تتناول المحاضرة تساؤلات عميقة حول ماهية الوجود ومعرفة الله وعلاقة الفلسفة بحب الحكمة والعلوم الوجودية. يوضح المتحدث أن أجل العلوم عند الله هو علم الحرف الذي خُلق من نور النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت، مبينًا الفرق بينه وبين الفلسفة وعلم الأرقام والجفر. كما يناقش ارتباط حكمة لقمان الحكيم وسر السيدة الزهراء سلام الله عليها بعلم الحروف والكون، مؤكداً أن العارف لا يلزم بالضرورة أن يكون فيلسوفاً لأن العرفان الحقيقي يتجاوز الحدود الفلسفية المعتادة.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين. محاضرتنا اليوم هي من المحاضرات التي تعمق علومنا أكثر فأكثر لكي نتجه إلى ماهية الوجود إلى الله عز وجل، إلى معرفة الله، إلى معرفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكل المكونات التي خلقها الله عز وجل لنا. هذه المحاضرة بإذن الله سوف تكون عن هل كل عارف فيلسوف؟ أيضاً من ضمن الأسئلة ومن ضمن العناوين التي يمكن أن نعتبرها في هذه المحاضرة هي لماذا اعتبر العلماء أن الفلسفة هي شيء مقدس؟
أو لماذا مثلاً يتمسكون بالفلسفة كشيء إنساني مهم جداً؟ وأيضاً من ضمن الأسئلة التي يمكن أن نطرحها في هذه المحاضرة هي ما هي أجل العلوم عند الله عز وجل؟ وهل كل هذه المكونات مرتبطة بعضها ببعض؟ يعني كل هذه الأسئلة التي أقولها مرتبطة بعضها ببعض أم غير مرتبطة؟ ولكي نعرف نحن لماذا نحن موجودون في هذه الدنيا؟ يجب أن يكون هنالك علم يتساءل عن ماهية الوجود، يتساءل عن الوجود نفسه، يتساءل عن الله، يتساءل عن كل شيء جعله الله عز وجل داخلنا.
من ضمن الأشياء المهمة التي يعني يمكن أن نقف عندها، لماذا اعتبروا الفلسفة؟ لماذا اعتبروا الفلسفة شيئاً مهماً؟ ما هو ارتباطه بالأهمية؟ يعني مثلاً هل هو لأنه مرتبط بالماهية بالوجوديات يعني؟ أو هنالك تعريفات أخرى؟ أو مثلاً هل الله عز وجل عندما كان يبعث أنبياء، هؤلاء الأنبياء كانوا يأتون بكتب، والكتب كانت كلياتها مصنفة على أساس لغوي؟ هل التمسك باللغة أو اللغة نفسها هي التي أعطت تلك القوة؟ يعني أعطت تلك القوة للفلسفة بالعموم؟
وهل مثلاً القرآن الكريم والكتب السماوية كلياتها ترتبط بهذا المعنى أو لا ترتبط بهذا المعنى؟ لماذا الآن مثلاً حتى في عصرنا الحالي، الآن نحن موجودون نجد بعض العلماء لا زالوا يتمسكون بالفلسفة على أنها أساس وجودي لكل الأشياء، مع أننا تقدمنا جداً في العلم ووصلنا إلى الماهية نفسها، يعني كان من قبل لكي يقولوا إنه هنالك شيء يدعى كتلة وهنالك شيء يدعى ذرة مثلاً، إذا هم وصلوا بتفكيرهم العلماء الفلاسفة يعني إلى هذه النقطة ما كانوا يقدرون أن يتصوروا ما هي فيزيائيتها؟
ما هي طبيعتها؟ كل هذه الطبيعة التي خلقها الله عز وجل لأنها تخدم حالة معينة أرادها الله عز وجل لنا أن نعرفها. طيب كل هذا التجميع، كل هذا العلم الموجود عندنا، ما هي أهميته؟ لماذا نحن ندرسه؟ هذه بالمجمل هي المحاضرة، إن شاء الله يعني الذي يحب أن يستمر فيستمع إلى هذه المحاضرة هو من الذين يبحثون عن الحكمة، يبحثون عن علوم الحكمة. لأنني قلت لكم من قبل ارتباط الحكمة هو ارتباط وجودي بالسيدة الزهراء سلام الله عليها، لأنه ناتج عن أشياء، الله عز وجل خلقها سابقاً وبعدين نتج عنها الحكمة.
ولا زلت أصر على أنه بسبب هذا الارتباط بعلم الحكمة ولقمان، الله عز وجل جعل سورة الحكمة كلياتها في سورة لقمان، جعلها كلياتها في هذه الصورة المباركة، وجعل فيها قواعد وقوانين، يعني لما يتحدث في سورة لقمان، يعني يريد أن يقول لك كل الموجود فيها هو يدلك على الحكمة. فقلت في السابق عن تفسير سورة لقمان وعن بعض الأشياء الموجودة عند لقمان سلام الله عليه قلت إن السيدة الزهراء ترتبط مباشرة بسر حكمة لقمان الحكيم.
لماذا؟ لأنه عرف سره، يعني كان لقمان عليه السلام في الفترة التي كان موجوداً فيها النبي داوود عليه السلام، وتلك الفترة الله عز وجل أنزل علم ما يسمى بالقوس النزولي والقوس الصعودي. هذان القوسان موجودان شكلهما في نجمة داوود. هذه النجمة هي تعبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت بالعلم المطلق، يعني تحدثت عن هذا. من قبل وهذه هي أهميته، لأنه من خلال هذا العلم لقمان عرف أن هنالك مكوناً وجودياً، وهذا المكون سأل الله عز وجل له أن يكون، الله عز وجل أنزل قال له أن يكون نبياً، ولكنه ترجى الله عز وجل أن لا يعطيه النبوة لأنه أراد شيئاً آخر، أراد الوصول إلى علم السيدة الزهراء سلام الله عليها، ليس علمها هي، هي يتعلم عنها، لأن السيدة الزهراء في تلك الفترة كانت مجهولة جداً حتى على بعض المقربين جداً، ولكنه هو لأنه دخل في تلك العلوم وتلك الأشياء، ففتح أمامه كثير من الأشياء بدعوة منها سلام الله عليها.
طيب، لماذا تعتبر الحكمة مقدسة؟ فلنبدأ أولاً بالدخول في هذا الموضوع، أو لماذا تعتبر الفلسفة مقدسة؟ لأن الفلسفة تعني باللغة اليونانية، تعني إذا ترجمناها باللغة اليونانية، اليونانية هي حب الحكمة، الفلسفة بمعناها حب الحكمة. سوف نتحدث بعد قليل عن الناس الذين يكرهون الفلسفة، من مختلف التيارات الإسلامية ولماذا يكرهونها؟ ولماذا نحن دائماً نحذر من هؤلاء الناس؟ مع أن هؤلاء الناس يفسقون كل محب للفلسفة. الآن أنا لا أدافع عن الفلسفة، أنا أحاول أن أقول لكم إن الفلسفة هي شيء يضع حب الحكمة، ولماذا لها هذا التصنيف الوجودي؟
لماذا هي؟ لماذا مواضيع الحكمة مواضيع وجودية؟ طيب، الله عز وجل عندما خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بعد خلقته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يعني أول شيء خلق الرسول بالقدرة، خلقه بالقدرة. كيف عرفنا أنه خلقه بالقدرة؟ لأنه هو الوجود نفسه، وعندما غطى ذلك الوجود ذلك النور قلت لكم من قبل، غطاه بشيء مكعب، يعني شكله مكعب. وأنا أريتكم هذا الموضوع بالهندسة المقدسة، يعني الأشكال الموجودة، نجمة داوود هي سهمين، كأنها سهم يصعد إلى الأعلى وسهم ينزل إلى الأسفل، يعني شكله شكل هرمي، ولكن هذا الشكل الهرمي ليس مربعاً، يعني أربعة أضلاع، ولكن هو مثلث الأضلاع.
له ثلاثة أضلاع بشكل هرمي. لذلك هامان عندما عمر الأهرامات عمرها بشكل أربعة لا، لأنه يريد أن يقول إن هذا بيت من بيوت إبليس، يعني بيوت العدم. الآن الذي لديه مشكلة أو لأول مرة يسمع بهذا الموضوع، يذهب إلى موضوع العدم الذي تحدثت عنه، وقلت في المحاضرة، هل العدم مخلوق؟ يمكن أن توجد كل المحاضرات، كل التفسيرات الموجودة هناك مع الأدلة وبعدين ترجعون وتستمعون لهذه المحاضرة. طيب، فلما خلقه الله عز وجل خلقه بالقدرة، وبعد ذلك ماذا؟ من بعد ما خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال كن، يعني ماذا؟
يعني بعد ما أثناء خلقته لرسول الله ذلك النور هذه المراحل الخلقية صار يخرج منها أحرف أبجدية. وأنا أريتكم إياها من قبل، يعني في الهندسة المقدسة، أول شيء يولد نور، بعدين النور يصير في حواليه مثل شيء حلزوني، اللي هي الواو، بعدين تتحول إلى كرة، كرة نورية، بعدين الكرة النورية تعمل نفس الشيء، وهي تتداخل بعضها ببعض، يصير شيء اسمه قاب قوسين أو أدنى. يعني هو قاب قوسين أو أدنى، وتحدث عن هذا الموضوع كثير من قبل. واللي حابب أيضاً يستفسر يرجع للمحاضرات القديمة ما معنى قاب قوسين أو أدنى في القرآن الكريم.
طيب، فمن هذا الخلق الله عز وجل خلق الأحرف الأبجدية، ومن بعد خلق الأحرف الأبجدية قال كن. كن يعني ماذا؟ الانطلاقة إلى الوجود، إلى الوجود الكامل. طيب، الآن لما الله عز وجل أنزل تلك العلوم كلياتها احتاج الفلاسفة إلى أن يأخذوا هذه الأحرف الأبجدية ويبدؤوا يصنفوها على أساس وجودي وماهوي. على أساس وجودي وماهوي. طيب، بماذا يتميز؟ بماذا يتميز القرآن الكريم عن الحكمة؟ عن الحكمة، مع أن القرآن الكريم هو ماذا؟ هو بيت الحكمة. الفرق الوحيد الذي يتميز به القرآن الكريم عن الحكمة، هو أن الحكمة ليس لديها جفر، ما عندها جفر.
ماذا يعني ما عندها جفر؟ يعني كلمات الفلاسفة الموجودة فيها مهما كانت صحيحة، لا تتحول إلى أرقام. أما الموجود في القرآن الكريم فيتحول إلى أرقام، لماذا؟ لأن هذا هو تعريف الجفر نفسه. ما هو الجفر؟ الجفر المبارك، يعني الآن بعد ثمان سنوات شرحنا كثيراً عن هذا الموضوع، لا زال الناس يظنون أن الجفر يستطيع بعض الناس امتلاكه، ويصير في لغط حول الناس الذين يمتلكونه، ولكن بالحقيقة الجفر الحقيقي هو في يد أمير المؤمنين سلام الله عليه. هو الوحيد وأهل البيت أكيد، هو الوحيد الذي يمتلك هذا العلم.
وكل الناس الذين يدعون غير ذلك هم كاذبون، عندهم علم الأرقام العادي المخلوق، هذا علم الأرقام العادي المخلوق من الأسئلة البشرية، ما معنى الأسئلة البشرية؟ يعني جابوا الأحرف وصاغوها صاروا يصوغونها ويحولوها لأبجد هوهز، أبجد هوهز إلى أرقام مثلاً الألف واحد، الباء اثنين مثلاً أو هم يعملون نظام عشري، أو نظام في أنظمة كثيرة لكل واحد منها، وبعدين اشتق من هذا العلم علم اسمه الزيرجة واشتق منه كثير من العلوم التي أيضاً تدعي الحكمة، ولكنها لا علاقة لها بالحكمة نهائياً.
أما من القرآن الكريم، أيضاً نفس الشيء طبقوا أبجد هوهز، والكثير من القواعد وبعدين لكي يقوموا بتفكيك أشياء منه ولكنهم يفشلون. لماذا؟ لأن قواعد القرآن الكريم مختلفة نهائياً عن القواعد العادية، الكلاسيكية يعني عندما يجيئون ويجيبون هذه الأسئلة والأجوبة على التلفزيونات يقولون أنت حياتك منيحة أنت حياتك ليس منيحة مختلفة نهائياً، لأن القرآن الكريم يتبدل يتبدل مع عقارب الساعة، هذا الفرق ما بين هذا السؤال وهذا السؤال. هذا الأول.
فلما الله عز وجل خلقها من الكلمات والحروف، فالله عز وجل في القرآن الكريم صنف هذه الأشياء بكثير من التفاصيل. وأمير المؤمنين سلام الله عليه لأنه باب علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعلن عنها. ولكن إذا رجعنا نحن إلى الوراء، نرجع بالزمن إلى الوراء، نجد أن أول من أعلن عن علم اشتقاق الأرقام من الحروف هو عيسى عليه السلام. هو أول من أعلن، لماذا؟ لأنه كان يتكلم في المهد، يعني أول ما بدأ يحكي، تكلم في المهد مباشرة. فالسيدة مريم سلام الله عليها أرادت أنه لما صار عمره سنة أو سنتين أن تأخذه على الكتاب، يعني الكتاب المكان الذي يدرسون فيه الأشياء الكبيرة، يعني بدأت تحاول تعمله وتدرسه، فتكلم مع الكتاب هو، فقال له الكتاب إنه أريد أن أعلمك هذا العلم، قال له أريد أنا أن أعلمك هذا العلم، لأن هذا العلم هو علم وجودي، يعني علم وجودي، لأنه أول الأنبياء الذين أعطوا تصنيفات وجودية للأحرف.
الحرف له شيء وجودي. لذلك تمسك به الفلاسفة، تمسك الفلاسفة بالحروف وجعلوها لغتهم هم، لأن الحرف هو شيء وجودي. وبعد ذلك عيسى عليه السلام قام باختلاق الأرقام منه، هو أول من قام بهذا العمل وبعد ذلك تابعه كثير من الأنبياء وصولاً إلى أمير المؤمنين سلام الله عليه الذي وضع أكيد رسول الله هو أساس كل العلم، ووضعه أمير المؤمنين سلام الله عليه، وأبقى هذا العلم من الأسرار الكبرى الموجودة، طبعا في ناس ستمل من هذا الكلام ولكنه كلام وجودي، كلام وجودي بالفلسفة، يعني بعمق الفلسفة، بدون أن تبحث عن الواحد يدخل الآن لكي يدخل في التعاريف يضيع، يضيع عن الأساس الذي هو العلم نقطة كثرها الجاهلون، هي أول الأساس لها.
فلأننا نتجه بوجودنا، لأن الله عز وجل قال كن، لما قال كن، نحن نتجه بهذا الوجود إلى الشيء اللغوي، لذلك باللغة نحن نتاثر بها. إذا واحد مثلاً أعطى محاضرة نتاثر بها، إذا واحد تكلم، الكلام نتاثر به، ما الذي يجعلنا نتاثر بالكلام؟ هل هو الكلام نفسه أم تعبيرات الكلام التي مفتاحها الحروف، مفتاحها الأرقام، مفتاحها الوقت، مفتاحها أشياء كثيرة لكي يوصلنا إلى التأثير الذي يريده الله عز وجل لنا أن يكون. هذه من القواعد الأولى التي جعلها الله عز وجل، طيب.
هذا نقول نحن إنه طيب، ما زال الله خلق اللغة العربية، طيب لماذا تمسك اليونانيون؟ لم يكونوا يعرفوا اللغة العربية، لذلك ماذا؟ لذلك كان عندهم لغتهم، طيب لماذا تمسكوا بالفلسفة؟ تمسكوا، أيوه أحبوا الفلسفة لأن كان مع الفلاسفة في ذلك الوقت أنبياء، وكان هؤلاء الأنبياء فلاسفة في نفس الوقت هم كانوا يحاولون تقويم الفلسفة الحديثة حتى أتى أفلاطون ووضع الأشكال الخمسة، الأشكال الأفلاطونية الخمسة التي تسمى باللغة الإنجليزية الأشكال المنتظمة الأفلاطونية.
ماذا تعني الأشكال المنتظمة الأفلاطونية؟ يعني الأشكال التي تعبر عن ماهية الوجود التي بعدان بعدان بعدان. التي لاحظنا أنها موجودة أين؟ موجودة في الهندسة المقدسة يعني من خلقتها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وآل البيت. طيب الآن في واحد يمكن أن يأتي أيضاً ينكر كل هذه الأشياء ويقول هذه الأشياء لا دخل لها بالدين وكذا. الله عز وجل عمر الكعبة بهذه الطريقة مكعبة لأنها تعبر عن الوجود. يعني بدل أن تأخذوا مني هذا العلم وتذهبوا عند هؤلاء الناس وتقولوا الله عز وجل جعل الكعبة بهذه الطريقة من أجل العلم الذي هو الأشكال المنتظمة الأفلاطونية وجعل من كل عنصر من هذه العناصر شيئاً وجودياً.
يعني اليهود عندما يجيئون يفتخرون بنجمة داوود نحن أيضاً عندنا المكعب. المكعب أيها الأحبة يحتوي أهل البيت كلياتها بينما نجمة داوود فقط كنجمة إذا لم رسمناها بثبعاد تحتوي على ستة ستة يعني ماذا تحتوي؟ تحتوي على أهل الكساء الخمسة مع الشيء السادس المخفي بينهم. يعني قلب نجمة داوود يحتوي على هذه الأشياء بينما الكعبة تعبر عن أهل البيت اثني عشر كاملين منهم الستة الظاهرون ومنهم الستة الباطنيون. لأنك تعرف مثلما نعرف كل واحد له ظهر وباطن والكعبة تعبر عن هذا الموضوع.
وبعدين لما جاء أبرهة أنا بمحاضرة تعريف البرغوط مع الفيل تحدث عنها من الناموس إلى الفيل وأثارت هذه المحاضرة ضحك بعض الناس للأسف ولكنها من باطن علوم الحكمة. أنه لما جاء أبرهة أبرهة الذي كان يريد هدم الكعبة هذه كلياتها لها أبعاد أيها الأحبة. لما وصل إلى اليمن قام بأنه عمر الكعبة شيئاً دائرياً جعلها شيئاً دائرياً وبعدما كمل قال إن هنا الكعبة موجودة للكون ليس الكعبة يعني الشيء الذي تريدون الحج إليه وراش ليقتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويهدم الكعبة.
هو فعلاً هو فعلاً الهدف الأول من يعني لما خرج أبرهة هو هدفه الأساسي كان قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. والدليل على ذلك أريد أن أعطيكم دليلاً. عندما نأتي في المحاضرة تبعة الفيل موجودة لا زالت موجودة على اليوتيوب أرجو سماعها إذا أردتم. لما أراد أن يهدم الكعبة لم ينجح في هدمها طيب ولكن لماذا نجح يزيد بن معاوية في هدم الكعبة؟ لماذا نجح بعض الأشخاص قبل الإسلام أن يهدموا الكعبة؟ لماذا نجح أشخاص بعد الإسلام في هدم الكعبة إلا هذا الشخص لم ينجح وقالوا إن الله عز وجل أرسل لهم طير أبابيل؟
قالوا قالوا هكذا لماذا؟ قال عشان هو يريد أن يهدم الكعبة والله عز وجل أراد أن ينتقم منه، لا. الله عز وجل لا ينتقم لمن يقوم بهدم الكعبة لا ينتقم. لماذا؟ لأن هنالك شيئاً مادياً وهنالك شيئاً معنوياً فيها. طيب الشيء المادي هو الحجارة الموجودة بالخارج، الشيء المعنوي هو شيء آخر هو المكان الذي دحيت منه الأرض، دحيت منه الأرض هناك المكان الذي هو ماذا هو النسبة الذهبية للأرض. النسبة الذهبية يعني تكتبون على جوجل ما هي النسبة الذهبية للأرض فتأتيكم خريطة وتأتي الكعبة مباشرة هي النسبة يعني هي قلب الأرض كلياتها.
طيب هذا لا علاقة له بالموضوع، الموضوع الأساسي هو محاولته قتل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبرهة والفيل والله عز وجل بعدين أرسل عليهم طير أبابيل. ولا زالت أيضاً هذه من أمور الجهل المنتشرة والمستشرية عندنا يعني بس بيطلع عن الموضوع بس لكي تأخذوا هذه المعلومة لأنني أيضاً وضعتها بمحاضرة الفيل. الجهل المنتشر يقول لك في هنالك طير يدعى طير الفنيق الذي هو ماذا؟ من الفينيقيين يعني نسبة إلى تلك الأساطير أنا بسميها أساطير فأخذ راح على بركان قريب فأخذوا حجارة وطاروا وبعدين رموا الحجارة عليهم وقتلوهم، لا.
الحقيقة هي أن طير أبابيل معناه هو النيازك الموجودة حول الأرض. إذا جاء نيزك خلينا نقول صخرة كبيرة تصطدم بالغلاف الجوي للأرض لما تصطدم مباشرة اصطدامها وسرعتها تصير تتفتت تتفتت بسرعة رهيبة جداً وبعدين ليس تتفتت تنصهر يصير في كل يصير نار نار شديدة الانصهار. بعدين تنزل كأنها فتات صغير جداً وتنزل على الناس وتضربهم كأنهم مثل الرصاص. الآن موجودة لما تنزل النيازك بهذه الطريقة خصوصاً إذا كان حجر نيزك صغيراً يتفتت كثيراً يعني إلى فتات والأئمة سلام الله عليهم عبروا عن ذلك فقالوا إن لما طائر أبابيل رمى الحجارة كانت الحجارة صغيرة جداً وساخنة جداً.
إذا أول شيء، يعني هاتيك الأسطورة التي تحدثوا عنها أن طائراً قام ودخل البركان وحملها بفمه ورماها، الشباب بهذه الأيام بيضحكوا علينا، يعني إنه ما حدا يقدر يحمل لافا بفمه، ما حدا يقدر يحمل. لافا يعني الله البركان، الحمم البركانية ويرميها. حسناً، أعرف أن هذا الموضوع خارج موضوعنا، ولكن هذه من المعلومات يعني التي في ناس علقوا عليها في اليوتيوب، عفواً، على الفيسبوك، يسرقون المعلومات وينسبونها إليهم، أو ينسبونها إلى مريد، إنه هنالك أقطاب والمريدين يريدون أن يعرفوا المعلومات الموجودة على الفيسبوك ويسرقون تلك المعلومات.
على كل حال، هذه كلها معلومات لله عز وجل، ومن أراد أن يأخذها وينشرها فلينشرها لكي نطلع من الجهل المحق الذي يعيش فينا. طيب، نرجع للموضوع الأول. الموضوع الأول هو الموضوع الكلامي، يعني الكلام عندما ينزل، عندما ينزل علم الكلام على أي إنسان، هنالك شيء آخر يخلقه الله عز وجل، والذي هو يسمى فصل الخطاب. الذي لا يملكه إلا أهل البيت. كما أن العلماء ضاعوا بموضوع فصل الخطاب، قالوا لك شو فصل الخطاب، يعني شو، منقول مثلاً أما بعد، نكتب موضوع وبعدين نفصله عن بعضه، أو إنه هو بليغ وعنده كاريزما معينة فيسمى فصل الخطاب، وبطريقة إيصال الله.
فصل الخطاب هو من الأشياء المعدنية، يعني من معادن علم الكلام، علم الكلام شو هو؟ علم الأحرف، علم الحروف وتحويلها إلى الأرقام وتحويل الأرقام إلى الحروف، يعني عندما يتحدث أهل البيت سلام الله عليهم، عندما يقومون بالتحدث شو يعني؟ يعني تستطيع أن تأخذ هذا الحديث وتحوله إلى أرقام وتستنبط منه علماً، يعني شو؟ يعني مثلاً إذا واحد إجا هلق قالوا عن هذا الشخص لأنه عنده كاريزما كبيرة جداً، قالوا إنه يقوم بفصل الخطاب، لا. فصل الخطاب ليس كذلك، برجع بعيد التعريف، برجع بعيده ببطء.
فصل الخطاب شو معناته؟ معناته إن أهل البيت سلام الله عليهم ملكوا إنه عندما يتحدثون، كلامهم تستطيع تحويله إلى أرقام. وتستطيع تحويل الأرقام بعد منها إلى حروف، وتستطيع أخذ استنباط معين منه. وهذا ما لا نستطيع فعله بالفلسفة. لا نستطيع أن نفعله بالفلسفة إلا إذا كانت الفلسفة خارجة من فصل الخطاب الذي هو علم آل البيت. سلام الله عليه، هي هو، هي هو معناه فصل الخطاب. يعني كثير من العلماء هلق بتفوت لجوا بتسأل: ما هو فصل الخطاب؟ بيصيروا يشرحوا لك وكذا وما هذا وهيك، لا، حقيقةً فصل الخطاب.
ظلم معناته. فصل الخطاب هو شيء فقط مملوك لأهل البيت سلام الله عليه، لا يستطيع أي شخص أن يملكه، لأن فيه باطناً، وهذا الباطن هو الذي يؤدي إلى استنتاج. استنتاج أشياء واستنباط أشياء كما يفعل القرآن الكريم. كما يفعل القرآن الكريم لأنه القرآن الكريم كلام الله، أهل البيت يتكلمون عن لسان الله بإذن الله لأنهم خلفاء الله في الأرض. هذا هو معناته فصل الخطاب. وهذا ناتج عن علم الكلام، عن علم الحروف. لأنه شو؟ لأنه مباشرة وجه الفلسفة، يعني هو مباشرة وجهه، طيب.
ما هي أجل العلوم عند الله عز وجل؟ ما هي أجل العلوم؟ يعني نحن قلنا أهمية الفلسفة لا تكمن في كلماتها. أهمية الفلسفة تكمن في الحروف التي تكون كلماتها. هذه يجب أن نجلس لها ونتمعن فيها ونتفكر فيها لأنها من أساس الحكمة. هو هي من أساس أساس الحكمة هذه. وأنا مسؤول عن هذا الشيء، ليش؟ ليش عرفنا أنه من أساس الحكمة؟ لأنه عندما يتطور العلم. نحن نستطيع أن ندخل فيماهيات الأشياء، نستطيع أن نرى طاقاتها، نستطيع أن نرى أشكالها. مضبط؟ نستطيع أن نرى طاقاتها وأشكالها ولا نحتاج التفسير الفلسفي لها، ولكننا لا زلنا نحتاج الأحرف.
لنقوم بترجمة ما رأيناه عن العلم. فشو بيكون العلم الفلسفي هون؟ لأن بس ليشوفوا مهيات الأشياء يريدون تقويم الفلسفة من أول وجديد، فتصبح الحروف التي تكون مكونات الفلسفة أهم من الفلسفة نفسها. فكروا بهذا الموضوع، أنا ما بدي أفوت بموضوع أفلاطون وكذا وأجيب لكم أسماء وبنقعد نتحدث لا ونقارن علم المقارنة لا، ما بدنا نكون من الناس الذين يعطون العلم ويكسرون الجهل حوله، خلينا مباشرة ننطلق إلى النقطة إلى شو؟ إلى كعبته، كعبته شو يعني؟ إلى أساسه، إلى ماهيته.
ما هي أجل العلوم عند الله؟ هون منقدر نطرح هذا السؤال بعد هذا التعريف. أجل العلوم عند الله هي علم الحرف. علم الحرف هو أجل العلوم عند الله، يعني ممكن هلا يجي إنسان يلاقي يقول لك. شو أجل؟ يعني في الطب أهم. كذا أهم؟ لا. ليس الطب ولا أي شيء. ولا أي شيء موجود في الكون، ولا الفيزياء ولا أي شيء. أهم من علم الحرف نفسه، ليش؟ مش علم الحرف اللي بالعض في امرأة. من مصر الحبيبة يعني بتطلع وبتقعد تعمل جفر وبتقول كل شوي بيطلع غلط وكذبوه.
وبيصيروا يقعدوا. يشوهون علم الجفر، لا. ولا ناس موجودين بالعراق، ولا ناس موجودين بلبنان. ولا باليمن ولا أحلم، ما يزعلوا الناس يعني أنه عشان ذكرنا البلدان لأنه دائماً بياخدوها بطريقة قومية، لا. الحقيقة أنه. الـ عندما نقول أنه. الأشياء المخلوقة خلقت من كون. يعني شو؟ يعني العلوم خلقت من حرف. شوفوا سبحان الله، العلوم خلقت من حرف. والله عز وجل خلق الفلسفة حتى تفسر علم الحروف. ليه؟ حتى تفسر علم الحروف، لأن في ذلك الزمن ما كان عندهم العلم الموجود عندنا هلق.
ولا زال علم الحرف هو العلم الذي يفسر كثيراً من العلوم الموجودة هلق، حتى لو لم يرد العلماء لذلك، يعني شو؟ لما يجيبوا. لما تجيب أنتي صورة لذرة وتتركها ما حيفهم عنها أي شيء، بس ولكن بعلم الحرف وعلم الأرقام. تستطيع أن تعرف عن شو عم تتحدث بالتحديد، لأنه لا زال يعرف العلوم الحديثة. هلق في ناس بيقولوا: لا هذا تحصيل حاصل، يعني لازم نحن نستعمل شيئاً لحتى نقوم بالاستدلال عليه، عفواً، يجب أن نستعمل شيئاً لنقوم بالاستدلال عليه. واللغة هي شيء استدلالي فقط؟ لا، ليست شيئاً استدلالياً، إنما هي شيء وجودي.
الحرف هو شيء وجودي. الحرف، لكم ماذا يملك الحرف؟ الحرف يملك الشكل. يعني أنت لما ترسم الشكل. هو شيء مخلوقي، مثلاً الواو قلت لكم خلقت من رسول الله لأن شكلها حلزوني الذي يعبر عن النسبة الذهبية، وتحدثت بمحاضرة سابقة عن النسبة الذهبية وأهميتها. مثلاً الكاف. لما الله عز وجل خلق الكون، كسرت لما وصلت بالواو والنون. لأن الواو هي مخفية بقلب الكون، شو بقول لك سره ما بين الكاف ونون؟ أنا عم بقول لك شو سره، سره هو الواو، يعني شو هي النسبة الذهبية.
فالكاف لما الله عز وجل من شدة أمره لخلق الخلق كسرت الكاف. مكسورة فجعلت الكاف مكسورة عندما توصل بالنون ليه؟ لحتى تعبر عن القوة الإلهية في الخلق. فالكاف هي شيء وجودي، يعني شوفوا لأي درجة هي شيء حتى هي قبل الانفجار العظيم. قبل البيك بانغ. يعني شوفوا أهمية هذا الشيء قبل مثلاً جبنا اللام ووضعناها في نون، مثلاً لام نون ما بتكسر اللام، ولكن الكاف تكسر من شدة قوتها في أثناء الخلق عندما خلقها الله عز وجل، شوفوا هذا شيء وجودي.
فالأشياء الوجودية كلها موجودة في الأحرف، مثلاً الصاد، الطاء، الفرق بين الصاد والطاء، مثلاً طاء ليش في نقطة من فوق منها أو الطاء؟ مش الطقة هذيك الضاء، الطاء لأنها جعلت في باطن اسم السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها، والتمثيل الوجودي لها عندما دخل المسمار فيها، عندما دخل المسمار فيها سال ذلك الدم عليها فأصبحت طاء. نحن لما قلنا إن الصاد أول شيء شكلها شكل الحوت الذي لا زال كثير من العلماء يستهزئون بذلك الحديث الذي هو حديث الحوت.
حتى من الشيعة بيجوا ناس مع علماء بيقولوا: لا هذه كلها إسرائيليات، هذا الحديث الحبة مش إسرائيليات. الحوت هو الشيء المشترك ما بين الدائرتين، كرتين نور محمد وعلي سلام الله عليهم، وهذا موجود بعلم الجيومتري المقدس. كمان يعني هذا شيء علمي مؤكد ١٠٠%، الشيء هو المشترك ما بينهن. لما دخل المسمار بفاطمة الزهراء سلام الله عليها على الأرض، كتبنا الطاء بهذه الطريقة لأنه دخل فيها. شفتوا كيف؟ الحرف الطاء داخل بالصاد، مضبوط؟ الصاد هي شو قلت لكم؟ هي تعبر عن الحوت التي هي شو؟ طرفيها حسن وحسين وماهيتها فاطمة، لما أنا قلت لكم نحن خلقنا من رحم فاطمة، مش من الرحم المادي، الرحم المعنوي التي هي الصاد، يعني التي تشترك ما بين الولاية وتشترك ما بين النبوة فاطمة الزهراء سلام الله عليها.
بالمعنى الوجودي، بالمعنى الكمالي، بالمعنى الكوني، هل الطاء موجودة؟ نعم موجودة. روحوا على جوجل واكتبوا. الخريطة الكونية، الخريطة الكاملة للكون. بتلاقوا شو؟ بتلاقوا صورة كبيرة هلق قديش شكلها كمان مثل الطاء. نفس الشيء مثل الحوت، وبالنص في ضوء. هذا الضوء هو الخط الذي ظهر من أمير المؤمنين سلام الله عليه عندما قسم، هو القاسم، يعني عندما قسم ظهر حبتر. يعني ظهر حبتر لأنه حتى بالوجود الأول. كان يريد أذية السيدة الزهراء. هلا ممكن كمان شخص أول مرة يسمعه يضحك.
هذا الشيء موجود في زيارة السيدة. السلام عليك يا ممتحنة، امتحنك الله قبل أن يخلقك. فوجدك لما امتحنك صابرة. طيب، كيف الواحد. يمتحن شخصاً قبل ما يخلقه؟ يعني شو؟ يعني هذا الشخص كان شيئاً وجودياً ما بين محمد وعلي. عندما حبتر قام يريد زعزعة. الصاد يعني هي الموجودة بين محمد وعلي. هذا الشيء استغاث بالله وقال. إني أعوذ بالله أنه يشكك بأمره يعني لأنه هو شيء وجودي. فـ. الله عز وجل أمر رسول الله. ورسول الله أخرج باطنه اللي هو الإمام علي، وقام بقسمة حبتر وقسمه.
هو مقسوم حبتر، يعني بالناحية الزمنية هو ميت. تحول إلى نار. بس نحن بناحيتنا بزمننا هلا لا، لأنو نحن عم نرجع بالزمن لورا. يعني كيف عم نرجع بالزمن لورا؟ نحن زمننا ناقص، عم نروح على الزائد. يعني نحن موجودون في يوم القيامة نرى أعمالنا الآن. هلا أنا مش هادخل بهذا الموضوع لأنه موضوع شائك ويحتاج شخص دارس علوم الفيزياء، الفيزياء الكاملة. وهذا الشيء هلا هو صعب جداً علينا أنو نفهم. أو أنو نفسره. لأنه بيتدخل بمواضيع كثيرة. طيب. فا فالكلام هذا كلياته والأحرف كلياتها، هذه هي وجودية، هي خلقية، الله عز وجل خلقها.
وهي تعطي ماهية الفلسفة. هي تعطي ماهية القرآن الكريم نفسه. عشان هيك بنوقف كمان عند القرآن الكريم. بيقول لك القرآن الكريم هو اسم الله وصفته. يعني شو؟ هو اسم الله وصفته، يعني هو مشترك بـ مشترك بالله عز وجل بناحية وحدة الوجود. لقد صار في، صار في، صار في يعني كلام كثير حول هذا الموضوع من زمن، نحن الآن نحن عائشون بزمن بزمن الأرجيلة والتلفزيون والمسلسلات المكسيكية، هذه كلياتها هذه كلياتها نحن تركناها وراء ظهرنا صرنا نلتفت فقط للأمور التافهة،
ولكن هذه الأمور الوجودية ما عم نلتفت لها. كانوا من زمن لأنه ما كان في عندنا هذه الأشياء، فكانوا يحاولون يبحثوا عن الله عز وجل. فـ، فـ من بعد ما تعرفنا على علم الحرف وأنه هو خلق بعد رسول الله، شوفوا هذه الأهمية، بعد رسول الله ليس قبل رسول الله، عرفنا أن القرآن الكريم هو مخلوق لله عز وجل. الله عز وجل استعمل حروفه، حروف العربية التي هي أم الحروف، حتى لو أتت في النهاية، حتى لو أتى القرآن الكريم في النهاية، الآن أقول لكم دليلي على هذا الموضوع.
حتى لو أتى القرآن الكريم في النهاية، اللغة العربية هي أم الحروف. بأن أيضاً طلعوا لنا على الإنترنت أشخاص دارسون أو هم موجودون يتحدثون السريانية يتحدثون كذا، يقول لك لا هنالك كثير حروف مشتقة من السريانية واستعملها رسول الله وأخذها من السريانية أو سرقها و ووضعها في القرآن الكريم والأشياء. هذه أشياء خاطئة، لكم لِمَ؟ أين وضع الله عز وجل جواب هذه المسألة من العلم؟ لهم هم قالوا شوفوا، أرجو أيها الأحبة الانتباه و التركيز على هذه النقطة، لأنها نقطة مهمة.
في العلوم الرياضية مثلاً عندما نكتب مسألة، نكتب مسألة المسألة الأولى، نروح على المدرسة نكتب المسألة الأولى، نكتب مثلاً المسألة الأولى (إكس بلوس تو)، وبنسكر هذا بعدين (واي بلوس فايف) وبنسكر وبنقول (إيكوال سامثينغ) يعني بتساوي شيئاً معيناً. يقول لك بالمَسْألة حاول أن تجد لنا الإكس أو الواي بقلب المسألة. طيب أنت تقوم بمعلاج المسألة بعدة أسطر وهو آخر شيء توصله الإكس هذه هي، بيطلع جوابها ها هو. طيب، يعني هدف المسألة كلياته أن تجد الجواب.
مضبوط؟ يعني اللغة العربية هي ذلك الجواب. حتى لو أتت قبلها ماذا؟ لغات أخرى، لأن اللغات الأخرى كلياتها اندمجت مع بعضها البعض إذن الله للوصول إلى جواب. طيب، الجواب هو موجود أصلاً. الجواب هو غير مخفي، حتى لو كانت المسألة تريد أن تبحث عنه. مضبوط، نفس الشيء لذلك رجع الله عز وجل رسول الله آخر الرسل، لِمَ؟ لأنه آخر الرسل، لأنه مع معرفتك بكل الأنبياء واختلاط بكل الأنبياء مع بعضها، وجود كل الكتب السماوية مع بعضها، وجود كل علوم الحكمة، وجود كل الفلسفة، وجود كل شيء، وصل إلى وجود من تعريفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
هذا هو امتحان الكون. لذلك امتحان الكون هو رسول الله. «إنا جعلناه مسلماً قرآناً عربياً» مبينة ليس لكي هو عربي، ليس لكي اللغة العربية هي لغة الأعراب أو لغة العرب أو هذه الأشياء كلياتها لا. هي لغة لأنها من اللغات التي هي ماذا هي المسألة نفسها التي تعبر عن المسألة نفسها مثل بعلم الرياضيات. يعني علم الرياضيات أجاب علينا هذا السؤال، من أهم؟ المسألة بدايتها ولا نهاية المسألة؟ لا نهاية المسألة، لأن هي ماذا؟ هي تعبر عن كل المسألة، يعني مثلاً بيكون نقول فرضا نهاية المسألة الإكس تساوي خمسة، مثلاً.
يعني رقم خمسة يساوي كل هذه المعادلة الموجودة فوق. مضبوط ولا لا؟ نفس الشيء باللغة العربية، إذا قلنا الواي مثلاً خمسة، يعني ماذا؟ الواي تساوي كل اللغات الموجودة فوق منها، يعني كل المسائل الموجودة فوق منها تساويها. هذه هي أدلتي من العلم على هذه المواضيع، لما يجيك واحد يقول لك: «لا اللغة العربية مشتقة»، لا، ليست مشتقة من لغاتها أيها الأحبة. ليست مشتقة، لأن نحن نمشي في الزمن بالعكس. يعني ماذا؟ يعني اللغة العربية مخلوقة بالأول ملكوتياً، والله عز وجل خلق على الأرض بحكم فهم الإنسان لها.
لِمَ؟ لأن كان عقل البشري من قبل عقلاً ليس مثل الآن موجوداً، ليس مثل الآن متطوراً، نحن نتحدث عن أبناء آدم فقط، ليس الناس الموجودين قبل منه. التسلسل الموجود، لا نحن نتحدث عن أبناء آدم، نحن أبناء آدمنا نحن. فتطوره لما تطور وصار يترك حياة البادية وصار يتجه للمدينة، صار ينشئ مجتمعات، الله عز وجل أعطى لغات أحسن ولكنها مشتقة من العربية. وبعدين لِمَ ما حدا تساءل كيف خلقت اللغة؟ كيف خلق الصوت؟ كيف خلق كل هذه الأشياء؟ طيب، فهون نعتبر أن الشغل هو شكل وجودي، طيب.
اللغة أو الكلام يعني لديه شيء صوتي. الله عز وجل جعله في النظام الصوتي. يعني هذه الجارحة الثانية، يعني نحن نحتاج إلى أن نأخذ الهواء ونطلق الهواء من حنجرتنا ويطلق هذا الموضوع صوت. يعني ماذا؟ نحن نتعامل مع جبل قاف. قاف ماذا يعني هو الجبل؟ الجبل القاف هو الذي يثبت الأرض. جبل قاف ويحفظ الأرض. تحدثنا عن هذا الموضوع، لا أريد أن أفوت فيه بناس كثير يسألونني عن جبل قاف لا زالوا حتى الآن، بس أريد أن أفوت فيه الآن يعني كثيراً، ولكنه جبل قاف هو الطاقة المغناطيسية الموجودة في الأرض التي لديها أساسات.
إذا مات جبل قاف ماتت الأرض. لِمَ؟ لأن الحديد هو الذي يحرك الأرض داخلياً في الأرض. أي كوكب موجود حوالينا إذا لم يوجد لديه حديد ينصهر داخله ويصير هذا الانصهار يحركه، لِمَ؟ لأنه هو الذي يهز الطبقات الموجودة على الأرض من فوق، فيذيبها ويرجع يطلعها لفوق تموت الأرض مباشرة، أو تنتهي بتروح من المجموعة الشمسية تطير، يعني بتروح بالفضاء. هذه كلياتها مربوطة أيضاً بجعلها الله عز وجل، جعل جبل قاف خادمة لتلك الحروف. لذلك، شوفوا أهمية هذا الموضوع، الله عز وجل عندما أراد أن يقول شيئاً مهماً قال يقول بسم الله الرحمن الرحيم: «قل هو الله أحد».
القاف، استعمل القاف أول شيء، «قل هو الله أحد». كل ما يتحدث مع رسول الله يقول لها «قل لهم» مثلاً. لِمَ؟ لأن القاف هي شيء يثبت الله عز وجل به ليس فقط الأرض بل قلوب كثير من الناس. هذا الشيء الثاني، الله عز وجل ماذا استعمل أول شيء؟ الصور، يعني العيون، الصورة، كذا، واستعمل بعد منها الصوت. وبعد منها استعمل الله عز وجل فيها القرآن الكريم، جعل كلامه فيها. طيب، الكلام المخلوق مخلوق من ماذا يعني؟ عندما نقول إن القرآن الكريم الموجود على الأرض هو مخلوق لله عز وجل، الله عز وجل استعمل حروفه لكي يوصلنا أشياء هو خلقها، يعني ماذا؟
أسمائه وصفاته مخلوقة لله، لأنها جعلها تحت الحروف ليس فوق الحروف. ولِمَ جعلها تحت الحروف؟ لأن الحروف خلقت من نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). لو لم تخلق من نور رسول الله لما يستعملها الله عز وجل. لكي يتكلم به معك، لأنه يحتاج إلى شيء طاهر، يحتاج إلى شيء جديد، يحتاج إلى شيء عظيم. طيب، كمان هذه الأشياء يعني الصوت والصورة والشكل واللون والنطق كلياتها هي أشياء الله عز وجل جعلها في علم الحروف. وبعد منها مثلاً، يأتي الأرقام، خلق الله عز وجل الأرقام.
ساعتها جلس الفلاسفة، قالوا أيهما أهم؟ الحرف ولا الرقم؟ فلقوا إن الرقم يمكن أن يختصر كل هذه الأشياء، بس إلا شيئاً واحداً فقط، ما هو؟ أنه مثلاً عندما نكتب حرفاً نحن مثلاً، نكتب حرف اثنين، نكتب ونقول له رسمة، وكمان الحروف أيها الأحبة العربية التي هي مكتوبة باللغة الإنجليزية، كمان هي حروف مخلوقة منها من ماذا؟ مخلوقة من الهندسة المقدسة. وكمان بينت هذا الموضوع من قبل، ولكن نحن الغرب سرق حروفنا وأعطانا حروفاً هندية نعبد بها البقر.
بس نحن حروفنا الأساسية هي حروف الغربية الموجودة الآن، تسمى الحروف العربية. كمان نفس الشيء. فجاء العلماء، قالوا طب أيهما أهم؟ الحرف ولا الرقم؟ فحطوا الحرف أمامهم وقالوا: لا نستطيع أن نعبر بالرقم، يعني مثلاً أنا بأبجد هوز، إذا جئت بأبجد هوز، رقم 100 قلت: حولوا لي إياه لحرف، ممكن تتحول إلى حرف، مباشرة لها، إنه هنالك، يقول لك: لا، واحد، لا، رقم 100 يعني ماذا؟ يعني مجموع هذا الحرف مع هذا الحرف يساووان 100. يعني ماذا؟ يعني فتح لدينا أبعاد، شوفوا، بين يعني اليوم سألت من أحد الأخت الكريمة عم تسألني إنه ما هي الأبعاد؟
كيف خلق؟ الله عز وجل خلق الأبعاد لتفاوتها ما بين علم الحرف وعلم الرقم، يعني أنا بالمسجد ليس في أفسر هذا الموضوع. خلق الله عز وجل أبعاداً لأنه ما بين علم الحرف وعلم الرقم، التفاوت ما بين علم الحرف، وفي ذلك أحبة أيضاً حكمة كبيرة كثيرة، حكمة جداً عميقة. أرجو منكم أن تأخذوها وتدرسوها وتحللوها لأنها مهمة جداً. طيب، أيضاً لقوا العلماء، طب قالوا: شو، طب هو لكان بهذه الطريقة يضيع الإنسان؟ لكان من الأهم؟ طلع الأهم هو الحرف، لماذا؟
لأنه بالحرف تستطيع أن تقول واحد، مثلاً تكتب رقم واحد، تكتب واو، ألف، حاء، دال، واحد. لا يوجد لديه أكثر من دليل، هو واحد فقط، ليس في وسعك أن تغيره. ولكن إذا كتبت مثلاً كتبت رقم مئة أو اثنين أو عشرة أو عشرين، ممكن تجمع حرفين مع بعض وتكتبهما إلا بعض الأحرف، وفي ذلك سر، الأحرف التي لا تجمع بأبجد هوز لديه سر. قلت لكم من قبل هنالك أربع طبقات لعلوم الحرف الأرضي، ليس حرف أبجد هوز، يعني خلقه، فخلق الله عز وجل من الصفر إلى التسعة، لماذا هي مخلوقة؟
مثلاً، الإمام المهدي هو الإمام الاثنا عشر، هو اثنا عشر، رقم اثنا عشر على الأرض، هو رقم اثنا عشر إذا نحن جمعنا أهل البيت بالتفسير الأرضي، ولكن بالتفسير الملكوتي هو رقم تسعة، الإمام المهدي. هو رقم تسعة. هذه كلياتها أيها الأحبة، كلياتها لها أشياء مهمة جداً لكي نعرف أهل البيت بالروح والنورانية، لأنها مستمدة من علم النقطة. كلياتها هذه كلياتها مستمدة من علم النقطة وكلياتها مهمة. لذلك أجل العلوم عند الله عز وجل هو الحرف، الحروف قدّروها يعني أقول لكم لكي تقدروها أمامكم، لا تقولوا إن هذه لغة وكذا ومربوطة بقومية، لا لا هي مهمة جداً.
طيب، هل كل عارف فيلسوف؟ هنا نقول: إنه ماذا؟ أنه عندما يكون العارف عارفاً، ماذا؟ ينطقه الله عز وجل بالحكمة، ينطق بالحكمة. طيب، نسأل سؤالاً: ما هو عكس الحكمة؟ هل يوجد شيء اسمه عكس حكمة؟ يعني فينا نقول مثلاً الحكمة هي ماذا؟ هي دراسة الماهية. طيب، هنالك شيء عاكس لها، دراسة الفانيات. طيب، نقول: طيب الحكمة هي الحب، طيب الحب هو مباشرة ما يقابله الكره. طيب الحكمة هي الشيء الجميل مباشرة يقابلها الشيء الجميل، الكره الكره، يعني تقرؤون.
طيب ما هو عكس الحكمة؟ ما هو التفسير الحرفي لعكس الحكمة؟ أيها الأحبة، لا يوجد عاكس للحكمة. الله عز وجل لم يخلق عاكسًا للحكمة. لماذا؟ لأنه مثلاً إذا أنت عندما تأخذ الفلسفة يوجد عاكس للفلسفة الذي هو الفزلكة، المتفذلك، الذي مثلاً الحكمة تؤدي إلى دراسة الماهيات، الفزلكة يعني أن يتحدث عن الماهيات ولكن يضيعك، ما في ماهيات ما في شيء. يعني مثلاً يقول: الدجاجة خلقت من الفيل والفيل خلق من هذا العصر الذي نحن موجودون فيه، ولكن الفلسفة تدرس علم الماهيات التي هي إلا علم أصول.
لذلك لا يوجد عاكس للحكمة، ما في عاكس، ما في ضد للحكمة، ما في شيء يدعى ضد الحكمة. ما في شيء. لذلك عندما نقول إن لماذا، ما أهمية هذا الموضوع؟ أهميته هي أنه هل كل عارف فيلسوف؟ لا، ليس كل عارف فيلسوفاً. ليس كليتهم فلاسفة، في ناس يعرفون الله عز وجل بالحرف بعلم الحرف، فيعرف علم هو العارف لما يرى هذا الموضوع بالحقيقة يعرفه ما فوق علم الفلسفة، ما فوق علم الفلسفة. هنالك علم أهم وأجل منه ولا يقدر أن يعبر عن هذا الموضوع إلا بعدة أشياء
وفي منهم يستعملون علومهم، العلوم كلياتها لكي يوصلوا لعلم الحرف من تحت لفوق. بهذه العلوم نحن نستطيع أن نصل، لذلك من زمان كانت هذه العلوم علوم مخفية. لماذا هي علوم مخفية؟ لكثرة الجهل الموجود. يعني كلما تعمق واحد في العلم لزم أن يبشر نفسه بأنه سيكون غريباً في هذه الدنيا. كلما يتعمق الواحد في العلم سيكون غريباً في هذه الدنيا أكثر وأكثر وأكثر وأكثر، لأنه ينفرد برؤية الحقائق ويحاول شرحها للناس. ولكن الناس كلياتها أي شيء صغير يضيعهم، أي شيء صغير يضيعون فيه.
في مواضيع كثيرة يعني مثلاً عندما أبدأ أتحدث فيها يصير في سؤال وعكس الموضوع كلياته، فيروح الموضوع إلى مكان آخر نهائياً، ويترك باطن الحكمة. الذي هو ماذا؟ التي وجدت على وجود السيدة الزهراء نفسها، سلام الله عليها. وإن شاء الله في المحاضرات القادمة سوف نتحدث أكثر وأكثر عن هذه الأشياء بعمقها إذا الله عز وجل أذن لنا بذلك. أعتذر إذا الموضوع قليلاً طال. مثل العادة يعني شكراً لكم، شكراً لتجاوبكم لأن بعض الإخوة يسمعوننا هنا.
إذا إن شاء الله توجد أي أسئلة فسوف نتحدث بها قريباً. بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما معنى فصل الخطاب. تحويل الحروف إلى أرقام .ما علاقة الفلسفة بالعلم .الفلاسفة العلماء . محاضره من تقديم العبد محمد موسى