تتناول المحاضرة شرح مفهوم إبليس وحقيقة خلقه ارتباطاً بعالم الذر والعدم ووحدة الوجود المستمدة من النور المحمدي. كما تطرق المحاضر إلى دور إبليس في الوسوسة وإضلال البشر عبر التاريخ وكيفية مواجهة أساليب الشياطين. واختتمت المحاضرة بعرض علمي مقارن حول مكونات النواة والكواركات وربطها بالآيات القرآنية المتعلقة بالأنعام.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سبينا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين موضوع محاضرتنا اليوم هو إكمالاً للمحاضرة السابقة عن إبليس إبليس ذلك العدو الخبيث ليتكون ولعمل نظام ضخم وهذا النظام لكي يضلنا عن الله عز وجل لكي يأخذنا من رحمة الله عز وجل في المحاضرة السابقة سأسترجع قليلاً فقط لكي لأهمية المعلومات ذكرت أنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذه المعلومة جداً مهمة عندما نتحدث عن معنى وحدة الوجود
معظم العرفاء يعني أو أو متصوفة من القديم من قديم الزمن يعني لأنه هكذا خفوا خف هذا العلم صار العلم معظمه فقط كلمات يعني مثلاً بتلاقي الناس كثيراً يحفظون كلمات فلسفية كبيرة ولكن لا يدركون عمقها أو الناس الذين نحن فكرناهم أيضاً من المتصوفة القدامى ومن العرفاء القدامى فكرناهم أيضاً مثل هؤلاء الناس تحدثوا بهذه الكلمات بهذه الكلمات الفلسفية الكبيرة بس ولكن نتساءل إذا لم نعرف أن وحدة الوجود هي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليست من
الله عز وجل يعني هي تصير المسألة أين لما خلق الله عز وجل رسول الله هي هذه كان كان الله عز وجل يعني في الأزل لما تحدث عنه أمير المؤمنين هذا الكلام العميق جداً تحدث أنه كيف أوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد القدرة نحن وجدنا من يد قدرته من يد قدرة الله التي هي رسول الله والله الله عز وجل أوجد رسول الله من يد قدرته هو هو من الله عز وجل نفسه بهذا بهذه الخانة لن أدخل لأن ممكن بعض الناس لا تقدر تستوعب هذا العمق العمق الوجودي
لأن ممكن هناك ناس كثيراً كفرت بهذه النقطة وبالنهاية مثل ما تحدثنا قبل أنه مع الوقت وجدت نظام البعوضة نظام يفرق بين كثير من الناس مثلاً الناس لا زالت تصدق أن البعوضة وما فوقها هي لا زالت حشرة عليها وهي تصر على هذا الموضوع ونظام البعوضة وما فوقها الذي هو نظام متكامل في القرآن الكريم من ضمن أنظمة البعوضة إبليس لعنة الله عليه ومن ضمن أنظمة الملكوت الملكوت ماذا أقصد بالملكوت هو الشيء الذي يتعلق بالله عز وجل بالشيء المتعلق بالملائكة يعني هي
معناتها الملكوت بالشيء المتعلق بالجنة لما أتحدث معنى الناسوت أنا أعرفك الكلمات الناسوت هو الشيء الذي يكون الإنسان الإنسان يعني الناسوت شفتم الناسوت إنسان من نفس الكلمة هي مشتقة مشتقة كلمة إنسان من الناسوت فأي شيء موجود على الأرض فيه ذنب يذنب يخطئ يراجع يستغفر هو الناسوت والطاغوت معناه أي شيء مربوط بإبليس إبليس والشيطان لماذا لأن هو هو نظام متكامل مع بعضه البعض وقد ذكرت عدة أحيان هذه هذه الصفات ولكن كلمة أتحدث عنها في
بعض الناس يقولون لي ما معناها هذه الكلمات بس أتحدث عنها أفقد تركيزاً بالمحاضرة فبس عم حاول أذكركم فيها فالله عز وجل بهذا الخلق لأنه لأنه أراد أن يعرف من يعرف يعني يعني شوفوا هون التمازج بين وحدة وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم والله من يريد أن يعرف الثاني هل حب الله عز وجل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لله يعني شوفوا هذا هذا التمازج ما بين هاتين النقطتين هل الله عز وجل أحب أن
يعرف من هو حبيبه محمد فخلق الخلق له أمره بهذا الخلق وهل ولا هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حبه لله أراد أن يعرفه الخلق الآن نترك هذا الموضوع لكم أنتم يعني حسب قربكم من بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم تجيبون عليه لأن هذا يتمازج العلم يفوت ببعضه يفوت بكم هائل من من المحبة يعني الواحد لازم لكي يتحمل هذا العلم لازم يكون عنده محبة هائلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكي يتقبله فبهذه النقطة التي تحدثنا عنها
أن الله الله عز وجل خلق الملكوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو الشيء الأكبر الأعلى الأوفى الأجمل هلا العرفاء أو أو علم السلوك بالعموم المبني على الفلسفة المحضة وهي التي مثلاً أسسها ابن سينا أو أسسها بعض العلماء الموجودين هو مش مؤسسها ابن سينا ولكنه فيلسوف من ضمن هذا الإطار بس ولكنه كان مميزاً بهذا الشيء فلقوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الروح المتعشقة هكذا هي التي دخلت بهذه البوتقة البوتقة الخلقية التي
تحدثنا عنها التي هي الجيومتري المقدس لما فرجنا لكم صورتها الكاملة المتكاملة يعني مثل كأنها مشكاة في زجاجة زجاج كأنها كوكب دري يعني هذه هي الصفات القرآنية الوجود كلياته خلق هلا الأنبياء بيقولوا كلياتهم خلقوا من جوا من هون وهذه يعني صار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جزءاً منها هكذا كان بيقولوا ولكن بالحقيقة إذا فهمنا مفهوم أن الله عز وجل شوفوا هذه النقطة إذاً ليش لأنه هم فهموا حقيقة أن الله عز وجل أراد أن يعرف هو فالرسول خلق له كل
هذا الخلق عن طريق إذن الله هم بيقولوا هيك عم بقول لكم يعني أنا آخر آخر المجال يعني أنا عم بوفر عليكم خمس سنين دراسة وبحث وكذا يعني عم بوفر عليكم كل هذه الفلسفة وكل هذه هذه آخر المجال اللي هم بيقولوا هيك بس ولكن إذا فهمناها أن الله عز وجل أحب أن يعرف رسوله أحب أن فخلق له كل هذا الخلق عن طريق نوره بيفرق الموضوع بهذه النقطة شو بيصير يتغير المفهوم الكامل لأنه كل الأنبياء خلقوا من رسول الله صور من رسول الله لكي ندرك نحن من هم
بالتحديد كل الخلق الملائكة مثلاً عبد الله عبد الرحمن عبد كذا كذا كلياتهم خلقوا كمان لي بإذن رسول الله وكلياتهم وضعوا عنه له والله عز وجل مثله بأنه لا إله إلا الله محمد رسول الله يعني شوفوا هذه الكلمة نحن نحن التي لا ندرك أساسها شو لا إله أول شيء لا إله بعدين بقول لك إلا الله يعني فرض علينا الإلحاد حتى بالشهادة. الأولى لكي نوصل لله عز وجل، لماذا؟ لأنها كانت من العدم، شو هو العدم بالتحديد؟ برجع أسس أنه رسول الله صلى الله عليه وآله
نادانا من العدم، تمثل لها ومثلها، قلت بالمحاضرة السابقة إبراهيم عليه السلام إبراهيم عليه السلام شو قال؟ قال بالقرآن: «وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق»، هذه الآية تتحدث عن إبراهيم عليه السلام بس ولكن بالمضمون الباطني تتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي نادانا من الفج العميق، شو هو الفج العميق؟ هو العدم الذي خلقه الله عز وجل، الله خالق العدم. كمان هلق بيقول لي الواحد العدم غير موجود، طيب
صف لي أنه الصفر غير موجود، طيب إذا غير موجود لماذا يوضع حد الرقم لكي يعطيها قوة؟ مثلاً إذا حطينا واحد حد الصفر شو بصير؟ 10، شوفوا قديش صار فيه، يعني لولا الصفر لما وجد رقم 10، والصفر هو اختراع (يعني بعض العلماء وضعوا الصفر ويقال إنه اجى عن طريق الأنبياء) الذي اجى عن طريق الإمام علي سلام الله عليه عندما كان يتمثل مع الأنبياء، يعني لما كان ينزل الإمام علي مبعوث من رسول الله صلى الله عليه وآله لأنه الإمام علي هو رسول محمد إلى الناس
إلى الخلق، رسول الله لم ينزل على الأرض إلا حين إلا حين الله عز وجل أمره بالنزول، يعني لما لما نزل كمحمد، بس ولكن من مثل محمد على الأرض؟ مثله الإمام علي سلام الله عليه، وذكرت هذه بكثير من روايات الإمام علي، يعني يجب أن يكون موجوداً حتى لو بعض الإخوة من المدرسة الأخرى لم يكن ليتصور ذلك، ليه؟ لأنه يقيس وبعض الشيعة كمان يقيسون هذا الشيء من خلال شيء المحتوى الجسدي، من خلال الجسد اللي نحنا عايشين فيه، لا يدركوا حجم الوقت، لا يدركوا مثلاً
أنه نحن موجودين في عالم الدنيا ولا زلنا موجودين بنفس الوقت في عالم الذر، ولا زرنا ذرنا حتى الآن، كيف نعرف أننا موجودون في عالم الذر؟ من الأنبياء أنفسهم، شوف الأنبياء أنفسهم، مثلاً موسى عليه السلام عندما سقى للنساء وعا تزوجها بعدين سقى لهم شو؟ وثم أوى إلى الظل، شو معناتها أوى إلى الظل؟ مش راح وقعد تحت الشجرة، ليش الله عز وجل يريد أن يذكر هذه الحادثة أنه سقى للنساء وبعدين قعد حد الشجرة؟ هو لا يتحدث الله عز وجل عن محتوى بلاغي أو أدبي،
يعني هو ما ما عم لك فقط هذا الموضوع، يعني في ناس يتذوقون إلا من القرآن الكريم ما فينا ننكر هذا الموضوع، بس هو لما قال أوى إلى الظل موسى عليه السلام ليس معناتها أنه وقف تحت الشجرة وتظلل بها، لا، معناتها أنه رأى نفسه بعالم الذر الأول وين موجود بالنسبة للشجرة، بالنسبة للشجرة هو لأن موسى عليه السلام هو جزء من هذه الشجرة، هو يستطيع أن يقوي بظل هذه الشجرة لأنه هو جزء منها، شوفوا يعني مثل مثل كيف يعني؟ مثل واحد قعد وب بش الصلاة عمل صلاة، الصلاة
عنده نحن مثلاً الإمام جعفر الصادق أو من أحد الأئمة ينقل حديث مش بتذكره حرفياً ولكن هذا الحديث بيقول: عندما تصلي إلى الله عز وجل أنت ترفع إلى عرش الله، كأنك تصلي في عرش الله، فاتق الله فيما تقوم به، يعني لما أنت عم تصلي كأنه الله عز وجل يرفعك إلى العرش، عندما صلى موسى عليه السلام بهذه الصلاة بعد ما سقى لهم مش تظلل تحت الشجرة، صلى، كأن عم يصلي فرفعه الله عز وجل إلى مكان وجوده الأول، يعني أثناء هذا الوقت بعالم الظل هذا معناته،
يعني هو موجود فوق، يعني هذا الدليل تقارب عالم الذر مع عالم الدنيا، دليل دليل دخولهم تدخلهم مع بعض. هلق نحن نحن لنا قدرة فقط للناس العاديين أننا نشوف عالم الارواح، يعني عالم البرزخ، يعني مثلاً إذا بعض العلماء مروا بيلاقوا البرزخ قدامهم فبيو صفوه، لا، لأنه عالم البرزخ هو موجود بعالم الدنيا وهو مؤهل لعالم الآخرة، يعني هو ينطلق من هذا العالم، لاليش؟ كيف عرفنا ذلك؟ من خلال الراديو، شوف الراديو مثلاً مثلاً بتحطها على 90 بتلاقي عم يقرأ قرآن، بتحطه
على 91 بتلاقي في إذاعة ثانية، 92، ليه؟ لأنه كلهم موجودين بجهاز واحد واختلفت الموجة، الموجة هي هي التي وضعت فيها كل ه المعلومات، المعلومات هنا نحن يعني نحن وجودنا وأصلنا وكذا وكذا وفصلنا عن عالم يوم الحشر، الحشر شيء صار شيء ثاني، محل ثاني، مكان ثاني، فالله عز وجل بهذا الخلق كلياته بمفهومنا نحن هذا وحدة وجود من رسول الله وليس وحدة وجود من الله عز وجل، هذا وحدة الوجود هيدي تدخ وصلت لوجود أنه في ناس لما أجوا من العدم ولبوا هذا
النداء، «وأذن في الناس بالحج يأتوك»، رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد الروح المتعشي وجل نادت الناس، نادتنا نحن من العدم فلبينا النداء، فلما لبينا نحن النداء طلعنا كلياتنا من العدم، والله عز وجل كأنه أعطانا عهد أنه بالخلق وكذا وكذا ونحن الآن طلعنا من العدم وقبلنا بهذا العهد، نزلنا على عالم الدنيا، والله عز وجل يمتحنا في هذا العهد، يعني أنت لما تروح على الحج وتبرم حول الكعبة ليش ما تساءلت ولا مرة شو هو الهدف؟ هدف الله عز وجل من
الكعبة شو هو الهدف؟ مثلاً أنت بتر بتروح تبرم بالحج شو هو هدف الحج؟ بقول لك مثلاً يتمثل بخلق آدم الأول، آدم مثلاً لما نزل على الأرض نزل بهديك المنطقة وراح لعرفات وطلب من الله عز وجل أنه يغفر له، فهي جعلها سنة للناس من بعد آدم صلوات الله، لا، بالحقيقة ليست فقط كذلك، نحن لا نتمثل فقط في عالم الدنيا، هذا الموضوع أكبر من هيك بكثير، يعني الموضوع هو يتحدث عن رسول الله، ليه؟ لأن الله عز وجل أراد له أن يعرف، شوف شوفوا هون هون هون حب الله عز
وجل للرسول، هيدي الرحمة المتقاربة المتباينة بين الرسول وهذا هذا هو الامتحان الكبير، مثلاً في بعض الآيات القرآنية بيقول لك: «من شاء فليكؤمن ومن شاء فليكفر»، طيب في آيات قرآنية ثانية بتقول: الكافر يعاقب، طيب ما الله عز وجل بهذه الآية قال: كذا، وبهذه الآية يناقض نفسه؟ لا، هذه الآية في الآية الأولى هو يتكلم عن نفسه فالشَّاء لـ شاء يؤمن لشاء يكفر، ليتحدث عن نفسه، ليه؟ لأنه رحيم، لأنه هو بيوم القيامة سيجيبه لعنده وسوف يرى الله بأم عينيه بهذا الـ
بأم عينيه، هي المشكلة أن كل ما نتحدث عن شيء لازم نحط النقط تحت منها، وما فينا نعتمد أن الواحد مفهومه مبني على خمس سنوات من المحاضرات، فهمت كي أم عينيه شو يعني؟ يعني يرى يرى خلقه، يرى كذا بيوم القيامة، لأن الله عز وجل لا يرى. فبس بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يعاقب من لا يؤمن به يعاقب من لا يؤمن به أو بأهل بيته سلام الله عليهم، لأنهم هم الطريق له يؤدي إليه يعني حتى مثلاً بيوم القيامة في ناس بيقولوا لك هو محب لأهل البيت،
ولكنه كان مقصراً بأمور كثيرة من الدين، فبقول لك بشفاعة أهل البيت يدخل الجنة بشفاعتهم، أهل البيت يريدونك أن تصلي لله عز وجل، لأنهم يحبون الله عز وجل، فبذلك يدخلوك بشفاعتهم إلى الجنة، وحتى لو كان عندك بعض التقصير، لماذا سمح الله بها لحبيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فنلاقى أن الخلق كلياته خلق لهذا المضمون. طيب لما الله عز وجل وجد كلياته هذا الخلق، هل هو يعلم أننا لما، عفواً لما لبينا النداء من العدم، العدم يملك شوائب شوائب كثيرة؟ هلا
نحن لا نفهم ما هو العدم بالتحديد، ولكن كرقم صفر، الصفر إذا وضع على اليسار شو بصير؟ بصير لا قيمة له، من بعد الواحد مثلاً جيب خمسة أصفر حد الواحد بصير بتلاقي أعداد كبيرة ولكن لا قيمة لها، وإذا وضع على اليمين بصير له قيمة 10، 100، 1000 كذا. طيب هذا معيار الصفر هون يعني شيء كأنه ميزان ما بين الخير والشر، فلذلك لما الله عز وجل قال الله يديه لديه يدين، بمعنى أنه يدي القدرة الأيدي مثلاً مثلاً يداه مبسوطتان، في هذه الآية
القرآنية اللي ذكرها لما قالت اليهود ذلك: «والله يداه مبسوطتان»، فتحدث عن محمد وعليه السلام، لأنهم يد الله، فالحديث القدسي يقول: كل أيدي أيدي الله يمين، كلياتهم يمين، مش معنى أن الله عز وجل والعياذ بالله لديه جسد وعنده أيدين، أيدي يمين، لا يداه يمين، يعني بعد الصفر من هذه الميلة صفر واحد وتحول إلى أرقام كبيرة. فأبليس لعلعنه الله عليه هون هو استلم استلم هي هيدي الحالة، هذه حالة الناس التي تعترض على ما يريد الله عز وجل، من الذي خلق الكون
كلياته لأجله؟ لأجل معرفته، لأجل حبه. فشو عمل الله؟ لأنه هذا الوجود الصفر من العدم يمتلك شوائب إذا راح على اليسار ويمتلك شيئاً قيماً جداً إذا راح على اليمين. طيب بنلاقى أن الله عز وجل في بعض الروايات بقولوا أنه طيب حسب ما أنت لما ربيت النداء، كم مرة عملت النداء؟ بتحج، بتروح على الحج، طيب ممكن تكون مضبوطة من الناحية المادية العادية، ممكن مثلاً إذا قلت: لبيك يا رسول الله، لبيك يا رسول الله، لا مش فقط هيك، أنت عندما تقول: لبيك يا رسول الله، أنت عم صفر عم
تزيد صفر، لأن الله نادى، فبنقول: لبيك يا رسول الله، فنلاقى بعد منها لأنه نداء لرسول الله بنقول: لبيك اللهم لبيك، يعني عندما نحضر بنقول: لبيك اللهم لبيك، فالوجود الأول هون شو بصير؟ بصير صفر يعني بعد الواحد بصير 10، لبيك يا رسول الله مرة ثانية بصير 100، بصير 1000، بصير قيمتك أنت أمام الله عز وجل تعلى كم مرة لبيت هذا النداء؟ ويمتحن الله عز وجل بالدنيا بشو؟ بنفس وما سواها، هون نفس وما سواها، لكل نفس قدرة، يعني مثلاً في ناس قدرتها هلقد، ليه؟ لأن هي
نادت هلقد من العدم، في ناس لبت كذا مرة: لبيك، لبيك، لبيك. فبالحياة الدنيا الله عز وجل بدو يمتحننا على هذا على هذا المضمار، فأبليس لعنه الله عليه لبى هذا الموضوع بس ولكن كم مرة لباه؟ كثير كثير كثير كثير كثير، فصار في صفور صفور صفورة، يعني هذه أراد أن يحط الواحد الذي يريده الله عز وجل في هذا الواحد، تنج من هو الواحد؟ هو اتباع رسول الله، هو هذا الواحد، فأين تضعه؟ على اليمين ولا على اليسار؟ هون بصير، عشان هيك أبليس لعنه الله عليه أو الشيطان أو
أباليس الأرض أو شياطين الأرض هن شو؟ هن كمان لبوا هذا النداء بهذه الطريقة، بس ولكن أين وضعوا الواحد؟ هل وضعوه قبل الصفر العدم تعولهم ولا بعد الصفر؟ هي هو الامتحان، فتلبية لهذا الامتحان كان يجب على الله عز وجل أنه يمتحنهم في باطن محمد، يعني صارون حق الباطن. الناس كتير لبت من العدم، فالله عز وجل لأنه يعلم ذلك، امتحن الناس بلش يمتحنهم بعالم البرزخ، عفواً عالم عالم الذر، فمن عالم الذر يجب أن يكون لأنها ذاتها طاقة مستمدة عالية جداً، وهو
بالفيزياء يسمى الكوهين كويرس، يعني التذبذب التموج، الكذا الكذا، فالله عز وجل بقدرته خلق كل هذا الخلق كلياته كلياته خلق كل هذا الخلق ومن هذا الخلق جواته بلش الامتحان، قال لهم للعالم كلياتهم، قال لهم: هذا الشخص رسول الله، صلى اسجدوا له كلياتهم، كل كلياتنا يجب أن نسجد له لأنه هو المؤدي لله عز وجل، هو الذي نقدر نوصل إلى الله عز وجل. وذكر الله عز وجل في آدم لما قال لهم: «اسجدوا لادم»، هون السجود معناته شو معناته؟ معناته أنك أنت في
امتحانك هذا يس ماله كلها ط هلا أبليس منافق، أنتم مثلاً في عنا مثل مثل باللغة العربية بقول بالنسبة للحرامي إذا لقط الحرامي أو أو اللص قالوا له مثلاً أنت سرقت؟ بقول لهم: لا ما سرقت، بقولوا: احلف له، وحياة الله ما سرقت، فلما يقول اللص: وحياة الله ما سرقت يعني شو بقول؟ قرب الفرج. طيب هل إذا أنتم شوفوا واحد منافق مثل أبليس، شوفوا شوفوا هذا المعنى معنى مهم جداً، واحد منافق مثل أبليس قال له الله عز وجل: اسجد لآدم، لماذا لم يسجد له؟ ما إذا نفاق، إذا
واحد منافق سوف يقوم بالفعل لحتى يفرج للناس أنه هو مطيع لله عز وجل ولكنه النفاق يبقى شيئاً داخلياً من الداخل، انظروا. طيب، لماذا لم يتساءل أحد عن هذا السؤال؟ ما المنافق، المنافق الذي ينافقك عندما تراه ويكون بوجه، ماذا تقول له؟ تقول له مثلاً أنا اليوم موجوع رأسي، يقول لك سلامة قلبك، أنا كثير يعني كثير زعلت لأنك موجوع رأسك، بس تبرم يعني يصير يتحدث بظهرك ويقول هذا يضل يعني شيئاً مقززاً. فإبليس لعنه الله عليه -طيب- إذا هو معلم
المنافقين، طيب إذا الله عز وجل قال له اسجد لادم، قال له بتكرم عينك يا الله، بيسجد لادم وبيسجد لمين ما بدك، بيسجد لادم ولكن الحب ليس في قلبه، انظروا انظروا هذا المعنى. طيب إلى ماذا أسس هذا المعنى؟ أسس لشيء مهم، أسس لـ... في القرآن الكريم ذكر الله عز وجل إبليس إحدى عشرة مرة مثل ما قلت لكم هاديك المرة، وذكر الشيطان خمس وخمسين مرة. هذا الذكر هذا الذكر هنا وهذا الذكر هنا له دلالات مهمة. طيب دلالات هل هي تطبق على كل الخلق؟ نعم، يعني مثلاً الله عز وجل لما
تحدث أمير المؤمنين سلام الله عليه: خلق قبل آدمكم هذا ألف وألف آدم. مثلاً أنا أطلع على الناس من الطوائف الأخرى الذين لا يتبعون أهل البيت وأشفق عليهم لأنهم هنا يتدخلون بنقيض مع القرآن الكريم، يفوتون بنقيض. طيب ما هو النقيض؟ يقول لك، يقول لك إن آدم أن الله عز وجل أنزله على الأرض وكان في مخلوقات قبله، هم عندهم هيك، والامتحان بلش. طيب، العالم الحديث كشف أنه مثلاً هنالك رفات عمرها مثلاً مئة مليون سنة، رفات ثانٍ عمرها مئة ألف سنة، رفات ثالثة عمرها
خمسة عشر ألف سنة وكل وحدة مختلفة، الـ دي.إن.أي. تبعها لا يزال مختلفاً عن الـ دي.إن.أي. الأولى. هنا هنا يفوت التناقض. طيب، أنتم المدارس الفقهية الأخرى ماذا تفعلون بهذا التناقض؟ شو بتعملوا فيه ساعتها؟ بتصيروا تواجهون القرآن الكريم وينتشر الإلحاد. طيب حلل لنا إياها أمير المؤمنين، قال: «قبل آدمكم ألف وألف آدم». طيب ألف ألف آدم، كيف كيف يا الله عز وجل ألف ألف آدم؟ الله عز وجل امتحن كل آدم من هؤلاء الناس -ذكرتها من قبل محاضرات،
هلق عم بعيدها فقط لحتى نتعلم أكثر- كل واحد من هؤلاء الناس ذكرهم ذكرهم، حطهم بالجنة، وبهذه الجنة كان فيها أنوار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ودخل عليهم إبليس هذا هذا الشخص الشراني وطالب طلبهم أن ياكلوا من هذه الأنوار، من أنوار الأنبياء، ولكنهم رفضوا، فتركت هذه الأنوار كلياتها، تركت ونزلوا على الأرض للامتحان، وكان امتحانهم فقط في النفس. فشو مع الوقت؟ مع الوقت اكتشفنا أن هي أنفسهم لأنها كانت أول شيء تتجه لله عز وجل، الله
عز وجل مدها بالعلم الكثير، بس صار في عندهم علم كثير: «قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان»، يعني هذه الآية تبين أن الناس الذين كانوا قبل منا كانوا أعظم منا بالعلم، أعظم منا بأمور كثير. نحن لا نزال نحن شايفين حالنا بالتليفون أن عنا تكنولوجيا عالية، الأشياء الصناعية الفضائية وكذا وكذا، مع أنه لا يزال هنالك آثار حتى موجودة في الفضاء يعني حول الأرض يعني هلق هذا هذا موضوع ثاني، بس ولكن حول الأرض لا يزال هنالك في جسم صغير كأنه مثل كأنه ستلايت،
مثل كأنه ستلايت موجود على الأرض، بعده بـ أوربت الأرض، ولكنه شكله أسود كبير، لم يستطع إلى الان لهلا علماؤنا أن يتتبعوا هذا الشيء أو ياخذوه لحتى يشوفوا على ماذا يحتوي، ويظن العلماء أن هذا لا يزال موجوداً من آلاف السنوات، لا يزال حول الأرض يعني كان عندهم ستلايت من زمان، كان عندهم تكنولوجيا عالية، ولكن لما كل الذي صار على الأرض، كل الذي صار على الأرض من من حروب هم عملوها بينهم وبين الجن، الأصناف التي قبلنا، لأنهم بلغوا بأنفسهم مبلغاً كبيراً، مبلغ
الاستكبار، يعني صاروا مستكبرين بأنفسهم بعد ما كانوا مؤمنين فتحولوا إلى شيء ثاني، واللي هو واللي هو غير طبيعة الأرض، يعني الأرض الأرض الموجودين عليها نحن مثلاً مطرح مثلث برمودا -هي عملت أنا محاضرة من أول محاضراتي بلشت- ولا زال هلا لهلا يتصارعون علماء: هل مثلث برمودا هو جزيرة الإمام المهدي عجل الله فرجه ولا هو جزيرة كذا ولا هو شيء فضائي؟ لا جزيرة برمودا هو كان من أول هو النورث بول، المنطقه الشمالية، مطرح ما موجود السنتر تاع الأرض، وإذا مدينا خط من فوق
لتحت بقلب الأرض لأنها بيضاويه وليست مسطحة، بنلاقي بالمطرح الثاني شو بنلاقي؟ حد اليابان جزيرة تسمى جزيرة الشياطين، وهي نفس الشيء مثل جزيرة برمودا، ولكن الإعلام الأمريكي لأنه قريب من جزيرة برمودا سلط الضوء كثيراً عليها، بس ولكن في جزيرة أخرى موجودة تحت نفس الشيء من فوق من الأرض ومن فوق، فهذه كانت القطب الشمالي وهذا كان القطب الجنوبي، وعندما تصارعوا مع بعض النسناس والجن قلبت الأرض لأنهم استهلكوا طاقة كبيرة من الأرض. على كل حال هذا من
ضمن المواضيع التي أسست لإبليس، شوفوا يعني هذا أنا عم بتحدث عن إبليس، هذه كلها مواضيع تدور حول إبليس في هذه النقطة. هذه النقطة أجوا نزلوا الملائكة لقوا ولد، الله عز وجل أمرهم أن ياخذوا هذا الولد ويربوه فوق، فربوه مع الوقت وكذا، وسموه عزازيل. هذا عزازيل صار يتطور في في العلم والمعرفة من خلال الملائكة من خلال التسبيح حتى سمي بطاووس الملائكة. بعدين شوفوا كلياته متداخل مع بعضه، هلق بيقول لي مثلاً طيب، كيف يعني؟ هل هذا إبليس الذي كان موجود هنا
هو صنف صنف غير إبليس الذي امتحن الله عز وجل بهم آدم؟ آدم آدم قبلنا، لأن كان الآدم الذي قبلنا يعتمد فقط قلت لكم على مضمون فكري، فالله عز وجل بعث له إبليس فكري، هذا هذا المضمون هو مضمون وجودي، يعني الله عز وجل قلت لكم من قبل الأحرف والأرقام هي كمان لها نظام هلق لا أستطيع فيه لأن تدخلت المعلومات براسي كثير وتشعبت لأن بدي أرجع للموضوع الأول. ولكن هذا إبليس الله عز وجل أمر بأنه يجيبوه من ناس كانوا كانوا يفتخرون بأنفسهم كان عندهم النفس شفتم كان عندهم
إبليسهم لهم هم الناس الذين سكنوا قبلنا كانوا يمتلكون أنفسهم ما كانش عندهم شياطين فجاء إبليس من هذه المنطقة من منطقة النفس التي تجاهر بحبها لنفسها شوفوا هذا هذا المضمار فالله عز وجل امتحن آدمنا نحن بهذا الإبليس فماذا صار هنا تحول تحول إلى أنه كل آياتنا التي دخلنا في صلب آدم من هذه الأنوار الموجودة حول الشجرة الكبرى بعالم البرزخ عالم الذر كلياتنا دخلنا في تح في صلبه لأن كلياتنا مثله نحن مثل آدمنا نحن ومثل حواء نحن كلياتنا تعدينا على مقام رسول الله صلى
الله عليه وسلم ويمكن هذا التحدي من ناحية الحب لأننا أردنا أن نكون جنبه أو قربه فالله عز وجل لأننا وصلنا على هذا التحدي قال لنا أتريدون أن تكونوا حضرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلنا نعم نحن قال لنا لكن سوف أنزلكم على الأرض وسوف أجعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم معكم وأروني ماذا تفعلون يعني نحن مش مقد تعدي المؤمنين وصلوا أنه مع آدم سلام الله عليه لأنه من الأنبياء وصل لأنه يكون قرب رسول الله يريد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
يكون حد منه نحن نحن من الناس التي تجرنا أن نكون حد رسول الله يعني مثلا الآن بطبيعة طبيعتنا نحن مثلاً معي مثلاً مليون دولار أقول لك كن حد مني أصير أعطيك شوي كل شوي مصاري مصاري تقول لي طيب ما زال معك هالمصاري أعطيني إياها كلياتها ضربة وحدة يعني نحن عندنا الطمع هي الأمانة التي رفضتها السماوات والأرض ونحن قبلنا فيها أن نكون شو أن نكون بجنب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة مثلاً بجنبه بعالم الدنيا بجنبه كـ فهذا الله عز وجل أنتم تريدون ذلك
بس هلا أنت تريد أن تكون من ثلاثمائة وثلاثة عشر تريد أن تكون من حواري آل محمد مثلاً تريد أن تكون قريب من آل محمد تريد أن تقوم الإام المهدي الناس بيقولوا لي كيف بيكون واحد قريب بقول لهم إذا أردتم فعلاً أن تكونوا قراب له فحضروا للبلاء البابا ليه لأن أنت وجودك حد الإمام المهدي تريد أن تكون حد الإمام المهدي يعني عندك ابتلاءات كثيرة لحتى تكون حد هذا المقام كيف يعني أنت بتذكر هذا الموضوع سهل الله عز وجل خلق كل شيء لرسوله فأنت إذا أعطاك ابتلاءات بيكون
أشياء صغيرة جداً بالنسبة لهذا الخلق الكبير شوف يعني هاهو آدم أراد الوصول لـ ونحن أردنا ذلك فالمؤمنون أرادوا هذا الشيء والكفار أرادوا عكسه أرادوا أن يزاحموا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من عالم الذر أرادوا الوصول إلى الله عز وجل بالمزاحمة كما أراد إبليس فماذا سمي إبليس هنا لأنه حمل هذا المعنى سمي آبل ياسين شوفوا شوفوا خطورة هذه الفكرة سمي آبل ياسين طيب طيب هل هلا هذا كلياته مثلاً واحد بيقول لي حكي لا ما فيش ما في أي شيء
قرآن أنت يا محمد مثلاً مثل ما بعض الناس بقولوا هذا حكي طيب شو هو شو هي الآية القرآنية التي تدل على ذلك هلا في الله عز وجل ذكر في القرآن الكريم آية مهمة قال شو قال «لأقعدن صراطك المستقيم» «لأقعدن صراطك المستقيم» طيب هذه الآية بحد ذاتها «لأقعدن لهم صراطك المستقيم» عذراً كانت مكتوبة قدامي وراحت هذه الآية إذا قريناها قبلها وبعدها نلاقي أن القعود على الصراط المستقيم هو بحد ذاته خطير يعني مثلاً بعض بعض المفكرين
والفلاسفة منهم عالم سبط النيلي قال قال هذه الآية بحد ذاتها شيء خطير للا مثلاً إذا راجعنا الكافي أو مثلاً بأماكن أخرى أو محلات أخرى نلاقي أن هذه الآية تشكل مأزقاً طيب كيف الله عز وجل يجعل القرآن في عذراً يجعل الشيطان في القرآن في في قلب الصراط المستقيم فبقول لك إنه في بالكافي أنه هذه تحريك الآية تحريك الآية عن الإمام الصادق بيقول لك غلط بيقول لك لازم يقول لا لاقعدن صراطك المستقيم اقعدن يعني لنزل الإمام علي من السلطة طيب حتى لو
كانت هذه مضبوطة بتضل بضل معنى الآية القرآنية كمان كيف يستطيع إبليس أن يقعد أحداً والله عز وجل لا يتدخل في هذا الشيء كيف يستطيع والله عز وجل أمر به يعني مثلاً يعني قال له قال له الله قال له إبليس لله قال له لأقعد لأقعدن عذراً لأقعدن صراطك المستقيم حسب الرواية يهديك طيب اقعدن لهم صراطك المستقيم حسب الرواية التي ذكرها عالم سبط أنا عم أتحدث فقط للفلسفة دعتها فطيب أول شيء يعني إبليس يعلم الغيب يعني يعلم أنه يوم القيامة سيجيء الإمام علي وهو بده
يقعده يعني صار يعلم الغيب وهذا مستحيل على إبليس أن يعلم الغيب ثاني شيء ثاني شيء أن هذا مفهوم الآية القرآنية بيقول لما قال ذكرها الله عز وجل نكون عرفنا نحن أن ليش سمى الله عز وجل هذا المخلوق عازيل إبليس لأنه لم يذكره بالاسم ولكنه ذكر نظامه شو هو النظام هو آبل ياسين شفتوا هذيك المرة آبل أصم الكلمة آبل ياسين طيب ليش آبل «أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت» طيب هلا نحن بنروح للإبل لوين بنروح للإبل لمفهوم سفينة الصحراء طيب
هل سفينة الصحراء هذه تستطيع مثلاً من خلال أن تققطع أ السفينة التي خلقها الله عز وجل في المحيطات والأنهار وكذا وكذا التي كانت موجودة على أحد النبي آدم سلام الله عليه هي السفينة الكبرى هي سفينة سفينة الحسين سلام الله عليه والشيء الجميل بهذا الموضوع شوفوا شوفوا خطورة هذه الفكرة أول مرة ذكرتها أول مرة بذكرها إنه كمان جعل في الإمام الحسين باسمه ياسين وكمان باسم الإمام الحسين جعل ياسين فهذا الشخص الذي صور للناس أنه هو سفينتهم سماه الله آبل
ياسين والذي جعل في حقيقة آل ياسين جُواته من هو؟ هو الحسين سلام الله عليه، الآن في الحسين. كمان في اسمه ياسين لأنه هو. حاء وبعدين. الحاء والسين إذا شفتوها بسوي حسّ حسّ. محمد الحسين إذا قسمتم اسمه بصير حسّ محمد. يعني حَ عفواً حسّي محمد لأنه حاء سين ياء. وبعدين نون بصير حسّي محمد، فخلق الإامام. الحسين من هذا المضمون القراني، من هذا. الفكر القراني الكبير، من هذه السورة الشيء. الكبير التي جعلها الله عز وجل.
فيه الحسين سلام الله عليه هون صار هو هو. سفينة المؤمنين. كلياتها المنجية، وإلياس هون لأنه تحول أخذ. هذا النظام الذي ضل للناس كلياته الله عز. وجل سماه أبل ياسين، أبل لأنه يمشي في. صحراء حَيوي الناس للنار، حياخد لَفكر. الإنسان لما يوصل لأن عنده إبليس أبل. الإبل ياسين، عنده الشيطان، عنده خصائص. الإبل شو معاناتها؟ شو هي الخصائص الأولى؟ خصائص إنه عنده نفسه طويل، يعني مثلاً. المعنى بدرسنا نحن يتدارس، يتدارك، بيشوفنا. نحن كيف بنفكر، بيشوف نحن كيف بنكمل، بيشوف.
نحن كيف نعمل ونسوي هذا الموضوع، فهذا. التدارس، هذا الفكر الذي يقوم به لعن الله. عليه بخلينا مثلاً، خليني أحكيكم مثلاً. اللواط كيف صار؟ اللواط صار عن طريق الدهاء. دهاء إبليس، يعني نحن بنقول جاب جسد جسد. آدم، صار يطلع فيه يميناً ويساراً، أجسادنا. نحن يدرسها، بيدرسها، بيقول مثلاً للأسف. ألغينا نحن نهائياً، يعني نحن. نحن نتصور كل شيء يمشي، يعني الله لأنه. يريده هو يريده فعلاً كذا بس ولكن يخلق له. قانون، إبليس يستغل هذا القانون، كيف نظر.
بجسد المرأة وجسد الرجل؟ طيب كيف يشتهر. الرجل المرأة؟ درس هذا الموضوع، طيب ليش. عورة المرأة كذا وعورة الرجل كذا؟ درس. الموضوع، طيب المرأة بس يعني بعتذر إنه. أدخل بهذا الموضوع، بس ولكنه موضوع مهم. لحتى نفهم كيف يدرس إبليس، لماذا يوجد غشاء. بكارة على المرأة ولا يوجد غشاء بكارة على. الرجل؟ فلقى إنه المرأة تستطيع إنه إنه إنه. مثلاً كأنها متزوجة من غير فض غشاء بكارتها. فدرس هذا الموضوع، لقى إنه هنالك خلايا. عصبية موجودة من الخارج عورة المرأة ومن.
داخلها لحتى المرأة تقدر تقيم علاقة مع. الرجل، طيب الرجل لا يملك هذا الغشاء؟ شو. بيعمل؟ فبلش يتدارس هذا الموضوع، يدرس. لقى إنه هذه الخلايا العصبية للعلماء بالـ 2004 يمكن اكتشفوها سميت بالجي سبات، جي. سبات هو تجمع الخلايا هذه كلياتها موجودة. في في مكان، وهذا المكان موجود بقرب بوسط ما. بين عورته ومؤخرة الرجل، شوفوا كيف تدرس. هذا الموضوع كلياته فلا لعن الله عليه. إذا أدخل شيئاً من وراء من من من الخلف. للرجل يكون شعوره أفضل بكثير من أنه يقوم.
باهتزاز مع المرأة، شوفوا هذا التدارس اللي. عمله، فشو عمل؟ تحول إلى امرأة هو ولكن بشكل. رجل وذهب إليهم لا ثلاثة أشخاص حسب رواية. الأئمة سلام الله عليه ورأى فقال لهم. ادخلوا بـ قال قالوا له شو هال شو هال شو. هذا الموضوع الغريب؟ كيف يعني شو كيف يدخل. كذا؟ فعلمهم فقال إبليس نفسه قال: لو أنا. قلت سوف أدخل بكم من الخلف لما لما قبلوا. بهذا الموضوع، فأمرهم هو أن يدخلوا فيه من. الخلف، فلما هم قاموا بهذا الموضوع هو. صمم جسده لحتى يعطيهم شهوة قوية، فكان هو.
الإبليس وواحد من وراء أدخل شيئاً كمان في. مؤخرتهم. لحتى يتفاعلوا مع هذا الشيء وكذا وكذا. يعني ما بديش أدخل بتفاصيل لأنه ممكن. تفهموها أنتم، فوصلوا لشهوة غريبة جداً. هذه الشهوة هن بعد بعد ما راحها لإبليس بعد. ما راح عنهم هن صاروا يعملوها بقلب بعضهم. وانتشرت وتفشت هذا الموضوع بكل القرية. واجت كمان بنت إبليس وعلمت النساء هذا. الشيء لبعضهم البعض، كمان علمتهم لبعضهم. البعض كيف يقوموا به، فلأنه من خلال. الدراسة الإنسان هيك عمل نفس الشيء، هلا هو.
يقوم بنا، ومن خلال نحن شو ما بنعمل هو. يقوم بالعكس، شو ما بنعمل لحتى تحول مثلاً كان. أول شيء، إذا كان مغنياً، إذا كان واحد بده. يغني كان إبليس يعرض عليه شو ما كان. لحتى يطلع يغني، يعرض عليه شو ما كان سلطة. ونار وناس وكذا، هلا إذا بده يغني إبليس. بيهرب منهم لأن صار في ناس كتير مغنيين. انتشر الالحاد والفسوق والكذا والكذا. والنساء. والدعارة، فصار التنافس على إبليس كأنك. تتنافس على الدين نفس الشيء، إلا إذا رأى. الإنسان ممكن يغير في يغير بالناس فـ.
بتلاقيه بيشهر بسرعة، أي واحد منين شهر. بسرعة شك بأمره لأن لأن إبليس يريده. ولما مثلاً تنتشر أمور بين بالعالم الدنيا. بسرعة بسرعة شديدة، مثلاً علوم الطاقة من. ثلاث سنين بلشوا طلعوا ناس إنه نحن طاقة. تب تبع طاقة وكذا، خلينا نعمل طاقة مع بعضنا. تلاقي انتشرت بسرعة، طيب هل هي بحد ذاتها. غلط؟ لا، ولكنها تؤدي إلى الإلحاد، قلت لكم. من قبل الصلاة هي أفضل من مليون جلسة تـ. جلسة هذه الجلسات اللي بيعملوها اليوغا. أفضل من مليون جلسة، ليه؟ لأن الصلاة تحتوي.
على الشيء الوجوه الجسدي الكامل في أجسادنا. طيب التأمل بحد ذاته الله عز وجل يحث عليه. بس ولكنه ليس بمفهوم اليوغا، التأمل يعني. أنت تريد التأمل برات الصلاة، لكن لما تيجي. الصلاة استعمل التأمل جواتك، هو شو هو؟ التأمل جزء من اليوغا اللي بيمحوه هن هو عدم. التفكير بأي شيء سوى بالله عز وجل، طيب أنت. لما تكون باليوغا عم تعمل هذا الشيء أنت. لا تفكر حتى بالله، لا تفكر حتى بالتامل. أنت تريد أنت تريح أعصابك، وهون بيدخل. الشيطان، أنت تعزل الله عنك، تؤسس لخلايا.
موجودة براسك إنه تعزل الله عز وجل، تعزل. أي شيء، أنت لا تريد أن تفكر في أي شيء. فجسمك وجسدك وعقلك ببلش الخلايا من جوا. تتغير أنك تقدر تعزل حالك، بتصير مبسوط. بتصير فرحان، بتصير كذا، ولكن الله عز وجل. غير موجود في فيك، فهذا هو الفرق بين اليوغا. والصلاة، فاسألوا لماذا انتشر علم الطاقة. بسرعة كيف انتشروا هؤلاء كيف جاؤوا عنا بسرعة؟ لأن إبليس يريدهم ولأنهم لم يحاربهم أحد. يعلم ديناً فيظل خمسين سنة لينشهر، بينما واحد يعمل أغنية واحدة فتجد الملايين دخلوا عنده، لماذا؟
لأن إبليس يريد ذلك، معلما الطاقة نفس الشيء، مثلاً، أنشأت تلك المرة تحدثت عن أحد الأشخاص والذي هو مثلاً أي على ما أظن أمين صبري وفي غيره كثير، يطلعون يتحدثون بالقرآن من مفهومهم هم، طيب أين ذهب مفهوم دين الدين؟ يعني بكرة بعد شوي يقول لك هذا الله عز وجل ذكر الصلاة ثلاث مرات بالقرآن، يعني الصلاة موجودة ثلاث مرات وهي ليس موجودة خمس مرات، يعني الرسول أخطأ لما صلى خمس مرات؟ بكرة يوصل هذا المفهوم، بكرة تراه فتقول لك واحدة: لا ما هي الأحاديث
التي هي التي كفرتكم أنتم الشيعة؟ لا، أحاديثكم أنتم من الصحابة كفرتنا ولم تأتي هذه الأحاديث من رسول الله، يعني شوفوا شوفوا هذا المفهوم المغلوط كله، طيب لأني أريد أن أدخل بسرعة ومثل العادة الكاميرا لعلها لا تطفئ بسرعة، كمان عندي فيلم من تلك الحلقة الماضية قدمته عن، قلت لكم تلك هذه السورة عندما تحدثت عن الضأن والخراف والمعاز والابل والبقر لما الله عز وجل ذكرهم، ذكرهم بطريقة زوجية وبطريقة مفردة مفردة، أريدكم الآن أن تشوفوا هذا الفيلم
والحمد لله هذا الفيلم عثرت عليه من أحد الأشخاص، لا أعرف إذا كنتم الآن ترونه أم لا، ولكن هذا موجود، أريدكم أن تحضروا فيه، شوفوا لما تحدثت تلك المرة قلت لكم في المحاضرة إنه لا أعرف كأنه موجود أم لا، إذا كنتم تحضرونه وأنا الآن أحضركم إياه، هنالك في المادة شيء، خليني عفواً أشرح لكم هذا الشيء قبل قبل أن أدخل فيه، في في هذه الصورة التي أمامكم الآن هي صورة لـ كوب من الماء، ما هو كوب الماء هذا؟ فيه في تصنيفات الصنف الأول هو أنه موجود فيه
الماء، وبعد منه الووتر، المولوكول، يعني الشيء الأصغر منه، مثلاً من ماذا يتكون؟ بعد منه من ماذا يتكون؟ هيدروجين، الأتوم التي هي تكون الماء، الهيدروجين مضبوط، وبعد منه يأتي بقلب الهيدروجين البروتون والنيوترون، فـ هذه الصورة أنا شارح لكم إياها بالتحديد. طيب بقلب البروتون والنيوترون هنالك شيء يدعى الكوارك وهو أصغر شيء في المادة نحن قدرنا وصلنا له، ولكن الشيء الذي وصلوا له العلماء يتصورون من التسعينات، الذي هو موجود بقلب الكوارك ولكن لا نعرف ما هو
بالتحديد لأنه هو فقط طاقة، هو شيء يدعى سترينج هو الموجود هون بطريقة اهتزازية في آخر الصورة، طيب السترينج الموجودة هون هي شيء مؤسس المادة، هي الشيء الوجودي للمادة، هي الشيء الذي العلماء يقولون إنه هو الذي أوجد المادة نفسها، هو هذا الشيء، هو مثل كأنه نقطة الوجود الكاملة، طيب إذا نحن ذكرنا بالبروتون تلك المرة قلت لكم داخل البروتون والنيوترون هذه الكواركات الموجودة فيها، الله عز وجل ذكرهم في هذه الصورة عندما تحدث عن الضأن والخراف والمعاز،
هي سورة الأنعام، الأنعام أيها الأحبه هي سورة تختص، الأنعام هي سورة تختص، وهي اختصاصها الأساسي بشو؟ بالنفس، ما هي النفس وما هي الروح وكيف تتداخل مع بعضها البعض من خلال قراءة هذه السورة؟ إذا انتم شفتم مثلاً في هذه سورة الأنعام بالآية مثلاً 141، 142، 143 وصولاً لـ 144، الله عز وجل -أنا عم بختصر لأن هذه المعلومات ذكرتها تلك الجمعة- بس ولكن أريد أن أريكم الدليل عليها على وجود هذه المعلومات، بقول لكم الله عز وجل من الضأن ومن
الأنعام، حم... عفواً بـ 143: «ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم أين الأثنيين؟» طيب، الله عز وجل ذكر زوجية هون، شوفوا سبحان الله كأنه يذكر البروتون والنيوترون، وبعد منها يدخل كمان من مطرح ثاني: «ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم أم الأنثيين؟» الله عز وجل يعطينا مفهوم الانثى والذكر لأول مرة بتفصيل النفس والروح وأنا ذكرتها على الفيسبوك، قلت طرحت سؤالاً قلت: لماذا ذكرت النفس بصيغة المؤنث؟ شوفوا هي
مهمة جداً، وإن شاء الله هي ستكون المحاضرة التي ستأتي، هي محاضرة لماذا ذكرت النفس في صيغة المؤنث ولم تذكر في صيغة المذكر من خلال بناء على مفهوم هذه الآية القرآنية؟ فبنلاقي أن الله عز وجل عندنا قال: «ومن الإبل اثنين» وبعد منها «ومن البقر اثنين»، البقر هو الشيء الموجود في الحياة الدنيا، والإبل هو الشيء الموجود أيضاً في الحياة الدنيا، بس البقر هو الشيء الذي يعاهد الله عز وجل عليه، شوفوا أنتم مثلاً بسورة البقرة من أولها لآخرها تكلم عن
أنظمة، عن أنظمة، عن أنظمة، بسورة عفواً بالإبل هون شوفوا خلق الإبل كيف هو الخلق، الشيء الخلقي كلياته بنلاقي أن هنالك أشياء تتداخل مع بعضها البعض، أنت لماذا تستعمل هذا الإبل الجمل أو الإبل؟ لماذا يستعمل بالتحديد مثل هذا الموضوع في معركة الجمل أمام أمير المؤمنين؟ هذا شيء ليس صدفة، ليس صدفة أن توضع على الهودج وتحارب أمير المؤمنين، ليس صدفة أبداً أن يصير هذا الموضوع، هذا شيء خطير، لما سميت بمعركة الجمل؟ يستعمل هذا الجمل لما حملت
به الفواطم الأول، تتذكرون الفواطم لما حماهم أمير المؤمنين لما انتقل رسول الله إلى المدينة، وهو نفسه استعمل لكي يحمل شيئاً يخص يعتقد الناس أنه يخص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في معركة الجمل وقتل، وقتل بسببها 40 ألف مسلم، شوفوا هذا وهذا، فسمي إبل يس، لذلك شوفوا، شوفوا ترابط هذه المواضيع ببعضها البعض، طيب أين نجد هذا المفهوم العلمي؟ هلا، إذا قمنا نحن المفهوم الملكوتي أين نجده في هذا الفيلم الذي سأفرجكم إياه الآن هو هذا المهم بالموضوع.
كلنا، خلينا خلينا نتدبر هذا الفيلم يبدأ من السترين، لما قلت لكم السترين هو بداية الوجود. خلينا نبدأ من الأول، شوفوا هذا هو السترين الذي فرجيت عليها أنه هذه الدوائر تدور ببعضها البعض، هذه مهمة جداً. الآن بلشت ترتفع الكاميرا من سترينغ وبلشت تفرجينا ما موجود بقلب الكوارك والإنتا كوارك والجلو، هذه بحد ذاتها هي هنا هنا بلشت تشبه الحيوانات التي تكلم الله عز وجل عنها لـ أما آدم عليه السلام في قلب في قلب السفينة، أمم بالحيوانات، ما هي
الحيوانات بالطبيعة الملكوتية هي الشيء الذي يجعلنا نحن في الحياة الدنيا، وجودنا في الحياة الدنيا. شوفوا كيف في مربع، إن شاء الله سوف سوف أركز على هذه النقاط في الحلقة القادمة. إذاً الآن عم بقطعها بسرعة، الشيء الذي تجعلنا نحن موجودين في الحياة الدنيا، شو هي الأشياء تجعلنا في الحياة الدنيا؟ الحيوانات التي ركز الله عليها. الله في في سورة الأنعام، بتلاقي فيها الكوارك، الجلو، الأنتي كوارك. إذا جمعناها كلياتها بيطلع مجموعها بنفس المجموعات
الزوجية التي ذكرها الله عز وجل في سورة الأنعام، ليه؟ لأنها تملك نفس الصفات، يعني كيف يعني؟ لما ذكر الخراف، الخراف طبيعتها النسيان السريع مثلاً. الإبل، الإبل هي ناقل لشيء معين. البقر هي شيء كبير ضخم. في المرة الماضية فرجيتكم على صورة الكوارك والإن كوارك وكثير أمور موجودة في في، ما أعرف إذا عم تطلع صورة ولا لا، بس إن شاء الله تكونوا عم تشوفوها. بأكمل، بأكمل الفيلم، بألاقي شوفوا كيف يتكون كلياتهم هذول الحيوانات الزوجية،
لازم يكونوا زوجية لحتى نوصل لوين؟ لحتى نوصل للبروتون والنيوترون. شوفوا هلا هون، لما قلت لكم الأنعام تخص الحياة، تخصنا نحن في الحياة الدنيا، شوفوا شكل البروتون والنيوترون، شكلها مثل شكل الأنعام، شكلها من بره شكلها مثل شكل الأنعام. شوفوا المعجزة الإلهية لما ذكر الأنعام، هو لم يذكر الأنعام فقط لمحتواها، ولكنها شكلها شكل أنعام. وشوفوا كيف تتداخل على الخضرة الموجودة بالنص، التي هي الطاقة التي لا نفهمها بعد، التي بالضبط هذه الأشياء والتي
تسمى في عالم الملكوت التسبيح، عشان هيك مهم التسبيح، التسبيح هو الذي يقوم لك في ضم كل شيء لحتى توصل للقلب الذي يريده الله عز وجل منك، فبتلاقي شوفوا هذا التجاذب مع بعضه البروتون والنيوترون مع بعض، شوفوا هذا التداخل مع بعضه بقوة، وكيف هون الله عز وجل، شوفوا كبرنا هذه، تحولت لنكليوس وحول النكليوس هون الإلكترون، شوفوا لأنها سريعة جداً الإلكترون، شوفوا كيف تطير، ولكنها لا تطير بنفس الوقت لأنها سريعة جداً. شوفوا طاقتها وقوتها وقدرتها الله عز
وجل، طاقتها وقدرتها حاجة طفيفة. فنلقى نكمل هون، بنلاقي هون تكونت الخلية الأولى. شوفوا الخلية الأولى، نكليوس في الوسط (يعني نص الخلية الوجودية)، بعد منا حواليها الآر إن إي والدي إن إي. وهون كيف يتكامل ويتكون الموضوع كلياته بطريقة غريبة عجيبة، سبحان الله، «سبحان الله أحسن الخالقين». إن شاء الله في المحاضرة الأخرى سوف أتحدث شوية، يعني سوف أبدأ المحاضرة القادمة بهذه مباشرة بدون تمهيد، وادخل لما النفس سميت بصيغة المؤنث، وكيف إبليس لعنه الله عليه، الذي هو
آبل ياسين، تحول إلى شيطان على الأرض، وكيف أسس الأنظمة كلياتها لحتى نقدر نتقي شر هذا العدو، والذي لأول مرة الحمد لله أنه بلشنا ندخل بطريقة تفكيره هو. مش مش بتتذكروا من خمس حلقات قلت لكم: انتهى عهد أنه يقف المؤمن ويصفع على الجبهة ويقع على الأرض ويرجع يقوم ويصفع مرتين؟ انتهى هذا العهد إن شاء الله، هلا بلش عهد أنه عندما يقوم المؤمنون بصفع إبليس على وجهه، لأننا بلشنا نكتشف من هو هذا اللعين. إن شاء الله تكونوا فهمتم شوي من
هذه المحاضرة بالحلقة، واسألوا الأسئلة إن شاء الله لحتى أتحدث عنها في الحلقة القادمة خصوصاً عن النفس وعلاقتها بإبليس، وكيف يدخل عن طريق هذه الإبل اللي فرجيت إياها بالخلية، كيف يدخل عن هذه الطريق يحولها لإبل له، أو تحول إبل للحسين (يعني ففرق بين الياسين للحسين، وفرق بين آبل لياسين إبليس). فأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
وتواصوا بالصبر». والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف يدخل إبليس إلى أجسادنا .ماهو سر الكوارك ودليل تزكيته لأجسادنا . عرض فيلم سغي يشرح الكوارك . كشف سر صغير من سورة الأنعام .تقديم العبد محمد موسى