي. لأن هذا الشيء من الأشياء التي تسهل علينا وقت الظهور حين نعرفها بالتحديد. هلالا أنتقل أيها الأحبة. أنتقل إلى موضوع الأسئلة. الأسئلة التي الأخوة والأخوات يريدون أسئلة. طبعا الأخت تسأل عن موضوع ابنتي دائما تسألها عن موضوع الأغاني. وابنتها صغيرة يعني تريد أن تسألها عن موضوع الأغاني هل هي حلال حرام ليش حرام؟ ما هي الأناشيد واللطميات فيها موسيقى شو الفرق؟ أيها الأخت العزيزة خليني أقول لك شيء لحتى نأخذ الموضوع بطريقة علمية لحتى تقدري تشرحيها لمين ما كان لبنتك لأمك لأختك وكلاتكم تأخذون هذه المعلومة.
كل شيء يرتبط بموسيقى إن كان نشيد أو إن كان هلا بغض إيمي الحلال والحرام خلينا نشيل الحلال والحرام على جنب يرتبط بموسيقى أو يرتبط بنشيد أو يرتبط بأي شيء من الأشياء التي هي فيها أدوات موسيقية هي بتقدر تفرض تأثير مباشر وقوي على الإنسان وعلى الشخص. يعني بعطيكي مثل. مثلاً أنا هلا مش عم بتحدث عن الحلال والحرام أنا عم بتحدث عن الناحية العلمية وتأثيراتها العقلية لحتى نحن نقدر نشرحهم لأولادنا لأن أولادنا لازم حتى لو نحن شفناهم صغار بيفهموا إذا نحن وصلناهم إياها بهذه الطريقة.
مثلاً واحد واخذة بيحبوا بعض تركوا بعض بالطريقة العادية يعني بالحياة العادية قبل الأغاني وقبل قبل وجود الموبايل والغنى الحزينة والأغاني المفرحة بتلاقي أنه اتنيناتهم لما يبتعدوا عن بعض أسبوع أسبوعين شهر بينسوا بعضهم. بيتذكروا بعض بذكرى جميلة. حتى لو كان البعد خطير وكذا وكان أثر عليهم هو حب عمره وهي حب عمره. بس ولكن لما يبعدوا عن بعض يتذكرون بعضهم بأشياء جميلة لا تؤثر على حياتهم ولا تسبب ضغط نفسي. عرفت كيف؟ يعني بس ليبتعدوا عن بعض ما بيصير في عندهم ضغوط نفسية عالية جداً بالعكس هي وقت قليل وبيمضى الموضوع بتصير بيصيروا يكبروا عن الشيء لأن العقل لديه طريقة الريكفري بيرجع يعمل ريكفري من أول وجديد عنده برنامج سبحان الله الله عز وجل خلقه بموضوع الريكفري.
الغناء ماذا يفعل الغناء؟ الغناء يعمق المآسي. إذاً مثلاً أنت أنت يعمق الإحساس أحسن بالوصف الأحسن. الغناء يعمق الإحساس بأي شيء. إذا جبت أغنية أو نشيد مثلاً نشيد إلهي. فهذا مثلاً بالنشيد بيقول إلهي إلهي ومش عارف شو بضلوا ولا أنت بغمق لك الأشياء الموجودة فيك من دون ما تكون هي فعلا موجودة فيك. يعني مثلاً شخص غير مؤمن يستمع إلى نشيد بيصير في وعن ويندمج مع هذا النشيد ويندمج مع موسيقى النشيد تأتيه مشاعر لله عز وجل هو داخلياً هي غير موجودة به.
بس لا يخلص النشيد بيصير بيروح منه. فهو يستغرب هل التأثير هل حب الله الذي هو موجود فيه ولا هل هو تأثير الغنائي وتأثير الموسيقى عليه. هون بيصير بيصير موضوع خطير أكثر بيكبر الموضوع بخطورة أكبر. طبعا أتمنى منك أنه تنقل لابنتك الموضوع بطريقة بسيطة بتقول لها أنه الغناء يكثف الشعور يكثف الشعور التي لا لا تحتاج إليه النفس لأنه يسبب لها الضغط والإزعاج. نفس الشيء الأغنية مثلاً اثنين بحبوا بعضهم ويسمعون الغناء وتركوا بعضهم هي بتسمع الأغاني الحزينة المبكية وهو يسمع الأغاني الحزينة المبكية والكذا هي بفوت فيها مشاعر مش موجودة مش موجودة من قبل عنه وبضل دائماً ويعمق الجرعة أكثر بيخليها تنزف أكثر من الناحية المعنوية وهو يعمق الجرعة أكثر وينسى الجرعة أكثر بيطول موضوع الريكفري بيصير بدل ما يكون أسبوع أسبوعين بضلوا سنة سنتين وثلاثة وبيجوا بيحاولوا يحكوا مع بعض وبيرجعوا بيتركوا بعض بيحاولوا يحكوا مع بعض وذلك يميع الحدود بين الرجل والمرأة يميع الحدود بين الرجل والمرأة يعني إذا امرأة ورجل حبوا بعضهم وتركوا بعضهم حبوا بعضهم وتركوا بعضهم أشياء كثيرة سوف تنكسر.
أشياء كثيرة سوف تنكسر والذين دخل يعني متزوجون يعرفون هذا الموضوع. هنالك ما عاد يصير في حدود، تنكسر الحدود بأشياء كثيرة تصير؛ تصير متوقعة الإنسان أن تصير، وبيصير هو داخلياً شعوره جداً يوصله للناحية النفسية السيئة. طيب، كل ما يجري اليوم، طب ليش من عشرين من ثلاثين سنة ما كان في أمراض نفسية وهلا في أمراض نفسية؟ أيها الأحبة، أيها الإخوة والأخوات، بكل وضوح وصراحة أقول لكم: كله بسبب الأغاني والأناشيد. الأغاني والأناشيد مع بعضهم، أنا لا أبرر حتى الأناشيد من هذا الموضوع.
طبعا، الموسيقى فيها شيء في منها حلال وفي منها حرام، واستعملت الموسيقى مثلاً الحماسية؛ لأن الذين الموجودين في لبنان وإيران والعراق الأغاني الحماسية بتخلي الشباب أكثر يكون عنده حمية وكذا وكذا، تكثف الشعور في هذه النقطة، وكانوا الإخوة يحتاجونها لكي يقدروا يجيبوا ناس، حتى نفس الشيء بالجيوش العالمية فهم بيصيروا يعملوا غناء، هم بيصيروا يغنوا. مثلاً لما يكونوا بالمارينز وهن وعم، هذا بتلاقيهم كلهم عم بيصرخون كأنها كأنهم غناء.
مثلاً كان نفس الشيء بالجيوش العربية، الجيوش العالمية، بتشوفوا بالأفلام القديمة المصرية، الأفلام الحديثة، بتلاقوا هن وعم يمشوا عم يتدربوا، عم بيصرخوا ويعيطوا ويغنوا، ليه؟ لأنها تعطيهم الأدرينالين، تعطيهم القوة، تعطيهم النشاط. ليه؟ لأن هن يركزون على نقطة واحدة ويريدون إفنائها، طبعا ليه هون أهل البيت بيقولوا لك الغناء يورث النفاق؟ ليه يورث النفاق؟ لأنه أنت بتكو مركز على موضوع نقطة معينة يريدها منك هؤلاء الناس، فإذا أنت كنت مع هؤلاء الناس هن من الطاغوت تكون مثلهم لأنهم كثفوا لك هذا الشيء وأنت لا تحس، بس ما تطلع من الجيش، ليه معظم الغربيين لما يطلعوا من جيوشهم بتلاقيهم منهارين؟ ليه؟ لأن خلص تركوا هذا الموضوع، ما بقى قدر ما بقى في سيطرة وغناء وضغط نفسي وكذا وكذا، صاروا يفكروا: ليش أنا قتلت هؤلاء الناس؟ ليش احتللت لهم بلادهم؟ ليش كذا؟ ليش كذا؟
بتلاقي كل الأسباب ترجع لهذا الموضوع الحماسي. نفس الشيء بالإرهابيين في القاعدة بتلاقوهم عاملين أغاني ورسول الله وزوجته وكذا وكذا، ليه؟ لأنه هن يريدون تكثيف هذه المشاعر. أنا قلت لكم من قبل الذي من الناحية السياسية نظيف -بتتذكروا من كيف عن أصحاب الإمام الحسين- نظيف من الناحية السياسية ليس لديه تكثيف شعوري الذي يأتي من الأناشيد ولا يأتي من الغناء، هؤلاء من الأوائل الذين يختاروا الإمام سلام الله عليه لأنهم هن الإمام لا يحتاج إلى شخص أو أشخاص هن منقادين له من ناحية الحماس.
من ناحية الحماس، شو يعني من ناحية الحماس الداخلي اللي هو من بناء على الأناشيد بناء على كثير من الخطباء التي تتحدث عن الإمام المهدي. لأنه مثلاً هلا نحن بنشوف كافر مثلاً مغني، بتلاقي ملايين الناس عم يعيطوا له، عم بيصرخوا له وبدن يضقوا إيده، بس يضقوا إيده بيقعوا بيغب على قلبهم وهيك، مضبوط؟ مش هذا صح حقيقي؟ إذاً نفس الشيء، إذا الإمام المهدي كثير من الناس سوف يصيبهم هذه الحالة، وليست الحالة ناتجة عن الإمام المهدي، بل ناتجة عن الأشياء التي هي التكثيفات والتركمات التي حصلت عبر الزمن من خلال المحاضرين من خلال الأناشيد عن الإمام المهدي سلام الله عليه.
وهذه يجب أن نتخلص منها لكي نتواصل مع الإمام المهدي حق التواصل. إذا أردنا التشرف برؤية الإمام المهدي والتحدث معه والتعلم منه، هي كلياتها لازم نتخلص منها نفسياً. لأن هذا التكثيف لا نريده، نريد مشاعر حقيقية هي مكثفة بذاتها، إذا كانت هي مكثفة بذاتها، لذلك تصبح ذاتك ذاته، فهمت علي كيف؟ فالغناء نرجع من أول وجديد، أو الأناشيد أو أي شيء آخر، أكيد الغناء هون لأنه يكثف الناحية الناحية الطاغوتية الحرام، الأناشيد تكثف الناحية الحلال، بس بالنتيجة اثنيناتهم كثرتهم مضرة.
يمكن يندهش بعض الإخوة والأخوات أن الأناشيد نعم كثرت الأناشيد آخر الموضوع مضرة؛ لأنها تكثف مشاعر ليست موجودة فيك. وبتلاقي الناس الذين يفوتوا بهذا الجو بيرجعوا بيطلعوا على الغناء شوي، بيرجعوا بفوتوا من الغناء، بيرجعوا بيجوا على الأناشيد شوي، وبصيروا تحت تأثير أنه يشوفوا: أووه ليكم أنا صوتي شو حلو؟ ليكو الناس اللي عم بتطلع فيه عم يبكوا على الإمام، أنا عم أبكي الإمام، أنا عم أبكي -عفواً للناس اللي موجودين قربة للإمام- بس فعلياً فعلياً لا هو مستفيد ولا الناس اللي عم تبكي مستفيدة.
فعلياً فعلياً؛ لأننا نريد الوصول إلى الماهية إلى العصارة في حياتنا التي نرتبط بها مع أهل البيت. ممكّن يكون هذا الجواب صادماً لبعض الإخوة، بس ولكن إذا تفكرتم به وشفتم الأمثلة الموجودة أمامنا عبر مئات السنوات لهلا، بتشوفوا أن هذه عصارة ما يمكن أن نقوله في موضوع الغناء. يروى أن الأنبياء والأولياء يخافون الموت حتى يرتعبون منه. سؤالي: إذا الأنبياء والأولياء يخافون الموت، وهم كيف لنا أن؟ الأنبياء والأولياء ما كانوا يخافوا الموت، ما لم نرى
أي نبي أو أي وصي أو أي كان يخاف، بالعكس، كان الموت لهم هو بوابة عبور إلى الناحية الأخرى؛ لأنهم أدو الأمانة التي أوكلوا إليها، حتى الناس بعض الناس العاديين «منهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا». الله عز وجل في القرآن الكريم ذكر هذا الموضوع، فهذا ينفي أيها الإخوة والأعزاء ما تقولينه عن الموت، فإذا الإنسان تحضر نفسه موته قبل أن يموت، لما بيموت الإنسان ذاتياً وهذا يأخذ وقت طويل ويأخذ جهاد نفس طويل، ويأخذ مراقبة طويلة، يعني مش الموضوع سهل أبداً.
بتلاقي الموت ما عاد يصير بيفرق عند الشخص الحياة ولا الموت؛ لأن اثنيناتهم واحد، شو يستفيد الواحد من الحياة الدنيا؟ الحياة الدنيا هي أصدق الناس، قالت لك من الأول: ما تلحقني، إذا لحقتني بتموت فيني، وإن مش حتاخدني. الشخص الوحيد اللي بيخدني مين؟ ما حدا، هي رايحة، فانية، زائلة، زائلة، فليش بده يخاف الواحد من الموت؟ إذا وصل نفسه في الحياة الدنيا أنه يموت قبل أن يموت. الأخ الأخ رضا مرضي الله يحبك وكلنا أن نحبك، والله يحبكم أيها الإخوة، الله يحفظكم.
أريد أن أسأل هذا السؤال: يا سبحان الله عن رضوى وطوى. طبعا هذه الأرض الموجودة هنالك، سبحان الله، هلا قلت لكم سر موجودة في شبه الجزيرة العربية في تلك المنطقة؛ لأن الله، لأن هذه الأسماء أيها الأحبة طوى هي الأرض التي تطوى للإمام؛ لأن الإمام موجود في كذا أرض بنفس الوقت، موجود من أرض مثلاً موجود، ممكن يكون في العراق هلا، بعدين ينقل إلى لبنان في أقل من لحظة، يشرف أحدهم، ينظر إلى حال أحد هم من الفقراء والأيتام والمساكين، بيجع بيروح على شبه الجزيرة العربية، بيجع بيروح على إفريقيا، بيجع بيطلع على يمكن على روسيا، بيجع بينزل على كذا
لأنه الإمام هو خليفة الله في الأرض، فبيكون في كل الأرض كلياتها، فهذه معناتها طوى. والرضوى هي المكان الذي سوف يكون فيه رضا الله عز وجل. الصحراء في شبه الجزيرة العربية، والله حفظها منذ آلاف السنوات للإمام المهدي سلام الله عليه، حتى تكون الأرض الطاهرة التي يستطيع الإمام سلام الله عليه أن يكون موجوداً فيها. نعم، الرضوى وطوى مع اختلاف الراء والضاد، نعم، لأنه هذيك حافظها الله عز وجل عبر الزمن طوى الله عز وجل ينقل الإمام من مكان إلى مكان عبر الزمن، أو المكان بنفس الزمن.
لأن الراء هي حرف رفعة، والضاد قلت لكم من قبل يرتبط بموضوع السيدة الزهراء سلام الله عليها. طيب، يقولون أن وادي برهوت هو أرواح الكافرة. الله عز وجل أيها الأحبة والأخوة والأخوات في الأرض جعل هنالك لها من فسرته لكم إياه من أبعاد، ليست أبعاد كبيرة يعني مثل ولكن اختلاف الترددات، اختلاف مثل الراديو ومثل التلفزيون عندما تقلبوا القنوات، فيها قناة محل عذاب، في قناة اللي هي ببرهوت، وادي برهوت، وفي قناة ثانية هي مطرح الجنة المؤقتة اللي هو عالم البرزخ، اللي موجود في النجف.
ونحن بالوسط في عالم الدنيا. طبعا، يجب أن يكون هنالك شيء يدعو وادي، لماذا سمي وادي؟ أيها الأحبة، لأنه مطرح ما رمي العجل «فنسفه في اليم نسفا». طبعا، هي لها سر على وادي برهوت اللي موجود في اليمن أكيد له سر. إذا نزلوا ناس ولا ما نزلوا، فريق كويتي قال نزلنا تحت ما لقينا شيء. طبعا هذه الأشياء كلياتها من الناحية المعنوية، مثلاً رحنا على النجف ما لقينا وادي السلام، وين هو؟ فهمتوا كيف؟ فهذه كلياتها أشياء من الناحية المعنوية، وأكيد الله عز وجل حفظ ذلك المكان للكفار؛ لأنه هنالك
هدف من هذا الموضوع بالمطلق. يجب أن نحن نتحرر من مسألة الغيب المخيف وندرس المواضيع بطريقة علمية. أخ رد على أخ ثاني عن موضوع الثماني عشر وظيفة في زمن الغيبة مهم جداً؛ لأنه هذا سؤال يطرح دائماً مش حأقول أنه طيب إيه نعم مثال الفيديو أغاني ابني يشاهد المصارعة هو بالمقطع أغاني حماسية والشاهد أنه يعني يعيش الحالة كأنه هو المصارع ودوري فعلاً هو كذلك وهو ليس بمصارع، نعم. ذكر القرآن أحمد الملكوتي ولم يذكر علي الملكوتي. أنا ولا مرة كنت أتحدث عن علي الملكوتي بالقرآن الكريم بس ولكنه نعم ذكر.
لما أتحدث عن سورة ياسين كثير من العلماء إجا قالوا لي: أنت تتحدث كما يتحدث المسيحيين ملكوت لاهوت ناسوت القرآن بريء من هذه المواضيع، الإسلام بريء قال لي: اعطني دليل عن وجود محمد أحمد الملكوتي لتتحدث به، أنت مخرف، أنت كذا ولا تعطي الآيات القرآنية لأنه ما في أعطي الآيات القرآنية كل ما أذكر الموضوع أسرد يعني في أنا بعمل محاضرة ساعتين عن آية وحدة أوقات. فسبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون.
نحن الله عز وجل موجود وين ما كان، كيف نحنا نرجع له؟ يعني برجع بقول لك في آية ثانية بقول لك بما معناه ترجعون به إلى الله. يعني بنرجع لله، لا ما بنرجع به بهذا بهذا المعنى يا أحباء الله موجود في كل مكان كيف نرجع إليه؟ فسروا لي. بقول لهم: موجود الله في عالم الدنيا؟ نعم. طيب طيب وبدنا نرجع له بعالم الآخرة إليه ترجعون، ترجع الأعمال، إليه ترجع كذا، إليه فهون بتقول إليه ترجعون لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت لكم هو المنطلق في الخلق وهو إليه الرجوع
سبحان من بيده ملكوت كل شيء يده شو؟ يده مطويات الله عز وجل جعلها في يده، يده بشو؟ يده الموجودة على الأرض اليد بالنسبة لله، أنا قلت لكم المثل ملايين المرات من قبل، طيب فالله فاليد هون يد الله، يد الله اللي هي شو تمثل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، مش يعني الله له إيد وحط له إياها لرسول الله. اليد هون قدرة على عمل شيء، والله سبحان من بيده ملكوت كل يعني الله عز وجل يقول سبحان أحمد الذي أنا خلقته بيد قدرتي بقدرتي وهو جعلته قدرتي في الأكوان، في الخلق، في الوجود.
وجعل وشاهد على ذلك «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، لا يكون ذلك إلا بهذا. فبالنسبة للإمام علي خلينا نتركها للمستقبل. إذا كانت ياسين يسر الوجود هو محمد، أي الآيات أو السور التي تتحدث عن علي في روايات أهل البيت يا أحباء نتفكر بالقرآن، نعتبرها للمستقبل. أنتم شوفوا أي السور التي ذكرها أهل البيت تتحدث عن علي عليه السلام، لعلي ثمانية أوجه يا أحباء. هو باطن رسول الله، يعني شو؟ يعني النفس هي ثمانية أوجه «يحمل عرش ربك يومئذ ثمانية» عرش الله ومحمد
يحمله علي في الأرض علي ومحمد حمل علي. لأنه علي لا يستطيع حمل محمد. فهمتوا كيف؟ ولكن بعالم الملكوت ثمانية أوجه من علي تحمل محمد صلى الله عليه وآله وسلم. لما حمل علي على الكعبة انتبهوا هذا أسئلة أسكنت لو مش ما قال الموضوع رومانسية وهيك طللت أي نجمة من الكون حقيقة يا أحباء. كان الإمام علي يستطيع أن يصل لأي هو باطن رسول الله. بس ولكن ثمان أوجه من علي تحمل محمد. مثل ما نحن بالجسد جسد واحد فينا ثمانية أنفس ذائبة في نفس واحدة، نفسك أنت البوتقة الكل، الكاملة الداخلية.
خلقنا نحن الخارجي والداخلي محمد وعلي. خلقنا الخارجي شكلياً محمد، لما بقول لك المسيحيين خلقت خلقاً على شاكلتي في الإنجيل لما بقول لك خلقت الخلق مفكروا هؤلاء اللي هم بيترجموا الإنجيل أنه خلق الخلق على شاكلة الله عز وجل، ولاعوذ بالله. وأخذوها منهم الوهابية، والأحاديث بعض السنة أخذوا الموضوع أنه خلق الخلق على شكلي، على هيئته هو، يقصد على هيئة محمد، شوفوا شكل محمد: ميم، حاء، ميم، دال. شكله الجسم شكل محمد، شوفوا أنتم الهيكل العظمي وممدود محمد، مكسي مكسي، فهمتم كيف؟
ولكن داخلياً علي. ويوم من الأيام إن شاء الله أريكم هذا الموضوع إن شاء الله. كيف بيكون موجود علي بس ولكن يحتاج إلى رؤية وإلى بصيرة. نعم، الأخ شمس المهدي يقول: يعني من خلال كلامك من كثرة سماع الأناشيد والتعمق يكون ولاءهم وتمسكهم كفقاعة. مبوط فعلاً 100% الولاء والتمسك من خلال الأناشيد بأي شخص يكونوا فقاعة؛ لأنه هو يكثف المشاعر ولا يظهر حقيقتها فعلاً. هو تكلم بحكمة. طيب، بنشوف الآيات الأسئلة الثانية إذا بعد في أسئلة ثانية.
الأخوات والإخوة عم يسالوا الأسئلة كمان على الصفحة. فلذلك أيها الإخوة والأحبة في كمان صفحة نقلت التي بدفوت فيها سال سؤال في زيارة عاشوراء أن تكرر الثأر تكرر الثأرك وثأرنا، ممكن توضيح المعاني الملكوتي نعم. مع أنه هذا معنى دقيق، هذا المعنى معنى دقيق بس ولكنه باختصار؛ لأنه يجب أن يكون هنالك حلقة خاصة لهذه المواضيع وأنا تحدثت عن هذا الموضوع عن أصحاب الإمام الحسين. بس بالمطلق الثأر الإمام الحسين هو ثأر الله. وعندما يقول تكرار الثأر والثأر، تشوفوا أنتم تكراره أعدوه كل واحد من أهل البيت سلام الله عليهم يتمثل بك حين قولي أنت قولك الثأر.
في شخص هلق سأل سؤال. وأنا كنت الصراحة مش حابب أجاوب السؤال؛ لأني أنا بعرف لو بدي أخذ هذا السؤال. هل يتمثل الإمام المهدي بصور أشخاص؟ لا، أشخاص نعرفها؟ لا، لا يتمثل بصور أشخاص نعرفها. يتمثل بصور أشخاص نعرفها في الرؤيا. مثلاً إذا واحد صالح اسمه محمد نحن شفناه بالرؤيا اسمه محمد وهو دلنا على شيء وأعطانا شيء في الرؤيا، لا يكون هو محمد نفسه، بيكون المهدي سلام الله عليه أو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. كذلك مع علي، كذلك مع كذا.
مثلاً واحد يريد الفتح، شاف واحد اسمه فتحي. فهمت كيف؟ هو يعني الاسم في الرؤيا، عشان هيك بس ولكن في الحياة العادية، لا، أين يتكلم الإمام المهدي على لسان؟ يتكلم على لسان صالح هو يختاره وينتدبه لنفسه. بيكون واصل للناس، فهمتم كيف؟ يعني مثلاً في بعض العلم، يعني أنا الموضوع ممكن ما بدي أنا عادةً ما بحب أعمل بهذه المواضيع بس حأعطيكم شيء معين سبحان الله بتصير أوقات هالامور. مرة كنت موجود في مسجد وفي كان صلاة الجمعة والخطيب يتحدث فكان يتحدث عن في ذكرى استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فتحدث عن ذكرى الاستشهاد، أكيد دائماً تؤتى المواضيع من ليس من العمق من السطح أنه كان جالس على عند الإمام علي وبيقول له جاء عزرائيل ليأخذ له روحه وما بده يأخذ له، هذه إهانة لرسول الله. كمان يحمل روح رسول الله؛ يعني الله عز وجل فقط يستطيع قبض روح رسول الله. كيف لعزرائيل أن يأتي ويقبض روح رسول الله؟ كيف؟ يعني أنا ما عم بفهم هذه الروايات اللي اجتنا كلياتها. أين المنطق؟ أين العلم بهذه الأشياء كلياتها؟ المهم كان عم يتحدث عن الموضوع فصار يعمق بالموضوع أكثر أنه يتحدث عن أنه هذا رسول الله هذا النور الذي خلقه رسول الله.
هون بلش، إذا تنظر بوجهه، بلش في هنالك حجب موجودة حول وجهه بلشت تنشال. بلشت تنشال حوالين وجهه، هذه الحجب الموجودة بتلاقيها بلشت شعاع نورانية وهي بتاخذ وقت، بس ولكن هذا الوقت يأتي قبل ما يقول الشخص الكلمة؛ لأنه قدر له أن يقولها عن طريق الروح. فوصل لحتى قال أحمد النوراني. فهمتم كيف؟ فقال أحمد النوراني وقال كم كلمة عميقة بهذا المجال عن ذكرى استشهاد رسول الله، ورجعت من أول وجديد سكرت الحجب وراحت الحجب. كل الموجودين في المسجد ما شافوا شيء؛ لأنهم كانوا كلهم ملتهين ما انتبهوا لهذه اللحظة الملكوتية.
هون شو صار؟ هون صار أنه الروح القدس تحدثت عن لسانه لبضع لحظات. الله عز وجل في هذه اللحظة وفي هذا الموقف وعلى هذا المنبر انتدبه لكي يوصل نورانياً هذه النقطة، ويرجع من أول وجديد يدخل في الحجب. يعني رجع غاب بالحجب من أول وجديد ورجع لامس الموضوع من السطح. فهمتم كيف؟ فكيف يتحدث أهل البيت؟ يتحدثون بهذه الطريقة من أشخاص يمثلونهم. عن طريق منابرهم، عن طريق كذا، مثلاً إذا أحد الصالحين أنت موجود مثلاً عند الإمام الحسين سلام الله عليه بأي موقع مش ضرورة بذكرى الاستشهاد، مش ضرورة بذكرى مولدي، أنت موجود عند الإمام الحسين تستمعوا لخطبة الخطيب الذي يتحدث، أوقات الإمام الحسين يستعمل لسانه ويتحدث إلى الناس.
فهمتم كيف؟ ومن ينتبه في هذه اللحظات هم الفائزون أيها الأحبة. هم الفائزون، عشان هيك يجب أن ننصت، أن ننتبه، مش لازم ننعس، لازم نمرن أنفسنا، نمرن فكرنا. ممكن تقابل الخضر عليه السلام. بيقول لك الخضر مثلاً، ممكن تقابله بيقلك بما معناه إنه خلق الخلق من رسول الله، إيه بعرفها أنا هذه من زمان، هاي قديمة. لما يقلك يا الخضر، غير لما يقلك يا محمد موسى، فهمت علي كيف؟ لما يقلك الخضر هذه المعلومة، المعلومة لها ظاهر وباطن. انتبهوا أيها الأحبة، أنا بدي أقول لكم هلق سر عظيم من أسرار التجليات الكبرى.
المعلومة لها ظاهر وباطن، قائلها يقول الكلمة بظاهرها، بس ولكن ينقل مشاعرها في باطنها. يعني مثلاً إذا قال الخضر عليه السلام لك أنت وتشرفك بوجود وقال: خلق الله الخلق من محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، غير ما يقلك يا محمد موسى. ليه؟ لأنه الخضر يحمل المنهج الإلهي الحقيقي. يعني أنت عم بقلك إياها والكلمة الظاهرية طلعت هيك، أنت أخذت الكلمة ظاهرياً، بس ولكن من شعوره بقولها يختلف عن شعوري أنا لما أقولها لك. وهذا شيء مهم جداً أيها الأحبة، لذلك استمعوا جيداً وفلتروا لمن تستمعون؛ لأنه في ناس فصيحين اللسان،
ما شاء الله، لسانه فصاحة وقرآن وعبادة، ولما يقلك القرآن يقلك يا دي ترتيل رائع، بس ولكن إحساسه بالموضوع لا يوجد فاضي، فبيبینقل لك الموضوع فاضي، ما بيصير عندك فيض. بس ولكن في بعض الأحيان تجتمعوا مع علماء ربانيين، لما يقلك المعلومة، بيقلك فقط السلام عليكم مثلاً، وبيجلس إليك، فأنت تحس حالك قاعد، قاعد عم قاعد بحمام إلهي من الفيض والعلم والنورانية والطمأنينة والروحانية وكذا وكذا، ليس بالضرورة دائماً وجودك مع شخص بتفهمه. حتى الإمام الخميني عرج على هذا الموضوع، دائماً إنه روحوا احضروا المجالس، احضروا الكذا،
احضروا قراءة القرآن الكريم، ممكن يتجلى أوقات هذا الموضوع مع المستمع تحت. مثلاً بعض المستمعين لما يقرؤوا القرآن يريدون التجلي موسيقياً. مثلاً بيجي المرثل بيقلك الله وبيعمل هيك، وبتلاقي الله ينزلوا كلياتهم تحت، يتجلون موسيقياً؛ لأن هذا القارئ هذا القارئ يسيطر عليهم من الأذن الموسيقية التي هو يريدها. بس ولكن في واحد أنت وعم بقلك إياها هيك بتلاقي الدموع تنهمر، بتلاقي ناس عم تقع بالأرض، ليه؟ لانه هون أعمق الأنواع من التجليات الشخصية لهذا الشخص، بس ممكن يكون نفس الصوت، انتبهوا.
مش بس عم نتحدث عن الصوت، هو النقل الباطني بهذا المعنى. الظاهر والباطن، هل ممكن أن نجده مع الأشخاص؟ كأن يكون ظاهرك باطنك، نعم، مع بعض الأشخاص الذين الذين عندهم الأمور الربانية، الأمور المعنوية، وليس كل الناس أيها الأكارم، الأخ العزيز. طيب. الأخ يسأل، ما هو رأي بموضوع الكرات، وهل هي صحيحة هذه العقيدة؟ طبعاً الموضوع هذا الأخ سئل هذا السؤال كثير من قبل، وقلت لكم الإمام علي سلام الله عليه، أيها الأحبة افهموه بالموضوع العلمي، ما تفهموه بالموضوع الغيبي والمؤامرات والماسونية، يعني مش عم بتحدث عن هذا الموضوع بالتحديد،
بس ما تفهموه من ناحية الظلام والخوف والغريب، لا، افهموه من الناحية العلمية. لا يوجد موت لأهل البيت، لا يوجد موت، هي حياة. يعني مثلاً لما لما يختفي مثلاً الإمام علي، لما يقلك قتل الإمام علي، جسمه موجود، وضع في القبر، الحسن والحسين يحملون يحملون قبر يجثمان الإمام علي سلام الله عليه، ويأتي جبرائيل عليه السلام يستلم الميمنة. يحمل جثمان الإمام علي، ويأتي شخص ملثم يحملو. يحمل جسمان الإمام علي. بقول لك أنا الحامل والمحمول. الإمام علي، أنا الحامل والمحمول، شو يعني؟
يعني هل ولكن الجسم جسمانياً الإمام علي، هذا الجسم الذي قتل، راح، بس ولكن الإمام علي لا زال موجود. مش قضية هو كرات، يعني راح كر وبعدين اختفى من الزمن ورجع اجى، لا بعده موجود. أنت قتل جسمه بس ما قتلته. الشهيد عنده هذه الخاصية، بس ما بيحمل قبره بإيده، هلق الإمام علي غير. فهمتوا علي كيف؟ الأهل البيت سلام الله عليهم غير، رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غير. يعني مثل الإمام علي بنقتلهم بس هم موجودين، يعني يعني نحن في واحد فسر هذا الموضوع بقول لك نحن من من من نقتل الإمام بيطلع من هون، بيرجع بفوت لهون.
يعني هو هو نفسه نحن قتلناه جسدياً، بس هو ما مات. ففي ناس صارت تقول لك كرات وكرات، هلق الإمام علي بقول لك كرات، بس مش بمعنى أنه بيروح وبيموت ورجع بيجي من أول وجديد، لا هو ذاته بعده موجود. جسمانياً بعده موجود؛ لأنه يستطيع الدخول في عالم الصور. فهمتوا كيف؟ فنحن إذا فهمنا الموضوع علمياً بتهون بيهون الشرح كاملاً بالنسبة لعلم الكرات؛ لأني أنا عم بشوف ناس عم تدخل بهذا العالم وبتضيع، ما هو علم سهل جداً لا يحتاج إلى كل هذه، مثلاً كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في العلن وكنت مع الأنبياء في الخفاء.
يعني الإمام علي موجود، موسى عليه السلام لما شق له البحر كان موجود معه. لما إجا أخذ من أثر الرسول كان هذا مش الرسول جبرائيل، كان رسول رسول الله، رسول رسول الله هو علي عليه السلام. لما ضرب العصا واشقت اثنتي عشرة عيناً، علي ضرب العصا. ولا اثنتي عشرة عيناً عم بيقول له عن أهل البيت سلام الله عليهم. يعني يعني هذا الموضوع مفرغ منه موجود عبر الزمن، الإمام علي موجود. ممكن يكون مثلاً بالزيارة الأربعين معكم عم تمشي. موجود بعده، ممكن يكون في قرب قبره قاعد، موجود.
مش ميت، أهل البيت مش ميتين، موجودين، لا زالوا لهلق. نحن دائماً بنفكر فقط بالإمام المهدي، الأئمة سلام الله عليهم، موجودين. رسول الله موجود، السيدة الزهراء موجودة، السيدة زينب موجودة. هؤلاء الناس لا يموتون يا أولي الأحبة. فهو الكرات، هي حقيقة علم الكرات. طيب الموضوع الأخت بتول بحاول أجاوب بس كم جواب وبنتهي؛ لأني ما بدي طول وقت أكثر من هيك. عندما نقرأ زيارة عاشوراء مقطعين تكرار 100 مرة اللعن ولأخير السجود، هل من الضروري تكرار السجود؟
كل عمل مستحب ما بيكون فيه ضروري شيء ضروري، مثلاً بيقول لك بي مثلاً بليلة القدر مثلاً بتفرا 100 مرة سورة القدر القدر. بقول لك هل فينا نقراها 50؟ تم هو مستحب، أنت فيك تقراها 50، فيك تقراها 100، فيك تقراها 500، فيك تقراها 1000، مثل ما فيك تقراها 20,000. مش واجب، فنفس الشيء بالزيارة مش واجبة. يمكنك قولها: اللهم العنهم مئة مرة. تأخذ الأجر، ولكن الأجر بالتأكيد يخف، وليس مثل ما قاله أحدهم. الناحية الفائضة تخف، وليست مثل ما فعله أحدهم.
ولا بد أن نتدرب نحن والأحبة لنصل إلى مرتبة المئة، لأنه ربما إذا كررناها بعدين تصبح لقلقة لسان من دون أن نفهم ماذا نقول. لأنه مع تكرار الشيء تقل قيمته داخلنا، ولا نعود نلتفت إليه أكثر فأكثر. إذن يمكننا فعل ذلك ونصعد ونهبط في الموضوع. حسناً، إذا كانت هناك أسئلة أخرى، سأرى سؤالاً أخيراً ونختتم، لأنني تعبت. حسناً، كنا نعلم جميعاً أن أمهات الأئمة (سلام الله عليهم) يحملن في أرحامهن نوراً، نور الأئمة المعصومين، نحن ضربت على بطنها وأجهضت المحسن فنزل الدم وهو نور، فكيف؟
طبعاً الأخ الآخر روى، ما ذكرت الروايات أنه بالمعنى الذي نفهمه بموضوع الدم، نعم، يُرى من الخارج أن هناك دماً، أما جسد المحسن فما رأيناه، وأاما قبر المحسن فما رأيناه، فلماذا؟ هو موجود، المحسن موجود. أيها الأحبة، بالنسبة لأهل البيت (سلام الله عليهم)، لما ولد الإمام المهدي (عجل الله فرجه) تقول الروايات إن الإمام المهدي لما حملت به أمه، من حين حملت به وأتت لكي تلده، لم يمض سوى ثلاثة أسابيع. ومنهم من قال فقط للتشاور، من حين حملت به إلى أن ولدته.
لأن هذا الموضوع بهذه الدقة غير موجود، لقد قلت لكم من قبل حالاً، أبلغكم السر الحقيقي في أجساد أهل البيت (سلام الله عليهم)، ولكن في المستقبل إن شاء الله لكي نقدر نحن أن نفهم ونجتاز المواضيع التي تعكر صفو وجودنا مع أهل البيت. لماذا؟ لأن بعض الناس عندما نتحدث عن هذا الموضوع يقولون لك: أنت تتحدث عنهم بأنهم آلهة. وأنا لا أعرف يعني، إذا كنت أقول مثلاً إن شخصاً يستطيع حمل جبل، أو إذا كان يكلم ناساً موتى، أو إذا كان يشق القمر، يقولون لك: هو إله.
لكن أنتم ما مفهومكم للإله؟ ماذا تعرفون عن الإله؟ إذا كنتم تظنون أن هذه الأعمال البسيطة، انتبهوا، هذه الأعمال البسيطة تجعلهم آلهة، فما مفهومكم لله أنتم؟ أنتم لا تعرفون من هو الله. أفهمتم كيف؟ فأنا أُحاول في هذا الظرف، مع أن القرآن يقول: «لو أن قرآناً سيقت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى» أو كذا أو كذا، لقد ذكرت لك الآية بطريقة غير منسقة، ولكن المعنى أنه في القرآن الكريم أسرار ممكن أن تشق الجبال، وكلم به الموتى، كذا وكذا، في القرآن الكريم، إذا عُرف السر، فالله عز وجل وضع الأسرار كلها والعلوم موجودة فيها، وأتاحتها للناس موجودة، ولكنهم يحتاجون إلى البحث.
فكيف بأهل البيت الذين يملكون العلم؟ الناس يقولون لك: أنت تقوم بتأليههم. فحسب كيف نقوم بتأليههم؟ فنحن مع الوقت إن شاء الله، ننشر هذا الموضوع لكي نصل إلى الفهم والوعي اللازم. «بسم الله الرحمن الرحيم * والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رسائل الله إلينا . ماذا يفعل الغناء بنا .اسئلة وأجوبة تقديم العبد محمد موسى